Arnold Toynbee (1889-1975) bukan sahaja penerus idea O. Spengler, tetapi juga pada umumnya mengembangkan konsep pergerakan kitaran sejarah, menyokongnya dengan lebih banyak bahan sejarah, menjelajahi lebih banyak negara, bangsa, peradaban - kuno dan moden … Dalam karya 12 jilidnya yang besar "Pemahaman Sejarah" dia menggambarkan 37 peradaban.
Setiap tamadun bermula dengan tindak balas terhadap cabaran - pertama alam, dan kemudian persekitaran manusia. Toynbee menganggap asal-usul tamadun Mesir untuk menggambarkan perkara ini. Beribu-ribu tahun yang lalu, pemanasan yang kuat di Afrika Utara, di savana Afrasia, menyebabkan tanah kering, Gurun Sahara muncul. Komuniti pemburu dan pengumpul savana Afrasia, setelah tidak berubah dalam menghadapi tantangan baik lokasi atau cara hidup mereka, membayar harga kepunahan sepenuhnya.
Tetapi beberapa masyarakat telah menyahut cabaran kekeringan dengan mengubah tanah air dan gaya hidup mereka. Mereka, terinspirasi oleh keberanian atau keputusasaan, melangkah ke rawa berbahaya di sekitar Sungai Nil dan mengubahnya menjadi tanah yang subur. Mungkin, Toynbee menulis, jiran-jiran mereka menyaksikan usaha ini dengan sedikit harapan untuk berjaya, kerana savana belum sepenuhnya berubah menjadi padang pasir, dan paya Sungai Nil nampaknya padang gurun yang tidak dapat diakses dan dilalui. Tetapi kejayaan itu melebihi harapan yang paling optimis dari para perintis. Ketegasan alam ditakluki oleh tenaga kerja manusia. Paya itu dikeringkan, dibendung dan berubah menjadi ladang.
Ini dapat dilihat di Yunani Kuno. Sebelumnya, orang Yunani kuno yang tinggal di Attica terlibat dalam penternakan lembu. Tetapi ketika padang rumput Attica mengering dan tanah yang ditanami habis, orang-orang beralih dari peternakan dan pertanian menjadi penanaman perkebunan zaitun. Oliva bukan sahaja dapat bertahan hidup di atas batu yang kosong, tetapi juga dapat menghasilkan banyak buah. Namun, anda tidak boleh hidup dengan minyak sahaja, dan orang Athena mula menukarnya dengan biji-bijian Scythian. Minyak dituangkan ke dalam tempayan tanah dan diangkut melalui laut, dan ini mendorong pengeluaran tembikar dan mengembangkan seni pelayaran. Tambang perak juga mula dieksploitasi, kerana perdagangan memerlukan wang. Oleh itu, orang Athena meningkatkan kekayaan mereka seratus kali ganda.
Dari lukisan kendi, lukisan Yunani bermula, dan ketika hampir tidak ada pohon yang tersisa, pemahat Yunani mula bekerja dengan batu. Hasilnya, patung-patung yang menakjubkan dan Parthenon dilahirkan.
Toynbee memberi contoh ketidakmampuan orang ramai untuk menyahut cabaran. Inilah nasib tamadun Maya. Tidak seperti empangan dan saluran air di Mesir, yang masih berfungsi dengan baik, buah-buahan material dari kerja keras Maya kuno hampir habis. Satu-satunya monumen yang masih hidup dari peradaban lama, Toynbee menulis, adalah runtuhan bangunan yang pernah megah. Sekarang mereka bersembunyi di kedalaman hutan hujan. Hutan menelan mereka hampir secara harfiah, seperti penyekat boa. Perbezaan antara tahap Mexico moden - negara yang agak miskin - dan tahap tamadun Maya kuno sangat hebat sehingga menentang imaginasi manusia. Karya-karya ini - piramid besar, monumen besar - pernah menjadi bukti kemenangan manusia atas alam. Tetapi walaupun dari ketinggian istana dan piramid mereka, orang tidak dapat melihat musuh menyelinap. Manusia tidak dapat mencegah kembalinya hutan, yang berdarah dingin menelan ladang, dataran dan rumah yang ditanami, dan kemudian sampai ke istana dan kuil.
Selalunya cabaran datang dari masyarakat. Oleh itu, raja Parsi Xerxes menyerang Athens pada tahun 480-479. Orang Parsi menawan seluruh Attica, termasuk Athena, dan bahkan tempat kudus - kuil Athena di puncak gunung. Seluruh penduduk Attica, meninggalkan kediaman mereka, bergegas mencari keselamatan ke Peloponnese. Dalam keadaan ini, armada Athena bermula dan memenangi Pertempuran Salamine. Perang itu menyebabkan peningkatan semangat orang-orang Athena, itu adalah permulaan pencapaian tertinggi, mungkin tidak pernah berulang dalam sejarah umat manusia.
Fenomena serupa telah berlaku dalam sejarah Rusia. Pada abad XVI. Poland dan Sweden memberikan tamparan hebat kepada Rusia. Orang Polandia menduduki Smolensk pada tahun 1582, dan dari tahun 1610 hingga 1612 mereka menguasai Moscow. Di bawah perjanjian 1617, Rusia dilucutkan akses ke Laut Baltik. Semua ini, menurut Toynbee, sangat trauma terhadap orang-orang Rusia, dan kejutan dalaman mendorong mereka untuk melakukan tindakan praktikal, yang dinyatakan dalam kebijakan agresif Peter I yang baru, pemodenan negara itu, dan menyebabkan penaklukan baru.
Video promosi:
Sering kali, panggilan yang tidak dijawab diulang berulang kali. Ketidakmampuan masyarakat ini atau, kerana hilangnya prinsip-prinsip kreatif, untuk menyahut cabaran itu kehilangan daya hidupnya, menyebabkan kematiannya.
Peradaban moden kita, atau lebih tepat untuk mengatakan semua umat manusia moden, menghadapi cabaran: alam semakin hampir, kekuatan pencerobohan dan keganasan semakin meningkat. Toynbee percaya bahawa masih ada harapan bahawa umat manusia akan dapat memperoleh respons yang pantas terhadap cabaran ini.
Setiap peradaban berlalu dalam perkembangannya, menurut Toynbee, lima tahap - kelahiran, pertumbuhan, kerosakan, kerosakan dan kematian.
Orang Eskimo, nomad, Toynbee merujuk kepada peradaban beku. Mereka menyesuaikan diri dengan lingkungan luar sebanyak mungkin, dan mereka tidak lagi memiliki insentif untuk berkembang lebih jauh. Perkara yang sama berlaku dengan Sparta. Tidak seperti orang Athena, yang mengambil zaitun dan berdagang, orang Sparta memutuskan untuk merebut tanah asing. Mereka merebut wilayah subur di Messinia, dan orang-orang yang tinggal di sana, orang Yunani yang sama, bangkit memberontak beberapa kali, yang secara beransur-ansur menyebabkan pecahnya Sparta. Dia berhenti berkembang dan mula mengeras perlahan-lahan.
Sudah tentu, contoh pertumbuhan tamadun yang paling mencolok adalah tamadun Eropah Barat. Buat pertama kalinya dalam sejarahnya, umat manusia berhadapan dengan situasi di mana satu masyarakat telah memperluas pengaruhnya ke hampir seluruh permukaan bumi yang dihuni. Peradaban Barat yang tidak terkawal yang berkembang, tidak mengetahui had aspirasi, mula mengetuk semua pintu, membuka semua halangan dan masuk ke kubu-kubu yang paling tertutup.
Mesin utama pertumbuhan peradaban yang pesat adalah minoriti kreatif yang aktif. Inilah yang menghidupkan kehidupan baru ke dalam sistem sosial, kerana dalam setiap peradaban, Toynbee percaya, walaupun pada masa pertumbuhannya yang paling meriah, sejumlah besar orang tidak pernah keluar dari keadaan stagnasi dan hibernasi, dan kebanyakan orang dari mana-mana peradaban tidak berbeza dengan manusia primitif masyarakat. Minoriti aktif adalah ragi dalam periuk kemanusiaan yang sama. Masalahnya ialah bagaimana minoriti aktif harus membangkitkan seluruh massa, membangunkan mereka. Ini, sebagai peraturan, dicapai melalui fungsi mekanisme mimesis - tiruan. Dalam masyarakat primitif, mimesis difokuskan pada generasi yang lebih tua, pada gambar nenek moyang, dan dalam masyarakat moden yang sedang berkembang, keperibadian kreatif, pemimpin yang membuka jalan baru, menjadi standard. Alexander the Great, Jesus Christ, Buddha, Charlemagne, Peter I, Napoleon adalah pemimpin yang mencetuskan gerakan sosial yang kuat. Tenaga mereka menjangkiti massa dan memberi dorongan kepada perubahan besar dalam sejarah negara ini atau negara itu.
Dalam sejarah, semuanya berlalu - kemuliaan, kekayaan, dan kemasyhuran. Athens setelah kejatuhan kerajaan Parsi, setelah kejayaan besar dalam pembangunan ekonomi, setelah lepas landas dalam falsafah, seni, politik, secara beransur-ansur mulai merosot. Mereka gagal pada abad IV. menentang kekuatan ketenteraan Macedonia, tidak campur tangan, memerhatikan ketika Rom merosakkan jiran mereka, dan, tentu saja, tidak dapat menahan pertempuran melawan Rom itu sendiri, kerana semua sekutu Athens dimusnahkan. Pada tahun 86, jenderal Rom Sulla menggegarkan Athena, dan walaupun dia melepaskan kota itu, itu adalah penghujung sejarah politik Athena yang memalukan.
Pada akhir abad XII. Mamluk, Toynbee mencatat, seperti yang pernah dilakukan orang Rom, dianggap tidak terkalahkan di Levant. Tetapi seperti orang Rom, mereka memilih untuk berehat di kemenangan mereka, tidak menyedari tanda-tanda kerentanan yang semakin meningkat. Pada tahun 1789, musuh lama yang dipersenjatai dengan teknologi baru - Pasukan Ekspedisi Perancis Napoleon, keturunan dari kesatria Frank yang malang - menimbulkan kekalahan hebat kepada mereka. Tinggal dalam kurungan tradisi ketenteraan lama, kaum Mamluk telah lama berhenti mengembangkan taktik dan peralatan ketenteraan dan bertemu dengan Barat, yang memiliki infanteri terlatih dengan senjata api. Ini membawa kepada kerosakan serius dalam pemerintahan lebah Mamluk di Mesir.
Pembusukan bermula, menurut Toynbee, dengan kemerosotan minoriti kreatif. Dalam masyarakat yang sedang berkembang, minoriti kreatif terus berubah dari segi komposisi dan keyakinan. Minoritas yang berkuasa dari masyarakat yang hancur, sebaliknya, menjadi kelompok tertutup, yang idea dan cita-citanya menjadi "kekal", undang-undang yang terubah. Cabaran yang dihadapi oleh masyarakat yang hancur akibat inersia minoriti yang berkuasa sekarang masih belum terjawab. Sebaliknya, ia enggan menjawab cabaran itu dan bahkan tidak memperhatikan atau berusaha untuk tidak memperhatikan cabaran tersebut.
Masyarakat yang reput, menurut Toynbee, pasti membentuk proletariat dalaman yang disebut. Bagi Toynbee, konsep ini bermaksud apa yang saya sebut sebagai kumpulan marginal. Proletar, Toynbee percaya, lebih merupakan keadaan fikiran daripada tempat dalam masyarakat. Tanda-tanda sebenar seorang proletar bukanlah kemiskinan atau kelahiran rendah, tetapi perasaan tidak puas hati yang berterusan disebabkan oleh fakta bahawa dia tidak memiliki tempat yang tegas dalam masyarakat, bahawa tidak ada yang memerlukannya dan tidak ada yang akan menjaganya. Proletariat juga meliputi pelarian dari bekas jajahan, petani bebas yang hancur, pengrajin, bangsawan, dan budak. Dalam masyarakat yang hancur, proletariat batin memasuki tempat kejadian, memberontak, menghancurkan semua yang dapat dihancurkan. Contoh yang jelas dari ini adalah pemberontakan gladiator Thracian Spartacus, yang dari 73 hingga 71 SM.menjadikan seluruh semenanjung Ital dalam keadaan tegang. Proletariat dalaman (dalam pemahaman Toynbee) terdapat dalam jumlah besar hari ini di negara-negara membangun, dan juga wujud di Rusia.
Sebarang peradaban yang berkembang pasti akan tersebar luas, merebut tanah baru, membentuk tanah jajahan, yang rakyatnya sering menyambut pembebas sebagai pembawa sistem yang lebih progresif. Tetapi begitu masyarakat mulai hancur, di pinggiran negara, di jajahan, di pinggiran, "proletariat luaran" mengangkat kepalanya. Jadi, di Rom, yang pertama memberontak adalah penduduk barbar jajahan Afrika Utara. Luas wilayah barbar menghalang kemungkinan senjata Rom. Di barat laut Afrika, tentera Rom tidak pernah dapat mencapai orang Berber di Pergunungan Atlas atau di stepa Sahara.
Pada era perpecahan, nampaknya, alam itu sendiri memperhebatkan kecenderungan keruntuhan: gempa bumi, wabak, taufan yang merosakkan (letupan di loji tenaga nuklear, kematian kapal dan pesawat udara) adalah sahabat berterusan dari penurunan peradaban.
Namun, tidak ada peradaban yang kuat yang hancur sama sekali. Dalam kerangka kerjanya, budaya baru muncul, seperti chrysalis, paling sering dalam bentuk agama baru. Oleh itu, di pinggiran Empayar Rom, masyarakat Kristian pertama muncul, yang meletakkan asas untuk peradaban Kristian yang sama sekali baru.
Dari buku "The Power of History". V. D. Gubin, V. I. Strelkov
