Kami akan pergi ke Lembah Raja yang terkenal, di mana jalan lurus panjang menuju. Dulunya diikuti oleh perarakan yang mengantar mumi kerajaan ke kediaman selama-lamanya.
Nama Lembah boleh mengelirukan. Sesiapa yang berfikir untuk melihat sudut hijau akan kecewa. Hanya di sekitar batu dan batu yang terbakar oleh matahari - kesunyian dan kesunyian memerintah di lanskap yang keras ini. Falcon berpusing-pusing di atas bukit ajaib - Bahagian Atas Barat.
Lembah Raja-raja adalah nekropolis Kerajaan Baru, tempat di mana firaun Mesir dari tiga dinasti itu mendapat tempat tinggal selama 500 tahun. Laman web ini dipilih oleh Amenhotep I (1525-1504 SM). Melanggar kebiasaan kuno, dia adalah orang pertama yang memisahkan makamnya dari kuil pemakaman. Walaupun dia disembah sebagai penaung suci tempat-tempat ini, ruang bawah tanahnya tidak ada. Penghuni pertama dari nekropolis itu adalah Thutmose I (1504–1492 SM), yang namanya bermaksud “lahir dari Thoth”.
Lembah Raja disebut kerana terdapat makam firaun. Tetapi di bahagian barat, di mana jalan berliku mengarah, hanya ada empat kubur, termasuk makam Amenhotep III dan Ey, penerus Tutankhamun. Tegasnya, hanya bahagian timurnya yang dapat disebut Lembah Raja.
Harus diingat bahawa terdapat sekitar sepuluh orang dari darah bukan kerajaan yang berhak mendapat hak istimewa ini, begitu juga banyak binatang suci yang dimuliakan.
Kubur-kubur itu dibuat oleh tukang dan tukang yang tinggal di sebuah kampung yang masih bertahan hingga ke zaman kita. Ia disebut Deir el-Medina, seperti Lembah itu sendiri.
Necropolis terletak di tebing kiri Sungai Nil, bertentangan dengan ibu kota kuno - Thebes, yang kini disebut Luxor. Menurut kepercayaan orang Mesir kuno, tebing barat sungai besar melambangkan akhirat, sementara di timur, di mana matahari terbit, kehidupan memerintah. Hampir semua makam Mesir Purba terletak di tebing kiri, di dunia orang mati, sementara orang tinggal di sebelah kanan.
Makam terakhir nekropolis milik Ramses XI (1099-1069 SM), yang terakhir dari Ramses. Mesir mengalami krisis sistemik pada masa itu: politik, ekonomi dan sosial. Lembah mula menarik perompak. Pada awal milenium pertama SM, hanya harta rohani yang tersisa di beberapa kuburan di Lembah Raja-raja. Semasa pemerintahan Ptolemies, nekropolis dikunjungi oleh pelancong asing, terutama Yunani dan Rom. Pada awal era baru, beberapa pertapa Kristian menyusun sel di ruang bawah tanah. Kemudian, hingga abad ke-18, Lembah itu tidak dapat dilupakan.
Video promosi:
Ketika tiba waktunya penggalian, para saintis mulai bersaing yang akan menjadi orang pertama yang menemukan penguburan Firaun Kerajaan Baru yang belum tersentuh. 1922 - ia berlaku: yang telah melakukan pekerjaan titanik dan sudah hampir putus asa Howard Carter tetap merealisasikan impiannya dan menemui penguburan yang tidak putus - itu adalah makam firaun muda Tutankhamun. Dengan hati-hati tersembunyi dari mata memandang, dia telah menyimpan semua kekayaannya.
Makam ini mendapat nombor siri 62. Penomboran dilakukan mengikut sistem yang dicadangkan oleh orang Inggeris John Gardner Wilkinson. 1827 - Mengambil kaleng cat coklat dan kuas, dia melukis nombor di pintu masuk setiap makam - pada masa itu 21 telah ditemui.
Adakah semua makam Lembah Raja telah diterokai? Tentu saja tidak, dan ini dibuktikan oleh pekerjaan yang dimulakan dalam pengebumian besar anak-anak Ramses (No. 5), walaupun sudah lama diketahui tentangnya.
Lembah Ratu
Satu setengah kilometer di barat daya Lembah Raja-raja adalah Lembah Ratu - bahagian paling selatan dari the nekropolis Theban. Ini sangat berbeza dengan Lembah Raja: yang dihimpit jurang sempit, tegas dan misteri, dan yang ini terbuka dan ramah. Kedudukan geografi menimbulkan banyak masalah: mudah sampai di sini, banyak yang musnah dan bahkan dibakar oleh perompak. Pada Zaman Akhir, beberapa makam di sini digunakan sebagai tempat penyimpanan sarcophagi dan mumia dari pengebumian lain.
Pada era Kerajaan Baru, terutama pada abad ke-19 dan ke-20, ratu dan anak-anak mereka dikebumikan di sana.
Nama Mesir untuk Lembah Ratu adalah Ta set neferu, yang diterjemahkan sebagai "tempat keindahan." Istilah "nefer" bermaksud "kecantikan", "kesempurnaan", dia mungkin berbicara mengenai daya tarikan wanita, dan keinginan untuk kesempurnaan, yang akan dicapai di akhirat.
Terdapat kira-kira 90 pengebumian, yang kebanyakannya musnah atau keadaan sederhana di batu. Penggalian belum selesai, yang bermaksud bahawa kita boleh mengharapkan banyak lagi kejutan.
Ratu, seperti firaun, tahu sahu - formula pencerahan yang diperlukan untuk kebangkitan. Mereka dapat melakukan perubahan yang diinginkan oleh kesadaran hati mereka.
Makam Ratu Satra (no. 38), isteri Ramses I dan ibu Seti I, menyerupai makam kerajaan. Ratu Titi (makam no. 52) bercakap dengan dewa-dewa besar (Atum, Ptah, Thoth) dan memainkan sistra. Setelah menjadi Osiris, dia, di bawah perlindungan Isis, Nephthys dan Anubis, pergi ke Pergunungan Barat, di mana dia bertemu dengan Hathor, yang muncul dalam bentuk lembu.
Lembah Ratu indah. Mari kita mulakan dengan makam anak-anak raja Pracherumenef II (no. 42), Hamehuas (no. 44) dan Amonkhepshef (no. 55), yang digambarkan dalam warna terang. Orang-orang muda dengan kepala yang dicukur atau keriting muda menemani firaun di jalan-jalan bawah, membantunya untuk melewati penjaga pintu dan setan-setan yang selamat.
Pada akhirnya, putera raja bertemu dengan para dewa dan melakukan upacara pengorbanan. Di monumen-monumen yang luar biasa ini, terutama di makam Amonkhepshef, banyak gambar telah disimpan di mana kita melihat pakaian yang kaya, hiasan yang megah, dan upacara-upacara yang sungguh-sungguh.
Makam Ratu Nefertari (No. 66) dianggap sebagai pengebumian yang paling indah di theban nekropolis. Wanita ini adalah isteri besar Ramses II, yang diperintahkannya untuk membina sebuah kuil kecil di Abu Simbel. Di sini, di tempat kediamannya selama-lamanya, semuanya benar-benar "nefer", iaitu, indah dan sempurna. Ba Nefertari, jiwanya, digambarkan sebagai burung. Ratu memainkan permainan suci senet dan memenangi permainan yang menentukan yang membuka pintu ke akhirat.
Osiris dan Anubis menemuinya di pintu masuk kubur. Di dinding berbagai bilik makamnya, ditunjukkan bahawa Hapi menyerahkan daun palma kepadanya, Isis membawa permaisuri agung ke tudung Khepri, dewa Matahari muda, Nefertari berdiri di hadapan dewa penulisan Thoth dan dewa pencipta, santo pelindung tukang Ptah, berpaling ke Hator dengan doa. Setiap pemandangan dan setiap detail makam Nefertari memerlukan perhatian khusus. Kesempurnaan dunia ini hanyalah cerminan kebesaran para dewa.
Misteri "terakhir" Lembah Raja-raja
Ahli arkeologi telah mengkaji nekropolis ini sejak abad ke-18. Namun, tidak semuanya ditemui! Sudah pada abad ke-21, para saintis menemui sebuah tempat perkuburan yang baru.
Makam kecil ini ditemui pada tahun 2006 hanya 5 meter dari makam Tutankhamun yang terkenal di Lembah Raja. Seperti yang sering berlaku dalam arkeologi, penemuan itu dibuat secara tidak sengaja. Misi University of Memphis (Amerika) hanya bertugas membersihkan kawasan di depan pintu masuk ke makam kerajaan yang sudah lama dirosakkan, di mana pekerjaan pemulihan dilakukan. Dan semasa kerja, kontur batang yang tidak dikenali tiba-tiba muncul, tenggelam hingga kedalaman 10 meter ke dalam jisim batu.
Resonans sangat besar: 84 tahun telah berlalu sejak pembukaan ruang bawah tanah Tutankhamun, dan tidak ada yang mengharapkan pengebumian utuh tetap ada di Lembah Raja-raja. Walaupun, sebelum penemuan terkenal ini, ada yang mengatakan bahawa Lembah Raja-raja telah dijelajahi sepenuhnya.
Hari ini makam baru itu diberi nama KV63 (KV dari Lembah Raja-raja Inggeris) dan menghadirkan ahli-ahli Mesir dan semua orang yang tidak peduli dengan sejarah, lebih banyak soalan daripada yang difikirkan pada mulanya. Pengebumian telah disiasat hampir sepenuhnya, tetapi kami masih belum tahu siapa di dalamnya.
Makam itu dibuka bersama oleh Setiausaha Jeneral Majlis Tertinggi Antiquities Mesir, Dr. Zahi Hawass, dan Dr. Otto Schaden, ketua misi Amerika. Dalam celah sempit, yang dibuat di bahagian atas batu yang menutupi pintu masuk makam, satu ruang terlihat, dipenuhi dengan sarcophagi, kapal untuk persembahan, tikar, dan serpihan jisim batu yang jatuh dari siling. Topeng sarkofagus pertama, yang terletak paling dekat dengan lorong, dapat dilihat dengan jelas: wajah wanita yang sangat luar biasa, berwarna kuning kaya dengan garis-garis hitam mata dan alisnya, seolah-olah separuh tersembunyi dalam susunan hitam "rambut palsu".
Bahagian bawah karya tukang kuno yang sangat baik hampir berubah menjadi debu, rosak teruk oleh parasit. Di bahagian belakang sel terdapat siluet sarkofagi lain, ditutup dengan tar hitam, dengan topeng menatap siling dan lengan melintasi dada mereka. Salah satu sarkofagi itu separuh terbuka, dan dari situ digantung kepingan pengebumian sepanjang berwarna coklat.
Sarkofagi dibuka satu persatu dan kekecewaan bertambah: tidak ada mumia di dalamnya! Hanya kain, bantal linen, resin dan natron, yang digunakan untuk pembalseman. Makam itu nampaknya tidak mahu mengkhianati rahsianya.
Kekecewaan, tentu saja, dirasakan oleh semua orang, walaupun para pemulih Mesir, yang berusaha menyelamatkan keadaan itu, mengatakan bahawa karangan bunga pengebumian yang dipelihara dengan indah itu adalah keajaiban, "jauh lebih baik daripada jenazah seseorang."
KV63 ternyata menjadi cache di mana barang-barang perkuburan dan sarkofagi disimpan, yang tidak diperlukan untuk pengebumian orang-orang kerajaan atau kerabat mereka. Siapa? Tidak ada yang meragui bahawa makam baru itu ada kaitannya dengan pemakaman Tutankhamun. Ini disahkan oleh lokasi ruang baru yang benar-benar bertentangan dengan makam Tutankhamun, gaya sarcophagi yang dijumpai, bentuk 20 kapal seramik yang dijumpai dengan persembahan, dan serpihan-serpihan meterai dari nekropolis kerajaan. Salah satu serpihan kapal menyimpan prasasti: "Tahun Kelima, Anggur Charu", iaitu, dari kawasan kubu terkenal yang terletak di hujung barat Sinai di Delta Nil.
Baru sekarang nama Firaun, pada tahun kelima pemerintahannya mereka membuat anggur, sekali lagi tidak ditunjukkan. Sebuah kapal alabaster yang indah, terdapat di salah satu sarkofagi kosong dan sangat mirip dengan salah satu kapal makam Tutankhamun, juga menyimpan jejak halus sebuah prasasti - dan sekali lagi tanpa nama.
Dua hipotesis utama dikemukakan: barang-barang dari KV63 dikaitkan sama ada dengan Ratu Kiya, ibu Tutankhamun, atau dengan Ankhesenpaaton, isterinya. Penyokong hipotesis pertama berpendapat bahawa Ankhesenpaaton tidak boleh menjadi pesaing kubur misteri, kerana ruang bawah tanah sangat kecil dan sederhana bagi ratu.
Janda Tutankhamun, yang berusaha sekuat tenaga untuk tetap berada di takhta dan akhirnya mengahwini seorang bangsawan Mata yang tua, mungkin datuknya sendiri, yang menjadi firaun akibat perkahwinan ini, akan mempunyai masa untuk mempersiapkan pengebumian yang lebih layak untuk dirinya sendiri. Selain itu, topeng sarkofagus pertama, yang paling sempurna dari segi penampilan, sangat menyerupai ciri wajah Tutankhamun, dan, oleh itu, ia mungkin bertujuan untuk ibunya. Ratu Kiya, yang kemungkinan besar meninggal semasa melahirkan, mungkin akan dikembalikan dalam cache yang sederhana, yang kemudian, atas sebab tertentu, yang tidak diketahui oleh kita, tidak pernah selesai.
Semua ini akan masuk akal jika tidak kerana beberapa fakta penting. Pertama, sebuah sarkofagus yang megah, yang pada awalnya disiapkan untuk pengebumian Ratu Kiya semasa suaminya, firaun pembaharu terkenal Akhenaten, ditemui pada tahun 1907 di cache lain di sini, di Lembah Raja-raja. Sarkofagus ratu, kayu, berlapis emas dan bertatahkan batu dan kaca semimulia, direka semula untuk pengebumian orang lain. Kapal kanopi juga terdapat di sini - kapal untuk visera, dikeluarkan semasa pembalseman, dibuat dari alabaster lut dengan seni yang menakjubkan.
Tiga daripadanya kini berada di koleksi Muzium Mesir di Kaherah, di tempat yang sama dengan sarkofagus, dan satu didermakan kepada Theodore Davis, orang Amerika yang membiayai penggalian itu, dan kini berada di Metropolitan Museum of Art di New York. Potret patung ratu, yang mengakhiri setiap kanopi, sama sekali berbeza dengan topeng sarkofagus wanita dari KV63. Dan mengapa sarkofagus sederhana kedua, ketika tuan tsar telah membuat yang utama, ditutup bukan hanya dengan emas, tetapi juga dengan kata-kata cinta, yang nampaknya berasal dari Akhenaten sendiri.
Lebih-lebih lagi topeng sarkofagus itu seperti kepala patung Puteri Ankhesenpaaton ketika dia masih gadis muda, yang ditemui di bengkel Akhetaton, ibu kota Firaun Akhenaten dan keluarganya. Tugu di Muzium Berlin diperbuat daripada batu kapur; bibir montok, pipi, potongan mata yang sama, sama sekali berbeza dengan wajah Ratu Kiya yang sempit dan memanjang. Kemiripan dengan Tutankhamun seharusnya tidak mengejutkan apabila anda ingat bahawa dia dan isterinya adalah saudara dan saudari (oleh ayah).
Namun, jika topeng sarkofagus menggambarkan Ankhesenpaaton, maka mengapa tidak ada regia kerajaan yang terlihat di atasnya? Tidak ada jawapan untuk soalan ini. Walaupun, ada satu fakta lagi yang memberi kesaksian mengenai hipotesis terakhir: dalam KV63, terdapat cap cap yang ditulis dengan tulisan yang menyimpan sebahagian dari nama kerajaan, yang merangkumi tanda-tanda "pa" dan "Aton", yang kemungkinan besar, "Ankhesenpaaton" - "Dia masih hidup untuk Aten," ketika Ankhesenpaaton dipanggil pada tahun-tahun pertama pemerintahannya.
Kesan meterai lain, serupa dengan yang pernah ditemui di KV55, sebenarnya, tidak secara khusus mengesahkan hubungan antara dua kubur: KV55 dan KV63 dilaksanakan pada selang waktu yang hampir sama, dan meterai penjaga Lembah Raja tidak mempunyai masa untuk berubah.
Akhirnya, satu lagi fakta ingin tahu harus diingat. Penyokong "Ratu Kiya" mendakwa bahawa makam Tutankhamun (KV62) sengaja dipahat dekat KV63, kerana firaun itu diduga ingin dikebumikan di dekat ibunya, yang jenazahnya dipindahkan ke Lembah Raja dari makam di Akhetaton.
Tetapi diketahui bahawa pada awalnya makam untuk Tutankhamun, yang jauh lebih megah dan luas, telah dibina di bahagian yang sama sekali berbeza dari nekropolis kerajaan; kemudian ia dirampas oleh pengganti raja muda Aye. Bersamanya dia mumia Tutankhamun dan semua harta karun yang disertainya dipindahkan dan dimasukkan ke dalam ruangan bawah tanah yang sederhana, penemuan yang menjadi mahkota usaha Howard Carter. Bukankah lebih logik untuk menganggap bahawa di sebelah makam miniatur, yang awalnya disiapkan untuk Eye, pembinaan makam untuk Ankhesenpaaton, yang menjadi istrinya, telah bermula? Dan adakah mungkin untuk mengatakan sesuatu mengenai hubungan KV63 dengan Ratu Kiya, jika di antara barang-barang yang terdapat di kubur-kubur itu tidak ada satu pun yang berhubung dengannya, sekurang-kurangnya secara tidak langsung?
Mengapa perkara-perkara yang ada hubungannya dengan Ratu Ankhesenpaaton dilemparkan ke KV63 dengan kelalaian seperti itu? Bukankah ini disebabkan oleh kenyataan bahawa pada akhir hayatnya Firaun Ey benar-benar melupakan orang yang membawanya ke takhta, dan memerintahkan untuk menggambarkan di dinding makamnya (KV23), serta di kuil-kuil kota Ahmim sebagai "istri kerajaan yang agung, yang dikasihi oleh raja" bukan Ankhesenpaaton, tetapi Tii, isteri pertamanya, yang pernah menjadi perawat Nefertiti, ibu Ankhesenpaaton.
Namun, tidak menghairankan bahawa tidak ada mumia di kubur KV63. Makam yang belum selesai sering digunakan oleh pekerja nekropolis sebagai tempat persembunyian mumia dari kubur yang musnah atau untuk pemulihan sarcophagi dan mumi yang rosak. Masalahnya berbeza: hasil kajian KV63 ditunggu cukup lama dan secara emosional untuk memperoleh hasil yang sederhana, walaupun sangat ingin tahu dari sudut profesional, hasilnya. Tidak ada emas firaun yang terkenal.
Keranda miniatur yang mengagumkan, sepanjang 42 cm, terbuat dari emas merah, jarang untuk seni Mesir, yang terdapat di salah satu sarkofagi kosong, hanya menambah banyak soalan. Versi yang dimaksudkan untuk para ushabti, yaitu patung ritual si mati, tidak tahan terhadap kritikan. Tetapi hipotesis bahawa emas tidak dimasukkan ke dalam penguburan Tutankhamun, di mana, seperti yang anda ketahui, selain Firaun, dua anak yang masih mati dikuburkan, nampaknya cukup meyakinkan. Keranda emas itu seolah-olah sengaja ditumpuk dengan bantal dan sampah lain sehingga tidak dapat diperhatikan, dan mayat bayi di kubur kerajaan itu ditempatkan di kayu, walaupun disepuh, peti mati.
Pernyataan yang sangat ingin tahu dibuat oleh Zahi Hawass, yang mengatakan bahawa setelah pembersihan kubur selesai, prasasti hieroglif yang terdapat di tujuh sarcophagi akan diterbitkan. Ini adalah sebutan pertama dalam media teks yang jelas ditinggalkan oleh ahli Mesir Amerika sebelum penerbitan lengkap makam tersebut, dan tanpa tafsirannya, sebarang andaian mengenai isi sebenarnya dari cache akan tetap menjadi hipotesis awal.
Hanya setelah terjemahan prasasti di sarcophagi, yang, untuk alasan yang tidak diketahui oleh kita selama ini, dilumurkan dengan lapisan resin hitam pada zaman kuno, kita mungkin dapat mempelajari kisah benar lain yang akan memberi sedikit sebanyak cahaya pada masa bermasalah pemerintahan Tutankhamun dan dinastinya.
S. Reutov
