Dalam catatan sejarah dia disebut "dewa keparat". Namanya juga menunjukkan perkara ini. Pada saat yang sama, dia adalah penaung kesejahteraan, kekayaan, yang secara tradisional dikaitkan dengan jumlah ternak. Seperti yang dinyatakan oleh B. A. Rybakov, hingga Zaman Pertengahan di Rusia perkataan "lembu" bermaksud haiwan dan harta tanah; "Philandering identik dengan keserakahan," cattleman "disebut pegawai kewangan, perantara antara walikota dan ketua, dan" cowgirl "adalah perbendaharaan.
Mungkin pelik apabila putera Kiev Vladimir ingin menyatukan rakyatnya secara ideologis, dia memerintahkan agar berhala-berhala Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl dan Makoshi ditanam di ibu kota, tetapi atas sebab tertentu tidak memasukkan Beles dalam barisan tersebut. Bagaimana anda dapat menerangkan "kealpaan" ini? Adakah pada waktu ini (980) dia mula menduduki tempat kedua di Slavia pantheon?
Pada tahun 907, menurut penulis sejarah, di Byzantium terdapat "klyashassi" Rusia. dengan senjatanya dan Perun tuhannya dan Rambut dewa lembu. " Perkara yang sama diulang pada tahun 971: "Ya, kita mempunyai sumpah dari Tuhan, kita percaya kepadanya baik dari Perun dan dari Volos binatang Tuhan." Sudah tentu, selama beberapa tahun, kesedaran masyarakat pada era itu tidak dapat berubah dengan begitu dramatik sehingga dewa yang sebelumnya berdiri di sebelah Perun sendiri dilupakan.
Penjelasan yang ditawarkan oleh Rybakov sepertinya cukup masuk akal: “Satu-satunya kesimpulan yang dapat diterima tentang perbezaan antara Perun dan Volos menurut petikan dari perjanjian dengan orang Yunani adalah bahawa di kedutaan Rusia pada tahun 907 dan 971. mereka seperti pahlawan yang bersumpah dengan Perun yang hebat, seperti pedagang yang bersumpah dengan dewa kekayaan mereka, Volos. Tidak ada pertanyaan mengenai penentangan kedua dewa itu."
Begitulah, tetapi untuk beberapa alasan disebutkan dua dewa, dan tidak satu, terutama kerana Pangeran Vladimir tidak menganggap perlu untuk memberi penghormatan kepada Veles, walaupun dia memilih dewa-dewa yang kurang penting. Ternyata, pada waktu itu sudah ada pemisahan yang signifikan antara istana pangeran, para pengawas (di antaranya terdapat banyak orang Varangia tentara bayaran, yang pelindungnya, mungkin, di antara berhala yang dipasang di puncak bukit) dari orang lain, termasuk pedagang. Orang-orang dihormati terutamanya Veles; pujaannya berdiri di bahagian bawah Kiev, dan dengan posisi ini, sampai batas tertentu, dia menentang Perun yang suka berperang dan dewa-dewa "skuadnya".
Pemisahan geografi kedua dewa seperti itu mencerminkan perbezaan lain: Perun memerintah di atas, di langit, sementara Veles tetap menjadi dewa murni bumi dan bahkan sebagian di bawah tanah: bagaimanapun, haiwan dikorbankan kepadanya selama upacara pemakaman. Dalam mitologi suku Baltik, Velo berubah menjadi dewa kerajaan orang mati.
Video promosi:
Dewa Lithuania Velnias juga dapat disebut "lembu" dan bahkan digambarkan dengan tanduk dan kuku. Tetapi tidak seperti Veles, Velnyas dilambangkan sebagai makhluk berbahaya, mencuri kawanan dari Perkunas, yang dipaksa untuk merebut kembali daripadanya. Segala-galanya di sini nampak terbalik, terbalik. Persoalannya timbul: dari mana asalnya kawanan Perkunas (Perun) yang berperang? Nampaknya, mereka ditangkap sebagai harta rampasan atau sesuai ketika dewa ini mulai memerintah sebagai putera. Oleh itu, Velnyas (Veles) harus mengusir kawanan yang terpilih, yang mana penguasa tertinggi menghukumnya.
Ada kemungkinan bahawa agama Kristian berperan dalam memberikan Veles ciri-ciri "pahlawan negatif" yang bertentangan dengan Perun surgawi yang berseri. Dalam Injil, Kristus ditentang oleh Veliar - setan tidak wujud dan kehancuran (orang Lithuania juga memanggil Velnias sebagai Velinas). Namun, di antara orang-orang Slavia Timur, perbandingan seperti itu tidak popular, dan Veles tetap dalam kepercayaan yang popular sebagai santo pelindung ternak, yang bermaksud bahawa dia adalah simbol kesejahteraan, kehidupan yang makmur, dan kemakmuran.
Hipotesis yang menarik dan bermanfaat yang menghubungkan pemujaan Veles-Volos dengan penghormatan beruang raksasa berbulu hutan. Marilah kita ingat bahawa "beruang" bukanlah nama sebenarnya binatang itu, tetapi penciriannya sebagai "mengenal madu"; mereka juga memanggilnya "tuan", dan juga, nampaknya, "rambut" (berbulu, ramping), menghubungkan dengan kulitnya yang lusuh gagasan tentang kekuatan dan kekuasaan binatang terhadap binatang.
"Evolusi berikutnya dari gambar Volos digariskan," tulis BA Rybakov, "awalnya, dalam masyarakat Neolitik yang berburu (ketika kultus beruang telah menolak sebagian rusa itu ketika melahirkan), Volos mungkin menjadi penguasa hutan, dewa pemburu mangsa, yang bertindak dalam bentuk beruang. Ada kemungkinan bahawa namanya hanya kiasan kata benda biasa, disebabkan oleh pantang larang pada nama sebenarnya …"
Memang, pemburu primitif tidak memanggil beruang yang disucikan dengan namanya agar tidak mengganggunya, tetapi lebih suka mengisyaratkannya, dan oleh itu Volos cukup sesuai untuk ini (dan Veles menyinggung dewa hutan yang agung, jika hanya tekaan itu dapat dianggap serius).
"Sejak penternakan lembu berkembang dari pemburuan, penangkapan dan pemeliharaan binatang muda liar, maka dalam peralihan ke penternakan sapi, pemilik hutan dan tuan binatang hutan dapat dipertimbangkan kembali menjadi santo pelindung haiwan domestik, menjadi" dewa ternak "dalam arti harfiah kata itu," tulis Rybakov.
Telah dinyatakan bahwa orang Magi, ahli sihir kafir, dan ahli sihir, pada awalnya dianggap sebagai "berbulu", berbulu, karena mereka melakukan ritual dukun, memakai kulit beruang atau topeng, seolah-olah berubah menjadi Volos. Populariti orang Majusi di kalangan masyarakat dapat menjadi insentif tambahan untuk memelihara kultus Volos-Beles.
Dengan penerapan dan penyebaran agama Kristian, konsonan nama dewa kafir dan St. Blasius dari Sevastia menyebabkan fakta bahwa di tempat-tempat kuil di mana Veles disembah, gereja-gereja St Blasius mulai didirikan, yang, sesuai dengan tradisi kuno, sekarang dianggap sebagai santo pelindung penternakan lembu.
Hari orang suci ini (24 Februari) dipanggil percutian "lembu" atau "lembu"; lembu disiram dengan air yang dibaptis dan diberi roti, dengan mengatakan: "Saint Blaise, berikan kebahagiaan kepada sapi yang lembut, kepada lembu yang gemuk."
Dalam The Lay of Igor's Host, Boyan yang bercerita bernama cucu Ve-les. Mungkin Veles-Volos dihormati di Rusia sebagai dewa yang menyimpan legenda zaman kuno, santo pelindung penyihir dan penyihir, yang tidak hanya memiliki pengetahuan, tetapi juga hadiah puitis.
