Tidak, saya tidak akan mengganggu versi yang diceritakan semula oleh para mitologi dari abad ke abad. Anda boleh membaca ini di mana-mana ensiklopedia. Saya akan melihat topik dari sudut yang berbeza, saya harap, lebih tepat.
Dalam tradisi Yunani, banyak orang fasik jatuh ke Tartarus setelah kematian mereka: Sisyphus, Ixion, Tantalus, yang masing-masing menerima hukuman sesatnya kerana melakukan jenayah selama hidupnya. Tetapi watak pertama yang diasingkan ke Tartarus adalah titan. Di plot mereka, Tartarus muncul, kelihatan seperti sesuatu yang kosmologi. Orang berdosa yang lewat tiba di sana dengan inersia, sehingga dalam dialog yang indah "Gorgias" Plato, melalui bibir Socrates, berbicara:
"… Yang hidup tidak adil dan tidak fasik, sehingga dia akan pergi ke tempat hukuman dan pembalasan, ke penjara bawah tanah, yang disebut Tartarus … ini adalah bajingan; dan Radamant menghantarnya ke Tartarus, menandakan sama ada si mati ini sepertinya disembuhkan atau putus asa kepadanya. Tiba di Tartarus, orang yang bersalah menanggung apa yang dia patut"
Tidak ada kiasan di sini, hanya seorang ahli falsafah yang menggunakan istilah mitos, tanpa simbol, yang kita perlu fahami perkataannya; tetapi dia masih memahami satu pemikiran jauh, membandingkan Tartarus dengan Dungeon.
Sudah tentu, Tartarus mempunyai semacam prototaip sebenar. Saya mempunyai satu pemikiran mengenai skor ini, di mana saya tidak begitu pasti, tetapi saya boleh membagikannya.
Sebagai permulaan, mari kita ingat tesis utama ensiklopedia mana pun: Tartarus adalah jurang bawah tanah. Sekarang kita membaca sumber-sumber utama tesis ini, iaitu mereka yang memperkenalkan istilah "Tartarus" ke dalam leksikon Eropah: Hesiod dan Homer, yang kesaksiannya bertepatan hampir satu-dengan-satu.
Hesiod:
Dan Titans dikirim oleh saudara-saudara
ke dalam perut jalan luas dan mereka dikenakan
ikatan berat, mengalahkan orang sombong dengan kekuatan tangan.
Mereka dilemparkan ke bawah tanah sedalam ke langit, kerana Tartarus yang suram berada jauh dari kita:
Jika, dengan landasan tembaga, buangkannya dari langit, Dalam sembilan hari dan malam, ia akan terbang ke bumi;
Sekiranya, dengan menggunakan landasan tembaga, untuk membuangnya dari tanah, Dalam sembilan hari dan malam, berat akan terbang ke Tartarus.
Tartare dikelilingi oleh pagar tembaga. Dalam tiga baris, malam yang tidak dapat ditembus mengelilinginya, dan di atas
akar bumi terdapat lautan yang masin.
Di sana, di bawah kegelapan suram di bawah tanah, para dewa Titans
disembunyikan oleh keputusan tuan abadi dan manusia
Di tempat yang suram dan apak, di pinggir bumi yang sangat besar.
Tidak ada jalan keluar untuk mereka - Posidaon menghalangnya dengan
pintu tembaga; tembok itu mengelilingi seluruh tempat"
(Theogony. 717-733. Terjemahan oleh V. V. Veresaev)
Video promosi:
Homer:
Atau saya akan membawanya dan melemparkan saya ke Tartarus yang suram, Ke jurang yang jauh, di mana jurang paling dalam berada di bawah tanah:
Di manakah pelataran tembaga dan pintu besi. Tartarus, Jauh dari neraka seperti langit yang terang dari lembah!"
(Iliad. 8: 13-16. Terjemahan oleh N. I. Gnedich)
Hesiod, tentu saja, memperluas perihal Tartarus, di Homer semuanya lebih tipis, sesuai dengan penyair sejati (yang tidak mengurangi kelebihan teks Hesiod). Oleh itu, saya akan beralih tepat pada teks Homerik dalam usaha untuk memahami apakah tesis ensiklopedik utama sesuai dengan apa yang ditulis dalam sumbernya. Sekiranya di kalangan pembaca ada penikmat bahasa Yunani, selamat datang ke perbincangan, kerana saya sendiri tidak pernah menjadi penterjemah profesional. Namun, sayangnya, saya tidak akan dapat menganalisis secara mendalam setiap kata dalam satu baris, kerana ini terlalu banyak kerja, dalam kes saya, selama beberapa minggu, kerana penyair sangat pandai dan serba boleh membungkus kata. Jadi Homer, Iliad, canto 8, baris 13-16:
μιν ἑλὼν ῥίψω ἤ ἐς Τάρταρον ἠερόεντα
τῆλε επιλογή, ἧχι βάθιστον ὑπὸ χθονός ἐστις διαρεθρον, ἔνθα διαήρειαί τε πύλαι καὶ χάλκεος οδός, τόσσον ἔνερθ Ἀΐδεω ὅsons ὐὐὅἀἀ
Yang langsung menarik perhatian saya adalah pengenaan terjemahan Rusia secara berterusan terhadap pendapat kami bahawa "Tartarus adalah jurang yang dalam" bukanlah masalah, tetapi ia berulang walaupun Homer tidak. Lihat di sini: "ke dalam Tartarus yang suram, ke jurang yang jauh" - "ἐς Τάρταρον ἠερόεντα τῆλε φορά᾽". Untuk beberapa sebab, kami telah memisahkan "τῆλε μ᾽λ᾽" dari kalimat utama, menjadikan definisi "jurang yang jauh", walaupun jelas bahawa ini adalah bahagian dari pembinaan holistik "ἠερόεντα τῆλε φορά᾽", di mana:
سوال᾽ adalah kata penguat seperti "sangat, sangat" - ia meningkatkan makna kata yang berdekatan, dan di sebelah yang sesuai hanya "τῆλε".
τῆλε adalah "tele" yang popular di mana etimologi terus-menerus menolak untuk melihat "jarak" kita, walaupun diterjemahkan sebagai "jauh". Pada masa yang sama, "pendekatan" adalah "akhir, hasil, batas, kekuatan yang lebih tinggi, penyelesaian, pencapaian, kelengkapan, keputusan, nasib, pengadilan, pengumpulan pajak, pencapaian, hadiah dalam perlumbaan, penamat", dan bahasa Inggeris "hingga" bermaksud "sehingga hingga "… Maksudnya, kita bermaksud had jarak jauh tertentu, yang pernah tercapai, sehingga menyebabkan penyelesaian (kesempurnaan) proses. Jalan menuju titik yang jauh adalah segmen, panjang, panjang, panjang, kesinambungan.
ἠερόεντα, mungkin, julukan utama Tartrar, berulang di mana sahaja. Dan dengan cara yang ramah, artikel itu seharusnya disebut "Τάρταρά ἠερόεντα" begitu saja, memberi penghormatan kepada kata utama. Perasaan bahawa bagi penyair untuk menunjukkan "ἠερόεντα" di sebelah Tartarus adalah masalah kehormatan, dan penterjemah kami dengan senang hati menafsirkannya sebagai "suram", walaupun jika anda memikirkannya, akar kata itu terletak "berbeza", iaitu "udara", yaitu, " udara ", jadi jawapan untuk perkataan mesti dicari dalam" atmosfera ", saya kira, julukan:" berawan, mendung, berkabut."
Kemudian “ἠερόεντα τῆλε φορά᾽” adalah “kabut (awan, awan) yang sangat panjang (panjang, jauh)”, dan bukan “jurang yang jauh”. Dan semua ini bersebelahan dengan "Τάρταρον", yang menjadi julukannya - "Di Tartarus lama mendung" atau "di Tartarus dengan awan yang sangat jauh", sesuatu seperti itu, baik, atau "sangat lama-gelap")), selalu gelap dari mana-mana awan yang menebal … Kedengarannya mengerikan, saya faham, tetapi saya bukan Homer))
Satu lagi perkara, perkataan "ἠερόεντα" sangat mirip dengan ἤειρον, yang mempunyai banyak bentuk dalam dialek yang berbeza (kamus memberikan "ἀείρω", "αἴρω", "ἦρα", "ἤειρα", "ἄειρα", dll.). Ia adalah untuk menaikkan, mendirikan, membangun, merebut, menculik, mengambil, mengambil, membuang, menolak, bangkit, berdiri teguh, memindahkan, memperoleh, menerima, mengambil (smth.) Pada diri sendiri, menjalankan, memulihkan, menyajikan, melayani, hantar, besarkan, kembangkan. Saya tidak membandingkan kata-kata ini dengan konsonan lebih, tetapi dengan makna, kerana awan, awan, kabut adalah semua struktur atmosfera yang menggelapkan langit, mencuri cahaya, menyerap, dll. Dan jika kata-kata ini benar-benar sebanding, maka julukan utama Tartrar semakin mendalam: "multi-twilight" menjadi sesuatu yang kukuh, kuat, kelihatan,menyerap. Dan Tartarus kita menjadi sesuatu yang "mengaburkan" kegelapannya.
Selanjutnya: "ἧχι βάθιστον ὑπὸ χθονός ἐστις διαφρεθρον" - dalam terjemahan Rusia "di mana jurang paling dalam di bawah tanah", saya tidak mempunyai keluhan tertentu, tetapi saya akan memetik setiap perkataan secara berasingan sehingga perinciannya jelas:
"Βάθιστον" adalah kedalaman, tetapi ia adalah kata yang sangat kuat dalam bahasa Yunani, kerana maksudnya lebih daripada sekadar kedalaman. Lihat sendiri: βᾰθύς - dalam, dikelilingi oleh pagar tinggi, sangat menonjol, membentuk teluk dalam, lebat, padat, kaya, dalam, kuat, tidak dapat dihancurkan, terlambat, pekak, sedar, serius. Epitet seperti διαύκληρος - kaya dengan tanah, multi-tanah, βαθυκρίμων - cerdas, διαύδοξος - ditutupi dengan kemuliaan yang luar biasa; dan menunjukkan dari segi memahami kata "διαύγειος", iaitu "dengan lapisan tanah yang tebal", yang bermaksud "subur."
Oleh itu, inti dari "kedalaman" terungkap di sini - kedua-duanya "mendalam" dan "tinggi" dan "tebal", yaitu, kelimpahan tertentu: jika tanah, maka subur, jika difikirkan, maka penuh semangat, jika tembok, maka tinggi.
"Hypo" - "πὸ" yang popular - secara tradisional "di bawah, dari bawah, di belakang", tetapi di sini kita mesti ingat satu lagi makna dari "bawah" - "tunduk atau ketergantungan (untuk berada di bawah seseorang), kebolehkendalian, di bawah pengiring"
Perkataan "Bumi" adalah "χθονός". Kamus mengatakan bahawa ia adalah "tanah, permukaan bumi", dan juga "dunia, negara", yang tercermin dalam "χθόνιος" - "asli, domestik, tempatan; tanah, tanah; bawah tanah, di dalam bumi, keluar dari bumi "; Sepertinya saya sesuai untuk membandingkan semua ini dengan kata "χιτών" (pakaian yang dipakai di badan telanjang) dan bahasa Inggeris moden "bersembunyi" (untuk menyembunyikan, menyembunyikan), kerana Tanah dan Permukaan bumi adalah cangkang yang sama dengan pakaian yang menyembunyikan lapisan dalam. Apabila disebut dengan "Chthonos", maka semua makna menunjukkan beberapa jenis komponen dalaman, lampiran ke laman web ini. Dan di antara penyair dalam teksnya, Gaia-land dan Chthonos-land sering berdampingan, iaitu konsepnya tidak sama.
"Βέρεθρον" adalah "pit, jurang, bay", sekurang-kurangnya itulah makna kamus; mengingatkan saya tentang "pantai" dan "beret" - "birretum" - topi atau tudung yang mempunyai akar "ambil", nampaknya, itulah sebabnya saya membandingkannya dengan "lubang, teluk" - ini adalah semua ceruk di mana boleh memuatkan sesuatu (kepala atau air, misalnya).
Akibatnya, kalimat kami "ἧχι βάθιστον ὑπὸ χθονός ἐστις διαρεθρον" boleh diterjemahkan sebagai berikut: "di mana terdapat ketebalan di bawah tanah (ἐστι, Bahasa Inggeris" adalah ") lubang" atau "di mana jauh di belakang tanah ada jurang", artinya ini " kedalaman bumi "- ini adalah" jurang ". Sekiranya kita mengingati model geosentrik kuno (perisai Achilles), menjadi jelas di mana terdapat jurang di bawah ketebalan bumi:
'Perisai Achilles', Carlo Vincenti, 1959.
Lebih jauh lagi, "ἔνθα potoήρειαί τε πύλαι καὶ χάλκεος οὐδός" - "Di mana platform tembaga dan gerbang besi", tetapi di sini kita melihat konstruksi "Τε … καὶ", iaitu, "dan … dan" atau "kedua-duanya dan ini." Lebih-lebih lagi, teks ini sangat aneh sehingga membagi kalimat di luar kotak: "Ada gerbang besi, dan lorong tembaga," baiklah, gerbang besi, tetapi kemudian lorong tembaga ternyata besi. Jadi adakah itu tembaga atau besi? Seseorang mendapat perasaan bahawa "χάλκεος οὐδός" adalah semacam pembinaan kamus gabungan, dan bukan sesuatu yang harfiah. Sayangnya, ada sedikit yang dapat saya lakukan untuk membantu, tetapi saya masih akan melontarkan beberapa pemikiran: 1 - ingat idea-idea dukun tentang "petikan" ke dunia yang lebih tinggi dan lebih rendah melalui lubang-lubang bumi dan bintang-bintang surgawi, yang utama adalah kutub. 2 - Σιδήρειαί - besi, tetapi kata Latin "sidereal (sidereus)" juga dikenali,iaitu merujuk kepada bintang (sīdus). Situasi ini mengingatkan pada persamaan antara perkataan Poland "gvezda" (bintang) dan "paku" Slavia biasa - juga simbol besi.
Inilah komen yang menarik. Gerbang-gerbang ini dengan petikan (diterjemahkan oleh Gnedich sebagai "pomomst") terletak "di sana", iaitu (lihat baris sebelumnya) "di mana ketebalan bumi adalah jurang."
Dan baris terakhir: "τόσσον ἔνερθ᾽ Ἀΐδεω ὅσον οὐρανός ἐστ᾽ ἀπὸ γαίης" - Saya akan segera menerjemahkan "seperti di bawah Hades, kerana Langit berasal dari Bumi." Terdapat penjelasan bahawa bukan hanya "Jauh", tetapi "ἔνερθ᾽" - di bawah, seperti dalam kata-kata "nether, niþera, usus, dalaman", sekali lagi kita mewakili cakera Bumi. Di sini, bagaimanapun, ada soalan lain, apa itu "Hades, Neraka" - Saya tidak faham, saya tidak akan mengatakan. Dan di sini bumi adalah Gaia, bukan Chthonos, dan legenda Uranus (οὐρανός) juga menampilkan kepribadian Gaia (γαίης): Gaia melahirkan Uranus untuk "menutupinya di mana-mana," Gaia, menurut Hesiod, adalah "tempat tinggal semua", dan Uranus - "tempat tinggal abadi." Gaia dan Uranus saling berhubungan, itulah sebabnya Gaia melahirkan unsur pertama. Segera bandingkan "Kerana Uranus berasal dari Gaia", jadi di bawah (di dalam?) Aida adalah pintu Besi ini. Dalam Terjemahan Gnedich dikatakan bahawa itu adalah "Tartarus yang jauh dari Hades", dan bukan "pintu besi". Namun, konteksnya membawa kepada penerangan mengenai petikan misteri ini, yang sangat penting bagi etimologi perkataan "Tartarus".
Secara keseluruhan, kita mendapat garis yang mengatakan bahawa mereka akan melemparkan penjahat ke Tartarus yang berlapis-lapis dan panjang, di mana jauh di belakang bumi ada jurang, di mana ada pintu besi dengan lorong, yang terletak di bawah Neraka sebagai Langit dari Bumi. "Oleh itu, seluruh quatrain tertumpu tepat pada Laluan., dan Tartarus nampaknya sesuatu yang "didirikan" dan "bersembunyi." Dan kemudian "gerbang" adalah gerbang Tartarus, dan gerbang biasanya terletak di dinding atau siling.
Dan satu lagi quatrain di Iliad, di mana Tartarus disebutkan:
Walaupun anda mencapai had terakhir
Tanah dan laut, tempat mereka duduk di penjara yang keras
Cronus dan Iapetus, juga sinar yang Helios curahkan kepada kita, Tidak menikmati, atau angin. Di sekitar mereka Tartar dalam"
(478-481, diterjemahkan oleh V. V. Veresaev)
Walaupun dalam kemarahan anda mencapai batas akhir
Darat dan laut, di mana Iapetus dan Cronus dipenjarakan, Duduk, tidak oleh angin dan juga cahaya matahari yang terbit
Mereka tidak dapat menikmati selama-lamanya; di sekeliling mereka adalah Tartar yang dalam!"
(terjemahan oleh Gnedich)
χωομένης, οὐδ᾽ εἴ κε τὰ νείατα πείραθ᾽ ἵκηαι
γαίης καὶ π manaιο, ἵν᾽ Ἰάπετός τε Κρόνος τε
ἥμενοι οὔτ᾽ αὐγῇς Ὑπερίονος Ἠελίοιο
τέρποντ᾽ οὔτ᾽ ἀνέμοισι, διαὺς δέ τε Τάρταρος ἀμφίς"
Di sini saya akan sesingkat mungkin:
πείραθ '- untuk menembus, mencuba, menguji, mengakhiri - secara kiasan ia dapat digambarkan sebagai "ujung" atau "sedikit" (tusukan - titik - hanya sentuhan, ujian, berbanding potongan penuh)
νείατα - muktamad, ekstrem, tetapi νείας - muda (baru), νείαιρα - lebih rendah; seperti kanak-kanak kecil - perawakan kecil, iaitu "melampau" di sini adalah seperti "awal"
γαίης καὶ πچيιο - bumi dan langit. Oleh itu, "νείατα πείραθ᾽ ἵκηαι γαίης καὶ πργιο" adalah "titik permulaan di mana langit dan laut menyentuh," iaitu, kita berbicara tentang cakrawala, dan bukan mengenai semacam "had terakhir".
Selanjutnya, menurut pendapat saya yang rendah hati, barisnya diterjemahkan dengan tidak betul: "ἵν᾽ Ἰάπετός τε Κρόνος τε ἥμενοι οὔτ᾽ αὐγῇς Ὑπερίονος Ἠελίοιο". Saya menarik perhatian pada konjungsi "dan … dan" (keduanya … dan) (τε … τε), yang memberikan gambaran menarik: "di mana Iapetus dan Kronos, dan ἥμενοι οὔτ᾽ αὐγῇς Hyperion Helios", dan tidak seperti dalam terjemahan kami "di mana Iapetus dan Cronus "(hanya dua), iaitu, pembinaan" ἥμενοι οὔτ᾽ αὐγῇς "merujuk kepada" matahari terbit "(Hyperion Helios), dan bukan untuk Cronus dan Iapetus, iaitu, seperti" menetap (terletak, duduk, terletak) tanpa cahaya Hyperion Helios ". Dari kedudukan geosentrik, Matahari, meninggalkan cakrawala, kehilangan cahaya.
Kemudian, kita mempunyai kalimat "Di mana Iapetus dan Kronos dan matahari yang tidak bersinar τέρποντ᾽ ο᾽τὔ ἀνέμοισι -" jangan bertolak ansur dengan angin (nafas, semangat, seperti Latin animus), yaitu, mereka berada dalam keadaan hampa. Ruang gelap!
Dan yang terakhir - βαθὺς δέ τε Τάρταρος ἀμφίς - dalam (pekak, tebal, kuat) juga Tartarus di sekitar. Sekali lagi, Tartarus, seperti pada quatrain pertama, tampak seperti sesuatu yang menutupi, mengaburkan; terletak di sekitar ruang tanpa angin, di mana bintang malap, Cronus dan Iapetus, dan semua ini di cakrawala tinggal.
Akibatnya, kami mendapat gambaran tentang Cosmos, mungkin hanya bahagian gelapnya tanpa bintang (versi menarik yang boleh didapati dalam artikel "Kosmetik Telur"). Itulah sebabnya mengapa Tartarus kelihatan seperti sesuatu "senja, menutupi dirinya, merangkul dalam lingkaran", iaitu - secara konvensional - Tembok (dalam ayat-ayat Hesiod, ini adalah "χάλκεον ἕρκος" - "pagar besi, pagar", juga "halaman, lasso, tempat berpagar, batang pelindung ", Dalam kombinasi dengan" ἐλήλαται "-" untuk merampas, mengusir, mendorong, memimpin, menyeksa, mengarahkan, mendirikan, menempa, mendorong, menaklukkan, mengemudi, menyerang ", iaitu, makna yang berbeza dari" Pandu "dalam setiap pengertian, di sini agak" menindas”, kerana terdapat penentangan yang jelas terhadap kebebasan - paksaan, pengekangan, kawalan), simbol yang menjadikan Tartarus penjara bawah tanah, dan juga tercermin dengan cara yang agak menarik dalam etimologi perkataan ini, yang akan saya bicarakan dalam topik lain. Ngomong-ngomong,ada saat dengan pintu yang tidak dapat difahami di dinding ini juga akan jelas, lagi secara simbolik, dan tidak konkrit. Di sini, Tembok bertindak lebih sebagai had luaran (dalam), tetapi simbolisme, seperti asal kata non-Yunani dari kata "Tartarus", tercermin dalam mitologi sisi lain - penjara, yang memberikan fenomena unik dalam mitologi - tempat di mana orang berdosa jatuh untuk hukuman kekal … Sesungguhnya, dalam mitos pelbagai bangsa, tidak ada Neraka, sebagai tempat hukuman orang jahat, akhirat - itu adalah satu untuk semua. Hanya pahlawan-pahlawan yang sangat cemerlang dapat pergi ke Valhalla atau Avalon atau Kepulauan Yang Terberkati, tetapi orang lain, baik atau buruk, pergi ke satu tempat. Dan kemudian Tartarus muncul dan mengubah falsafah, hingga penciptaan Neraka Kristian. Dan semuanya kerana simbol utamanya - Tembok.lagi secara simbolik, bukan secara khusus. Di sini, Tembok bertindak lebih sebagai batas luaran (dalam), tetapi simbolisme, seperti asal perkataan "Tartarus" yang bukan Yunani, tercermin dalam mitologi sisi lain - penjara, yang memberikan fenomena unik dalam mitologi - tempat di mana orang berdosa jatuh untuk hukuman kekal … Sesungguhnya, dalam mitos pelbagai bangsa, tidak ada Neraka, sebagai tempat hukuman orang jahat, akhirat - itu adalah satu untuk semua orang. Hanya pahlawan yang paling hebat dapat pergi ke Valhalla atau Avalon atau Kepulauan Yang Terberkati, tetapi orang lain, baik atau buruk, pergi ke satu tempat. Dan kemudian Tartarus muncul dan mengubah falsafah, hingga penciptaan Neraka Kristian. Dan semuanya kerana simbol utamanya - Tembok.lagi secara simbolik, bukan secara khusus. Di sini, Tembok bertindak lebih sebagai batas luaran (dalam), tetapi simbolisme, seperti asal perkataan "Tartarus" yang bukan Yunani, tercermin dalam mitologi sisi lain - penjara, yang memberikan fenomena unik dalam mitologi - tempat di mana orang berdosa jatuh untuk hukuman kekal … Sesungguhnya, dalam mitos pelbagai bangsa, tidak ada Neraka, sebagai tempat hukuman orang jahat, akhirat - itu adalah satu untuk semua orang. Hanya pahlawan yang paling hebat dapat pergi ke Valhalla atau Avalon atau Kepulauan Yang Terberkati, tetapi orang lain, baik atau buruk, pergi ke satu tempat. Dan kemudian Tartarus muncul dan mengubah falsafah, hingga penciptaan Neraka Kristian. Dan semuanya kerana simbol utamanya - Tembok.serta asal bukan Yunani, kata "Tartarus" tercermin dalam mitologi sisi lain - penjara, yang memberikan fenomena unik dalam mitologi - tempat di mana orang-orang berdosa jatuh untuk hukuman kekal. Sesungguhnya, dalam mitos pelbagai bangsa, tidak ada Neraka, sebagai tempat hukuman orang jahat, akhirat - itu adalah satu untuk semua. Hanya pahlawan yang paling hebat dapat pergi ke Valhalla atau Avalon atau Kepulauan Yang Terberkati, tetapi orang lain, baik atau buruk, pergi ke satu tempat. Dan kemudian Tartarus muncul dan mengubah falsafah, hingga penciptaan Neraka Kristian. Dan semuanya kerana simbol utamanya - Tembok.serta asal bukan Yunani, kata "Tartarus" tercermin dalam mitologi sisi lain - penjara, yang memberikan fenomena unik dalam mitologi - tempat di mana orang-orang berdosa jatuh untuk hukuman kekal. Sesungguhnya, dalam mitos pelbagai bangsa, tidak ada Neraka, sebagai tempat hukuman orang jahat, akhirat - itu adalah satu untuk semua. Hanya pahlawan yang paling hebat dapat pergi ke Valhalla atau Avalon atau Kepulauan Yang Terberkati, tetapi orang lain, baik atau buruk, pergi ke satu tempat. Dan kemudian Tartarus muncul dan mengubah falsafah, hingga penciptaan Neraka Kristian. Dan semuanya kerana simbol utamanya - Tembok. Hanya pahlawan yang paling hebat dapat pergi ke Valhalla atau Avalon atau Kepulauan Yang Terberkati, tetapi orang lain, baik atau buruk, pergi ke satu tempat. Dan kemudian Tartarus muncul dan mengubah falsafah, hingga penciptaan Neraka Kristian. Dan semuanya kerana simbol utamanya - Tembok. Hanya pahlawan yang paling hebat dapat pergi ke Valhalla atau Avalon atau Kepulauan Yang Terberkati, tetapi orang lain, baik atau buruk, pergi ke satu tempat. Dan kemudian Tartarus muncul dan mengubah falsafah, hingga penciptaan Neraka Kristian. Dan semuanya kerana simbol utamanya - Tembok.
Dan mereka secara tidak sengaja meletakkan Tartarus sebagai "bawah tanah", sekali lagi kerana lokasinya di belakang cakera bumi, atau, dalam bahasa biasa, di luar cakrawala (secara visual, di luar cakrawala selalu "di bawah" itu). Di sinilah "titans" pertama hidup, yang, menarik, menurut mitos, Bumi melahirkan, yang menimbulkan persoalan, adakah kita semua tahu tentang Bumi kita, tentang tahun-tahun awal kehidupannya? Bagaimanapun, jika kita mengingat Hesiod, maka Bumi inilah yang melahirkan "sabit besi abu-abu", yang menjadi simbol Crohn (mungkin, kita berbicara tentang Bulan), melalui mana komet-Aphrodite berpisah dari Uranus. Dan sekali lagi soalan yang sama - dari mana penyair kuno mendapat semua maklumat ini? Mungkin pada abad ke-19 mereka muncul))
Pengarang: peremyshlin
