Apa perkara pertama yang harus dilakukan untuk mana-mana orang Kristian atau St Petersburg Kristian yang saleh pada tahun 1900, jika dia datang ke kebaktian Ahad di gereja? Merentas diri? Tunduk kepada ikon? Atau penghulu?
Sekiranya menurut anda jawapan ini betul, anda pasti tidak hidup 110 tahun yang lalu (ya, saya masih menjadi detektif).
Pertama sekali, sesiapa yang datang ke gereja untuk perkhidmatan hari Ahad atau percutian harus menerobos ke pintu melalui kerumunan pengemis di beranda - di pintu masuk kuil. Lumpuh dan ragamuffin dari semua jalur meregangkan tangan mereka dan meminta mug, dengan hati-hati menjerit tentang masalah besar dan memohon kepada semua orang yang melintas, baik pedagang, pelajar atau tukang, untuk memberikan satu atau dua tembaga untuk memberi makan kepada orang yang tidak bernasib baik. Kesemua mereka berkerumun tepat di pintu masuk, membentuk seluruh jalan tangan dan mulut yang memohon.
Wartawan Petersburg, Anatoly Bakhtiarov, pengarang buku "Orang-orang yang tidak bertanggungjawab: Esei dari Kehidupan Orang-Orang yang Hilang", dengan jelas menerangkan bagaimana pengemis berfungsi. Hanya pada pandangan pertama mereka memenuhi anjung begitu sahaja, sebenarnya mereka mempunyai sistem yang jelas dan masing-masing berada di tempatnya:
Pengemis yang disebutkan di atas, sebetulnya, adalah suami seorang wanita yang berteriak tentang suaminya yang meninggal dan tujuh anaknya. Lebih jauh dalam teks esei, dijelaskan bagaimana sekumpulan pengemis, atas permintaan penjaga gereja, membantu menemui uskup dengan loceng. "Saya melihat ke seluruh mata saya agar tidak ketinggalan Vladyka!" Pengemis "buta" itu membanggakan.
Gambar seperti ini adalah persembahan yang baik. Ratusan persembahan seperti itu dilakukan setiap hari di jalan-jalan kota oleh puluhan ribu pengemis. Selalu dilarang, tetapi selalu diberi pekerjaan dan pendapatan, pengemis berkembang di Rusia pra-revolusi. Kenapa?
Mengemis dalam bahasa Rusia
Seperti yang dicatat oleh ahli sosiologi Igor Golossenko, pengemis datang ke Rusia pada abad ke-10, dengan penggunaan Orthodoksi. Sebelum itu, tidak pernah terjadi pada orang-orang kafir Slavia yang kejam bahawa orang-orang cacat dan orang miskin harus ditolong. Kekeringan yang teruk dan tiada makanan? Adakah Pechenegs membakar kampung dan memotong kaki anda? Anda mempunyai pilihan yang kaya: untuk menjadi hamba bagi mereka yang lebih berjaya (jika mereka tiba-tiba memerlukan budak berkaki satu), atau mati.
Kekristianan membawa idea belas kasihan ke dunia yang keras: setiap pengemis yang menderita adalah anak Tuhan, dan berdosa untuk menolaknya sedekah. Walaupun begitu, pengemis - baik yang benar-benar cacat dan menjadi mangsa keadaan, dan bajingan licik - berkeliaran di jalan-jalan di kota-kota Rusia dengan rintihan: "Beri, demi Kristus …". Oleh itu kata kerja menjadi seperti Kristus - untuk meminta sedekah; pengemis itu sendiri dipanggil Christarads.
Selama beberapa abad pengemis berkembang di Rusia. Pangeran Ortodoks sering berdosa: mereka membunuh semua orang berturut-turut, termasuk saudara terdekat, merompak harta tanah jiran, menipu isteri mereka dengan gadis halaman - tetapi tidak mahu masuk neraka. Jalan keluar mana? Berdoa lebih kerap, tentu saja, dan juga bersedekah dengan orang miskin. Tetapi ketika Moscow mengumpulkan tanah di sekitarnya, pihak berkuasa mulai merasa dibebani oleh banyak orang yang meminta-minta.
Langkah pertama dalam memerangi pengemis dilakukan oleh Peter I - seperti biasa dengan maharaja pertama, dia berjalan dengan meluas dan tajam. Peter secara haram melarang memberi sedekah di jalanan. Denda wang dikenakan ke atas pemohon, dan orang-orang Kristian dijangka akan dicambuk dan diasingkan: ada yang berada di tempat kediaman mereka, ada yang ke Siberia. Sebagai alternatif, institusi amal negara diperkenalkan: hospital, rumah sakit di biara. Dasar Peter hanya mempunyai satu kelemahan: ia benar-benar gagal. Seperti semua percubaan berikut.
Romanov, satu demi satu, mengeluarkan dekrit yang melarang mengemis, dan berusaha untuk mengembangkan sistem amal negara. Oleh itu, di bawah Nicholas I pada tahun 1834, sebuah Jawatankuasa dibentuk untuk analisis dan amal pengemis di St. Petersburg, di mana orang-orang Kristian yang ditahan dibahagikan kepada beberapa kategori, membantu mereka yang pengemis kehendak dan menghantar "profesional" ke neraka. Semua ini tidak membantu, bilangan pengemis hanya bertambah. Ini difasilitasi oleh kegagalan tanaman, bencana alam, kekurangan tanah - dan pembebasan petani pada tahun 1861.
Mereka dibebaskan tanpa tanah, yang harus ditebus dari tuan tanah, dan pembayaran tebusan berlangsung selama beberapa dekad.
Akibatnya, puluhan ribu petani, bebas dan tanpa tanah, berbondong-bondong ke kota-kota. Tetapi tidak semua orang dapat menjadi kaya atau mendapat pijakan di proletariat yang baru lahir. Mereka yang tidak bernasib baik menyertai tentera pengemis kota: pada separuh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20, jumlah pengemis hanya bertambah. Untuk alasan yang jelas, tidak ada statistik umum mengenai mereka. Tetapi pakar memetik anggaran antara beberapa ratus ribu hingga dua juta.
Angka yang tepat hanya berkaitan dengan pengemis yang ditahan dan didaftarkan. Pada tahun 1905-1910. di tempat Kehadiran untuk analisis dan amal pengemis yang diterima dari 14 hingga 19 ribu setiap tahun (data mengenai karya "Mengembara di antara kita. Pengemis di Rusia dan Eropah" oleh ML Butovskoy, IO Dyakonov dan MA Vanchatova). Dari sini kita dapat menyimpulkan bahawa di ibu kota dan kota terbesar kedua, Moscow, rang undang-undang tersebut mencapai puluhan ribu.
Semua pengemis ini, ikhlas atau menipu, setiap hari mencari jalan untuk memberi makan diri mereka sendiri, walaupun terdapat larangan kerajaan. "Petani dan pedagang ortodoks, sebagai peraturan, berusaha menolong semua orang, tanpa mengetahui sama ada dia benar-benar memerlukan," catat Denis Zinchenko dalam karyanya dalam memerangi negara mengemis. Mentaliti Rusia yang penuh belas kasihan menganggap bahawa setelah mereka bertanya, mereka harus memberi. Oleh itu, pengemis tidak pernah berakhir, berkerumun di beranda, bertengkar antara satu sama lain untuk mencari tempat roti dan memenuhi halaman buku dan artikel intelektual, yang bimbang akan nasib orang-orang. Tidak mengejutkan, terdapat banyak cerita yang lazat, kejam dan lucu, untuk menunjukkan sisi paling liar dari sifat manusia. Alam semesta pengemis itu wujud selari dengan dunia para bangsawan, intelektual, pedagang dan agak sesat,tetapi pemandangan yang menarik.
Prospek kerjaya
Jadi, bayangkan bahawa anda mengemis di St Petersburg atau Moscow. Statistik akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 menunjukkan bahawa kemungkinan besar anda seorang lelaki (70%) dan, dengan kebarangkalian sekitar 50% (39,117 pengemis daripada 78,134 yang didaftarkan dalam 15 tahun Jawatankuasa Amal), cukup berwibawa. Tetapi anda memutuskan untuk berpeluh, membajak ladang, bekerja untuk saudagar yang sengsara, atau pergi untuk melayani raja, anda tersesat, dan anda akan hidup di bawah belas kasihan orang-orang Rusia yang baik hati. Mana nak pergi? Pilihannya luas: pengemis profesional mempunyai banyak kepakaran.
1) Solat berjemaah. Pengemis yang sama di beranda yang tidak membenarkan sesiapa memasuki gereja. Sudah tentu ini adalah syurga pengemis: di mana orang lebih penyayang daripada gereja? Penting untuk menghantui orang-orang yang masuk ke dalam dan orang-orang yang keluar, menunjukkan mutilasi (nyata atau " dilukis ") dan berdoa dengan air mata dalam nama Ibu Tuhan dan Tuhan kita Yesus Kristus.
Benar, tidak semua orang akan dibenarkan masuk ke dalam mantra berdoa: artel pengemis dengan tegas mengedarkan serambi di antara mereka, dan jika beberapa tuan kiri menempelkan dirinya dengan cawannya untuk sedekah di beranda orang lain, mereka menggantungnya dengan cangkir yang sama, serta tongkat dan kaki, sehingga mereka berpura-pura terluka tidak lagi diperlukan. Segala-galanya diatur dengan ketat di sini: jika seseorang yang cacat meminta sedekah sebelum berkahwin, pada waktu petang dia mesti memberi jalan yang lain.
2) Penggali kubur. Hampir sama dengan mantra sembahyang, hanya di perkuburan - menunggu "crucian carp" (si mati) yang akan datang. Anda tentu saja bimbang dengan orang yang disayangi yang sedih: anda bergegas menghampiri mereka, menangis, dan berseru untuk berkorban demi ketenangan jiwa orang yang baru meninggal dan, sekali lagi, atas nama semua orang kudus. Lombong emas lain: orang yang keliru dan tidak senang, sebagai peraturan, tidak mempunyai masa untuk mengira wang. Di sini, bagaimanapun, semuanya diedarkan dengan sangat parah seperti di antara khidmat doa.
Kedua-dua kategori ini, walaupun kelihatan menyedihkan, dan terlibat dalam perniagaan yang agak keji (terutamanya pengubur) - tulang putih dunia pengemis. Mereka sering lebih kaya daripada mereka yang meminta wang.
3) Pengembara Yerusalem. Di sini adalah perlu untuk berpura-pura bahawa anda, seorang pengembara yang saleh, baru pulang dari Tanah Suci, di mana anda berdoa kepada Tuhan dan melihat banyak mukjizat. Ini bukan perceraian bodoh seperti pengemis biasa: anda perlu berpakaian hitam, seperti bhikkhu, berkelakuan sopan dan sopan, mengemis dengan tidak sopan dan rendah hati. Psikologi tidak akan menyakitkan: anda perlu memahami rentetan rohani apa yang perlu ditarik agar dapat melahirkan calon penerima wang. Dan, tentu saja, anda mesti dapat mengarang cerita menarik tentang tanah yang jauh, jika tidak, anda tidak akan dipercayai.
4) Mangsa kebakaran. Sebaliknya, alternatifnya lebih mudah: minta sedekah untuk memulihkan rumah yang terbakar. Versi selalu masuk akal - Rusia petani di luar bandar-bandar besar pada awal abad ke-20 masih kayu, kebakaran hampir setiap musim panas, dan seseorang selalu terbakar. Adalah lebih berkesan untuk mencari rakan sekerja: seorang isteri dan beberapa anak yang menangis, atau bahkan seluruh orang, dan dengan air mata meminta semua orang yang anda temui, seseorang akan memberi.
5) Penghijrah. Ini mirip dengan versi sebelumnya, tetapi lebih umum - pengemis kategori ini meminta wang sehubungan dengan penempatan semula dari wilayah miskin dan hanya mengakui bahawa mereka hanya berjalan di seluruh dunia, mencari kehidupan yang lebih baik. Bilangan pendatang menjadi sangat banyak setelah pembaharuan tahun 1861: ada kebebasan, tidak ada tanah, anda tinggal di mana anda tinggal, jadi anda mengembara mencari kehidupan yang lebih baik. Bukan pilihan kerjaya yang paling menguntungkan: mereka biasanya bertanya secara keseluruhan, pada akhirnya anda akan mendapat sedikit.
6) Lumpuh. Terdapat banyak ruang untuk kreativiti, dan anda bahkan tidak perlu memotong sesuatu. Bukti sempurna adalah kisah ini:
Terdapat juga cukup banyak orang kurang upaya yang sebenarnya di antara pengemis yang cacat: seringkali petani dan orang miskin di bandar, jika anak yang lumpuh dilahirkan, agar tidak memberinya makan, mereka memberikannya kepada pengemis profesional, dan mereka membesarkan mereka menjadi pengemis yang mahir. Sebaliknya, "lumpuh" yang lain cukup sihat, kecuali penyakit seperti tikar (radang kelenjar sebum), yang menyebabkan rambut menempel pada benjolan lebat, yang kelihatan menjijikkan mungkin. Koltun dengan mudah dirawat, tetapi mengapa bagi orang miskin, yang memperoleh seberapa buruk penampilan mereka? Lumpuh disajikan untuk cepat tertinggal dan bersembunyi dari pandangan, menyembunyikan rasa jijik di belakang belas kasihan. Ngomong-ngomong, abad ke-21, semuanya tidak berubah sama sekali.
7) Penulis. Jalan seperti itu sudah semestinya aerobatik; golongan aristokrat yang celik dan berpendidikan, golongan bangsawan atau petualang licik mengikuti jalan ini. Anatoly Bakhtiarov dalam karangannya "Pengemis Cerdas" melukis potret penulis seperti itu: seorang lelaki pertengahan umur, berpakaian sopan, dengan mantel rok, tetapi pengemis yang sama.
Pengemis seperti itu bersikap mulia, seolah-olah memberi pertolongan kepada mereka yang dia minta: di kedai dia tidak akan berbicara tentang wang dengan penjual, tetapi hanya dengan pemilik atau pembeli wanita yang mulia, dan tidak akan mengeluh tentang Kristus, tetapi secara terperinci, dalam bahasa Rusia yang baik malapetaka apa yang menyebabkan dia, seorang lelaki yang mulia, tenggelam dalam kedudukan yang menyedihkan. Medyakov tidak akan menerima, dia akan memerlukan perak. Pengemis yang licik itu, penulis menyimpulkan, "boleh melakukan lebih banyak kerugian daripada pengemis yang sederhana dan tidak berpendidikan" - kerana fakta bahawa dia lebih dipercayai.
Geografi pengemis
Sekiranya anda tiba-tiba bosan mengemis di bandar dan ingin menghirup udara segar, selalu ada peluang untuk pergi dengan beg melintasi Rusia yang tidak berkesudahan. Namun, mengemis tidak seragam di mana-mana. Di Siberia, misalnya, hanya orang buangan, pendatang dan tetamu sesat yang meminta. Orang Siber sendiri menganggap pekerjaan seperti itu memalukan.
Pusat pengemis utama adalah Rusia Tengah dan sebahagian dari selatannya, termasuk wilayah-wilayah yang sekarang menjadi Ukraine. "Kegiatan ini paling banyak tersebar di Kazan, Moscow, Orel, Odessa, St. Petersburg, Saratov dan Kherson, di mana terdapat hingga 5% penduduk pengemis," lapor buku "Wandering Among Us".
Mereka memohon secara besar-besaran: di beberapa tempat ada "sarang pengemis", yaitu, seluruh kampung di mana semua penduduk tinggal mengemis. Seseorang menggabungkannya dengan pertanian petani tradisional, seseorang, seperti penduduk kampung Tasik Piavochnoye di provinsi Arzamas pada tahun 1870-an, meninggalkan pertanian pertanian yang ditinggalkan dan terlibat secara eksklusif dalam "mengumpulkan sumbangan". Mereka bertindak dengan tekun: mereka menemui sebuah gereja miskin di sekitarnya, berunding dengan para menterinya, yang memeriksa semua dokumen yang diperlukan dan sebuah buku untuk mengumpulkan derma, dan kemudian bergegas mengembara - untuk mengumpulkan wang dari semua petani di wilayah itu untuk pembaikan, pemulihan, dan pembinaan gereja baru. Itu adalah perkara yang saleh, pemeriksaan fakta di antara para petani bekerja, anda faham bagaimana, sehingga mereka mempercayai semua orang - dan penghasilannya dapat dilihat. Sebahagian kecil dari itu pergi ke gereja-gereja yang ada di bahagian itu,dan di seberang kampung Piavochnoye Lake (iaitu "lintah") minuman keras sehingga tetangga memanggilnya Pianishny (iaitu "tasik pemabuk").
Adalah memalukan untuk tidak bersedekah, antara lain, kerana banyak yang sangat memerlukannya untuk terus hidup. Beberapa kampung, terutama yang terletak di zon pertanian berisiko, di mana sering kali kegagalan tanaman dan kelaparan, mempunyai alasan yang sangat nyata untuk meminta sedekah, tetapi mereka juga memburu di daerah yang cukup makmur. Oleh itu, di provinsi Moscow, desa Shuvalovo adalah pengemis: pada awalnya, pada tahun 1812, penduduknya terpaksa mengelilingi dunia dengan beg ketika Napoleon membakar kampung mereka, tetapi secara beransur-ansur mereka dan keturunan mereka terbiasa dengan freebies sehingga mereka tidak meminta apa-apa.
Anak-anak, "raja" dan tentera
Mari kembali ke ibu negara, di mana pengemis terus berkembang maju. Percubaan pihak berkuasa untuk memerangi mereka seperti merampas laut dengan lembangan, lebih-lebih lagi jika air dari lembangan itu dilemparkan kembali ke laut. Sekiranya tahanan sesuai dengan definisi "profesional", meminta bukan kerana kekurangan pekerjaan atau atas alasan kesihatan, maka dia dihantar dari bandar ke kampung dan kampung asalnya (di tempat pendaftaran). Sekiranya tidak ada dokumen, tempat kediaman itu dijumpai terutamanya oleh pertanyaan seperti "dari mana asalmu, budak?" dan gigi. Sebagai peraturan, segera setelah mereka dibawa ke "rumah" mereka dengan perbelanjaan harta, mereka, dengan sopan berterima kasih kepada para pejabat, memulai perjalanan pengemis yang baru. Selalunya - kembali ke bandar yang sama. Kitaran pengemis itu kekal.
Ramai yang mati, membeku di jalanan atau minum terlalu banyak (tentu saja, kebanyakan pengemis meminum alkohol seolah-olah tidak masuk ke dalam diri mereka sendiri), tetapi tentera pengemis tidak kekurangan calon, termasuk anak-anak. Pengemis profesional menggunakan anak mereka sendiri, tetapi lebih kerap mereka membeli orang asing dari orang miskin, atau hanya mencuri. Cendekiawan August Levenstim, yang mengkaji masalah mengemis, menulis:
Bakhtiarov dalam karangannya "Kings of the Beggars" menceritakan bagaimana anak-anak yang lebih tua - anak berusia dua belas atau lima belas tahun - bekerja untuk "raja" yang berpengalaman, pengemis yang lebih tua. Mereka sendiri tidak meminta sedekah, tetapi mereka mengetuai "artel" kanak-kanak - mereka mengumpulkan semua hasil dari remaja, memberikan sebahagian kecil. Tambahan makanan, penginapan, vodka dan rokok.
Anak-anak yang tumbuh mengemis di jalanan, sebagai peraturan, tetap dalam status sosial yang sama: kanak-kanak lelaki sedang menunggu kerjaya pengemis atau pencuri (yang sering digabungkan), kanak-kanak perempuan - pelacuran. Penggunaan anak-anak untuk mengumpulkan sedekah menimbulkan kemarahan besar dalam masyarakat, tetapi tidak ada yang akan berhenti: tidak ada cara yang lebih mudah untuk kasihan bahkan yang paling tidak berperasaan daripada menunjukkan wajah anak yang berlumuran air mata.
Tidak perlu membicarakan moral: orang miskin bekerja dengan cara untuk mendapatkan wang. Ketika perang Rusia-Jepun meletus, dan setelah sembilan tahun Perang Dunia Pertama, tentunya ini juga menguntungkan orang miskin. Seorang wartawan yang kesal menulis:
Tidak boleh dikatakan bahawa pemerintah tidak aktif: menyedari bahawa kaedah polis tidak berfungsi, kota-kota mewujudkan kesejahteraan untuk orang miskin, rumah rajin, tempat perlindungan, tempat perlindungan, kantin murah. Tetapi pertolongan semua institusi ini digunakan oleh mereka yang ingin mencari tempat baru dalam hidup dan berhenti menjadi pengemis, sementara para "profesional" tidak tersentuh oleh keprihatinan negara.
Pada tahun 1910-an, pegawai dan tokoh masyarakat membicarakan pembaharuan sosial berskala besar yang benar-benar akan mengubah masyarakat dan menyelamatkannya dari perbuatan mengemis - tetapi tidak pernah membuahkan hasil. Rusia lama digulingkan oleh angin puyuh perang dunia dan revolusi, dan hingga pertengahan tahun 1920-an tidak ada seorang pun yang dapat menyelesaikan masalah mengemis. Dan setelah kabut perang hilang, sebuah negara yang sama sekali berbeza mengambil masalah sosial.
Egor Vorobyov
