Sejak zaman dahulu lagi, seseorang takut akan dua perkara - pemangsa besar dan pelbagai makhluk beracun. Dan jika anda menggabungkan sumber kedua-dua ketakutan ini dalam satu keadaan? Lebih-lebih lagi, untuk mengaitkan dengan "keturunan" baru kecenderungan untuk kanibalisme? Jelas sekali, binatang seperti itu tidak lagi menimbulkan ketakutan, tetapi ngeri. Dan raksasa seperti itu telah diketahui oleh orang selama 25 abad dengan nama "manticore".
Manticore mempunyai badan dan kaki singa. Kepala seorang lelaki. Gigi jerung - dalam tiga baris. Ekor kala jengking, berakhir dengan sengatan berbisa yang boleh membawa maut. Di kedua sisi ekor terdapat duri tempur, yang dengannya monster itu dapat menembak mangsa.
"Anak panah" ini nipis, panjang dan juga beracun. Apabila salah satu dari mereka meninggalkan "klip", yang baru segera tumbuh di tempatnya. Semua alat ini diberikan kepada chimera untuk mendapatkan makanan kegemaran mereka - daging manusia dengan mudah. Ia bergerak dalam lompatan besar dan pantas. Terdapat juga jenis bersayap.
Di antara wakil-wakil peradaban Eropah semasa, penduduk Yunani Kuno adalah yang pertama berkenalan dengan manticore. "Hadiah" semacam itu diberikan kepada mereka oleh seorang lelaki yang menceritakan tentang keldai satu tanduk misterius, yang oleh kehendak nasib kemudian menjadi unicorn. Pembaca lajur kami yang kerap ingat bahawa nama pencerita yang bercakap itu adalah Ctesias dari Cnidus.
Dia hidup pada abad ke-4 SM. e. Dia dilahirkan dan dididik di Yunani, tetapi kemudian berakhir di Parsi, di mana dia bertugas sebagai doktor kerajaan peribadi selama tujuh belas tahun. Pertama - dengan Darius II, dan kemudian - dengan Artaxerxes Mnemon.
Parsi ketika itu adalah kekuatan besar. Harta miliknya terbentang dari Sungai Indus di timur hingga Laut Aegean di barat, dari Armenia di utara hingga ambang Sungai Nil pertama di selatan. Ctesias memperlakukan bukan hanya seorang raja, tetapi "penguasa dunia", penguasa kerajaan paling kuno dalam sejarah umat manusia, yang menyatukan puluhan negara dan bangsa di bawah pemerintahan raja-raja Parsi dari dinasti Achaemenid.
Video promosi:
Dari pelbagai tempat di Parsi, cukai, barang, orang, khabar angin dan legenda berbondong-bondong ke bandar utamanya - Susa dan Persepolis. Ctesias, memiliki, selain keterampilan penyembuh, juga bakat sastera, mendengarkan, menghafal, dan menulis. Sekembalinya ke tanah air, dia menyatakan kesannya di atas kertas - dia menerbitkan beberapa buku, dua di antaranya - "Peach" dan "Indica" - menjadi sangat popular.
Buku kedua memuat perihal makhluk hebat, yang menurut desas-desus, sampai di ruang istana tempat Ctesias bekerja, mengerumuni India. Sudah tentu, penyembuh mahkamah itu sendiri tidak mempunyai masa untuk berjalan-jalan di negara ini. Manticore nampaknya merupakan produk dari salah satu khabar angin ini. (Namun, ada anggapan bahawa orang Yunani itu sendiri "menyediakan" makhluk ini dengan akar India.)
Namun, gambaran diva masih terinspirasi bukan oleh legenda Timur, tetapi oleh seni kekaisaran yang sombong dari negara Achaemenid. Cukuplah untuk mengatakan bahawa plot "The Tsar-Hero Defeats the Monster" sering dijumpai di relief-relief Persepolis, dan binatang-binatang hebat dengan penampilan yang menakutkan sering digambarkan pada anjing laut yang diukir. Di samping itu, dengan kepelbagaian pantheon Hindu yang luar biasa, tidak ada makhluk yang serupa dengan manticore di dalamnya. Dan nama raksasa itu adalah versi terdistorsi dari perkataan Parsi "martikora" (dari martiya - man dan khvar - untuk dimakan). Ringkasnya, "manticore" adalah "kanibal".
KELEBIHAN DALAM KULIT TIGER?
Dengan semua populariti karangan "perjalanan" Ctesias, keraguan yang sihat terhadap wira kita muncul sejurus selepas penerbitannya. Aristotle adalah orang pertama yang menyatakan keraguannya secara berhati-hati. Dalam "Sejarah Haiwan" (abad ke-4 SM), dia menulis: "Sesuatu yang serupa wujud jika anda mempercayai Ctesias." Aristotle adalah seorang pengamal.
Membelah pelbagai wakil fauna dengan tangannya sendiri, dia tahu penampilan mereka dengan baik. Sukar baginya untuk mempercayai kewujudan binatang dengan wajah manusia dan sengatan kalajengking. Namun, sebagai saintis sejati, Aristoteles tidak dapat mengabaikan maklumat yang ada. Oleh itu, saya memasukkan manticore dalam ringkasan saya, memberikan pautan tepat ke sumber maklumat.
Dengan lebih terbuka menyatakan rasa tidak percaya pada abad ke-2 Masihi. e. Pelancong dan penulis Yunani Pausanias (Pausanias). Dia dilahirkan di Lydia (Asia Kecil) dan dari usia muda banyak berkeliling di seluruh dunia. Mengunjungi Mesir, Arabia, Syria, Itali, Corsica dan Sardinia.
Mengembara sepanjang dan seluas Yunani. Pausanias menerbitkan catatan perjalanannya dalam bentuk karya sepuluh jilid yang berjudul "Penerangan Hellas". Buku ini boleh dianggap sebagai panduan perjalanan pertama di dunia. Pausanias banyak memperhatikan pemandangan sejarah, seni bina, seni, legenda dan mitos. "Keterangan Hellas" disusun dengan begitu teliti dan andal sehingga ahli arkeologi terkenal Schliemann, ketika menggali kubur kerajaan di Mycenae, menggunakan edisi ini sebagai buku rujukan.
Walaupun cintanya terhadap legenda dan tradisi, Pausanias memperlakukan manticore dengan agak tidak hormat. Dia menyatakan bahawa pemakan manusia beracun ini dengan wajah manusia … hanya harimau. Orang India, penulis berpendapat, sangat takut pada binatang berjalur sehingga mereka mengaitkan sifat ghaib dengannya.
Mungkin Pausanias betul. Walau bagaimanapun, sukar untuk membayangkan haiwan lebih layak menjadi prototaip manticore daripada pemangsa ini.
Walaupun "korespondensi yang tidak lengkap" dengan status makhluk sebenar, raksasa itu tidak hilang pada zaman kuno. Telah kembali pada abad ke-1 A. D. e. dalam "Sejarah semula jadi" Pliny the Elder, dari sana pada abad III ia berhijrah ke dalam buku penulis Rom Gaius Julius Solin, yang disebut "Collectanea rerum memorabilium", atau "Koleksi perkara yang patut disebutkan."
Ditulis dengan sangat jelas, buku ini membaca yang menghiburkan bagi orang-orang berpendidikan. Terdapat banyak rasa ingin tahu, keterangan mengenai fenomena yang tidak biasa dan haiwan yang tidak dapat dilihat. Lama-kelamaan, karya Solin membayangi karya Pliny dan Pausanias secara popular.
Koleksi inilah yang memberi tiket kepada manticore untuk Abad Pertengahan, yang tentu saja dia tidak memanfaatkannya. Ngomong-ngomong, selama ini periode, makhluk yang bersemangat untuk orang itu menerima "pendaftaran". Dia "menetap" di sebelah tenggara pantai utara Laut Kaspia, yaitu, di wilayah Kazakhstan dan Turkmenistan sekarang.
