Menurut geografi suci Bon, gunung kosmik besar Yundrung-Guceg berdiri di tengah-tengah negara Olmolungring. Gunung ini dikenali dengan banyak nama: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Gunung Salji Berharga.
“Seluruh lanskap dikuasai oleh puncak Gurla Mandhata seluas 25.000 kaki. Gunung keramat Kailash juga mengagumkan. 3000 kaki lebih pendek, ia naik dalam pengasingan ilahi - di luar permatang Himalaya. Ketika pertama kali melihat Kailash, orang-orang Tibet kami jatuh dan berdoa. Umat Buddha dan Hindu menganggap gunung ini sebagai tempat tinggal dewa-dewa besar, dan impian terbesar semua orang percaya adalah melakukan ziarah ke sana sekurang-kurangnya sekali dalam hidup mereka. Mereka sering menghabiskan masa bertahun-tahun dengan berjalan kaki beribu-ribu batu untuk sampai ke Kailash. Dalam perjalanan, para jamaah hidup dengan memohon dengan harapan agar reinkarnasi seterusnya menjadikan mereka orang yang lebih layak sebagai ganjaran. Pada pendekatan ke Kailash, anda boleh menemui timbunan batu besar di mana-mana. Selama bertahun-tahun, mereka meningkat: setiap jamaah, mengikuti tradisi kuno, menambahkan batu baru ke tumpukan ini. " Heinrich Harrer. ("Tujuh Tahun di Tibet", 2001).
Gunung yang paling suci di Asia, Kailash (6714 m) *, berdiri sendiri di atas dataran tinggi Tibet Barat. Puncak Kailash yang bersalji dengan bentuk piramid yang betul dapat dilihat dari jauh dan menguasai gunung-gunung di sekitarnya. Di wilayah Kailash tidak ada gunung yang setanding dengan puncaknya, di sini ia berkuasa tertinggi. Dari puncak terdekat di atas Kailash, hanya puncak Gurla-Mandhata (7694 m), tetapi terletak seratus kilometer ke selatan.
Kailash (seperti gunung kutub mitos Meru dari mitos Indo-Aryan) bersatu, seperti yang dipercayai oleh orang Tibet, tiga zon angkasa: langit, bumi dan dunia bawah dan oleh itu, merupakan gunung dunia untuk seluruh Asia. Dalam teks "Kailash Samhita" gunung ini dijelaskan sebagai berikut: "Dan yang paling suci dari semua gunung, dari semua puncak, adalah Gunung Kailash. Di atasnya, berpakaian dengan cahaya perak, menghuni Tuhan yang hebat dan penyayang - Siwa, yang berisi semua kekuatan alam semesta, menjana kehidupan makhluk duniawi dan memusnahkannya.
Gunung Kailash dikaitkan secara misterius dengan simbol kuno mistik swastika. Di "Wajah Kailash Selatan" - sisi selatan puncak piramid, pinggirnya berorientasikan hampir tepat ke titik kardinal, terdapat retakan menegak, yang diselingi oleh garis mendatar kira-kira di tengah. Pada kecenderungan sinar matahari tertentu, retakan ini menyerupai corak swastika.
Dalam tradisi Bon, gunung ini dikenal sebagai "Sembilan Cerita Gunung Swastika." Sembilan swastik, yang digabungkan, melambangkan sembilan jalan (kereta) Bon. Nombor 9 dalam makna suci melambangkan kelengkapan dan kelengkapan.
Video promosi:
Victoria Le Paget menulis dalam buku Shambhala - The Enchanting Truth (1996) bahawa "Kailash dikenal dari Bon-po sebagai gunung bertingkat sembilan yang sesuai dengan sembilan dunia".
Penyelidik Amerika terkenal Shambhala Edwin Bernbaum menganalisis dalam bukunya "The Way to Shambhala" (1980) gambar kuno Shambhala dalam bentuk persegi, di mana gunung sembilan tingkat ditempatkan di tengah: "Di sekitar ruang dalam terdapat lapan kotak, berbentuk seperti 8-kelopak di sekitar pusat bahagian Shambhala. Di tengah-tengahnya, bukannya sebuah istana, kita melihat sebuah gunung dengan takhta Raja negara Olmolungring di puncaknya. Sembilan tingkat puncak suci ini, masing-masing tingkat dihiasi dengan bukaan gua suci dari lam meditasi, melambangkan sembilan cara Bon, yang menuju pencerahan. Ini menunjukkan bahawa istana raja Shambhala mungkin memiliki simbolisme yang serupa dengan ajaran yang tersimpan di kerajaan Buddha ini."
Tokoh pusat gunung itu menyerupai gambar gunung di tengah peta Tibet kuno dari kamus Tibeto-Shangshung, yang menjadi terkenal berkat karya para sarjana Tibet B. Kuznetsov dan L. Gumilyov.
Sejak zaman kuno, Gunung Kailash telah berada di antara tempat-tempat suci. Di gua-gua di lerengnya, dalam kesendirian dan mencari pencerahan, pertapa selalu tinggal, imam pertama Bon, kemudian biksu Buddha. Orang India dan Tibet sama-sama memuja gunung ini; menurut legenda kuno, gunung ini adalah tempat duduk dewa-dewa utama agama Hindu dan Buddha.
Bagi orang Hindu, Kailash adalah tempat duduk Shiva the Destroyer. Menurut tradisi mereka, "Kailash dihuni oleh salah satu dewa yang, bersama dengan Brahma dan Wisnu, termasuk dalam triad tertinggi (" trimurti ") - Siwa yang tangguh, yang menjaga ketertiban di Alam Semesta dengan tariannya" tandava ". Ketika Alam Semesta seterusnya menyelesaikan jalan hidupnya - kalpa (4 320 000 000 tahun), Shiva menghancurkan alam semesta yang sudah reput dengan pukulan trisula, memberi ruang untuk yang baru … Tetapi Shiva, sebagai yogi pertapa yang hebat, menghabiskan sebagian besar waktunya dalam meditasi mendalam di salji puncak gunung besar."
Nama gunung itu terdengar dalam bahasa Tibet sebagai Gangkar Tise, dan biasa sebagai Gang Rimpoche ("Gunung Salju yang Berharga"). Orang Hindu percaya bahawa Kailash adalah pusat kosmik alam semesta, dan tasik suci Manasarovar yang terletak berdekatan diciptakan oleh dewa Brahma.
Dipercayai bahawa ziarah di sekitar gunung menjanjikan segala macam manfaat dalam kehidupan ini, oleh itu ratusan jemaah setiap tahun berjalan di sekitar Kailash, menginjak-injak jalan yang kelihatan di batu-batu di lereng gunung.
Tradisi ziarah di sekitar gunung suci mempunyai akar kuno, ritual kuno bermula dari zaman pra-Buddha dan juga terdapat dalam agama Hindu. Telah diketahui dari sejarah Tibet bahawa pada masa pemerintahan Janchuba Gyaltsen (1358–1364), rumah-rumah istirahat dan gudang dengan peruntukan dibangun di jalan ziarah di sekitar gunung suci Tsari dan Kailash. Di jalan menuju Kailash, yang melewati daerah-daerah yang penuh dengan perompak, pos tentera ditubuhkan untuk melindungi para jemaah.
Pemujaan di Gunung Kailash, sebagai tempat tinggal Siwa, ditunjukkan oleh orang-orang Hindu dalam pembinaan kuil. Kompleks kultus di India di Ellora di tunjang Ghatakh Barat terkenal di dunia, mahkotanya adalah kuil Kailash Nath ("Lords of Kailash"), yang diukir dari batu monolitik pada abad VIII. Kompleks ini merangkumi 34 gua Buddha, Hindu dan Jain.
Kuil Kailash Nath yang unik, yang diukir sepenuhnya dari batu oleh tangan tukang batu, dibandingkan dengan kerumitan karya dengan ciptaan manusia yang hebat seperti piramid Cheops di Mesir. Pemotong batu kuno melakukan pekerjaan yang luar biasa, pertama menerobos parit sepanjang 80 meter dalam bentuk huruf "P" sedalam 30 m, dan kemudian monolit yang tersisa di dalamnya kemudian berubah menjadi kuil batu berukir (panjang 60 m, lebar 32 m, tinggi 29 m). Seluruh bangunan batu kuil di sepanjang perimeter ditutup dengan hiasan hiasan dengan tema mitos mengenai kehidupan Siwa dan isterinya Parvati, yang tinggal di puncak Kailash yang suci.
Laluan di sekitar Kailash mempunyai panjang 56 km (menurut sumber lain, 53 km) dan memerlukan satu hari panjang, atau tiga hari mudah. Jejak itu melalui lorong di ketinggian 5700 meter di atas permukaan laut.
Dipercayai bahawa "kulit kayu" - tawaf suci di sekitar Kailash - melegakan semua dosa kehidupan. Sebilangan besar jemaah Buddha membuat tiga bulatan. Yang paling bercita-cita tinggi dan berdedikasi membuat 13 pusingan Kailash, setelah 12 kali mereka mendapat hak untuk mengelilingi gunung di sepanjang lingkaran dalam sepanjang 25 km, kerak ini melewati dekat "jantung" Kailash. Kadang-kadang anda dapat menemui pertapa sejati pada kerak luar, melakukan 108 lingkaran di sekitar puncak! Ini adalah sekitar 3-4 tahun hidup.
Dipercayai bahawa satu tawaf membersihkan dosa-dosa satu nyawa, 108 tawaf menjamin pencerahan. Kulit bulan purnama dikira tiga. Bark pada tahun Kuda - lebih dari 13 tahun.
Di hadapan Kailash terdapat dua tasik kembar suci Raksas Tal (nama Tibet untuk Lanak-Tso) dan Manasarovar (Mapam Tso). Air yang pertama berwarna hitam, yang kedua berwarna putih seperti susu. Menurut legenda, kunci sihir terletak di tasik putih, yang membuka pintu rahasia Gunung Kailash, yang menuju ke lembah orang bijak di dalam gunung - ke Shambhala.
Tasik Manasarovar dengan air tawar pada ketinggian 4700 m dikenali sebagai Tasik Great Nages. Menurut legenda, Nagas Besar, Mahatmas supranatural dari Shambhala, suka bersandar di bunga besar dan daun teratai yang terapung di permukaan air tasik ini. Tokoh mereka dengan lingkaran cahaya yang berseri di kepala mereka sering dilihat oleh penduduk tempatan.
Danau Manasarovar dalam agama Hindu, seperti dalam agama Buddha, suci - perairannya mengalir di bawah bayangan Kailash yang hebat. Ia adalah tasik yang lahir dalam fikiran Tuhan. Ia diciptakan untuk menunjukkan kekuatan dan kehebatan manas (fikiran) Tuhan-Brahma. Pada mulanya, tasik itu disebut Manasa-sara, dalam bahasa Tibet nama tasik itu terdengar seperti Madro, "tasik perairan sejuk" atau Mapam Tso, "Tasik Invincible".
Penyair India Kalidasa menulis pada abad ke-3 M: "Ketika tanah Manasarovar menyentuh jasad, ketika seseorang mandi di dalamnya, dia akan pergi ke Syurga Brahma. Barangsiapa meminum airnya akan masuk ke syurga Siwa dan akan terbebas dari akibat dosa selama 100 nyawa. Bahkan binatang bernama Manasarovara akan masuk ke syurga Brahma. Perairannya mutiara."
Tasik Manasarovar adalah takungan air tawar tertinggi di Bumi. Tetapi air di dalamnya tidak hanya segar; analisis mengesahkan bahawa ia adalah suci yang luar biasa dan telah bertahan selama bertahun-tahun. Manasarovar dikelilingi oleh lapan biara Buddha. Menurut kepercayaan agama, tasik, bersama dengan rumah-rumah besar, adalah gambaran Roda Kehidupan yang hebat dengan lapan jari. Orang-orang yang beriman melakukan parikrama di sini, lawatan suci yang memakan masa empat hingga enam hari.
Tradisi mengatakan bahawa di sinilah letaknya firdaus duniawi, dan tumbuh-tumbuhan tumbuh di dalamnya, menyembuhkan semua penyakit roh dan badan. Memang, banyak jenis tanaman ubat tumbuh di sekitar Manasarovar; sumber radioaktif kuratif melanda di sini. Tasik itu sendiri kaya dengan ikan trout, ikan mas dan ikan air tawar yang lain.
Manasarovar adalah tasik yang paling suci, dihormati dan terkenal di seluruh Asia. Kailash dan Manasarovar disebut pasangan suci yang ideal: maskulin dan feminin, langit-ayah dan ibu-bumi. Dipercayai bahawa agar ziarah di sekitar Kailash menjadi harmoni, pertama sekali perlu membuat "kora" - jalan suci di sekitar tasik.
Berhampiran Danau Manasarovar, reruntuhan salah satu kota di negara Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (bandar kuno India Vaishali?), Negara Tibet Himalaya terkuat, diketahui, dua yang lain disebut Purang dan Marul.
Gunung Kailash diselimuti legenda mistik. Menurut legenda, seseorang yang melihat tempat tinggal Siwa akan menghadapi kematian yang tidak dapat dielakkan. Bagi pendaki, gunung berbentuk piramidal sangat disayangkan - mereka dipercayai membawa malapetaka. Menurut yogi, cerun segitiga menumpukan tenaga negatif.
Atas sebab keagamaan, semua pendakian ke Kailash dilarang secara rasmi dan tidak ada yang diketahui mengenai fakta pendakian ke gunung ini. Dengan pengecualian dari pengasas agama Bon Tonpa Shenrab, yang diduga turun dari surga ke puncak Kailash, dan Minarepa, yang sampai di puncak, meraih sinar matahari pagi pertama, tidak ada yang pernah menjejakkan kaki di puncak gunung ini.
Orang percaya dicirikan oleh kepercayaan pada sifat ghaib Kailash. Banyak teks kuno mengulangi kepercayaan yang ada pada zaman kuno bahawa: “Tidak ada manusia yang berani mendaki gunung tempat para dewa tinggal. Orang yang melihat wajah para dewa mesti mati”*. Mungkin, kepercayaan ini adalah sumber banyak rujukan penyakit mematikan pendaki yang berani mendekati puncak suci dan rumah Siwa.
Legenda juga mengatakan bahawa batu hitam legenda "Chintamani" (Skt. - tchintamani) dari Orion disimpan di labirin gua di Gunung Kailash. Duta ini dari sistem bintang jauh mengandungi bahan tertentu yang kononnya dapat membantu menyimpan getaran dunia yang jauh. Dia memberikan sinar yang menembusi semua lautan dan pergunungan untuk kepentingan orang.
Menurut salah satu legenda yang dicatat oleh N. Roerich, batu ini berada di tengah-tengah perisai Anak Matahari, yang jatuh ke tanah untuk menolong orang. Ketika kegelapan yang tidak dijangka menelan Matahari, Putra Matahari putus asa, menjatuhkan perisai dan patah ketika jatuh ke tanah. Batu dari perisai yang patah, yang memiliki kekuatan kedamaian, pergi kepada Raja Salomo. Batu ini pada gilirannya dimiliki oleh Raja Salomo, penguasa China, India, Tibet. Batu hitam mempunyai sifat indah yang dapat mengubah dunia:
"Batu gelap, yang menutupi kristal kehidupan … memiliki bentuk buah yang rata atau hati yang memanjang … Tanda-tanda ditunjukkan pada batu itu, yang muncul dan masuk jauh ke dalam. Batu itu memberi amaran kepada pemiliknya sementara tentang kejadian penting. Batu itu akan pecah pada majlis-majlis khas. Menjadi berat terutamanya, atau sebaliknya, menurunkan berat badan. Kadang-kadang batu mula bersinar…. " (N. Roerich. "Batu", 1925).
Penjelajah Rusia Mongolia A. Pozdneev (1887) meninggalkan catatan berikut tentang batu Chintamani: “Ia mempunyai lapan sudut dan memancarkan sinar lima warna dari dirinya sendiri; kelebihannya yang tinggi adalah kemampuannya untuk memberikan kesejukan dalam cuaca panas, dan menghasilkan panas dalam cuaca sejuk. Di tempat di mana permata Chintamani, tidak ada penyakit dan kematian pada waktunya; dia memenuhi setiap keinginan …”.
Pengarang buku "Dari Siapa Kita Berasal" E. Muldashev pada umumnya menganggap Gunung Kailash sebagai piramid buatan (?), Di gua-gua yang kumpulan gen manusia telah dipelihara dalam keadaan "samadhi" sejak zaman Atlantik. Dia didakwa bahkan pernah mengunjungi salah satu gua ini (?).
Ini adalah bagaimana legenda baru dilahirkan …
Tradisi Bon mengatakan: “Di kaki Gunung Yungdrung empat sungai yang mengalir ke empat arah berasal. Gunung ini dikelilingi oleh kuil, kota dan taman. Di sebelah selatan adalah istana Barpo Sogye, tempat Tonpa Shenrab dilahirkan, di sebelah barat dan utara adalah istana tempat tinggal isteri dan anak-anaknya. Di sebelah timur terdapat sebuah kuil bernama Shampo Lhatse. Semua istana, kuil, sungai, taman dan taman dengan Puncak Yungdrung di tengahnya membentuk bahagian dalam Olmolungring. Ia dikelilingi oleh 12 bandar, empat di antaranya berdiri tepat di empat titik kardinal. Di belakang bandar-bandar ini bermula dunia luar, dikelilingi, pada gilirannya, oleh lautan, dan di belakangnya - oleh rantai puncak salji yang tidak dapat diakses. Satu-satunya jalan masuk ke Olmolungring yang ajaib adalah "jalan panah": sebelum kunjungannya ke Tibet, Tonpa Shenrab menembak panah melalui pergunungan luar dan membuat laluan. Suatu hari Tonpa Shenrab,kemudian sudah menjadi guru otoritatif doktrin Bon, mengejar setan yang mencuri kudanya. Dalam mengejar, guru itu tiba di Tibet. Pada satu-satunya kunjungannya ke sini, Tonpa Shenrab hanya menyampaikan beberapa ritual Bon kepada orang-orang, melihat bahawa negara itu belum bersedia untuk menerima pengajaran yang lebih lengkap. Selanjutnya, enam murid Mucho Demdrug, pengganti Shenrab, turun ke Tibet dan membawa teks Bon pertama kepada orang-orang”(www.ansravel).
Teks Bon mengatakan bahawa "tanah Olmolungring terbahagi kepada empat wilayah sepusat: paling dalam (nang gling), menengah (bar gling), luar (phyi gling), dan garis batas (mtha1 gling). Kawasan dalam dan pertengahan terdiri dari dua belas kabupaten atau pulau, enam belas luar, dan dua belas garis batas. Kawasan dan daerah ini dipisahkan oleh sungai, tasik dan laut dalam. Kawasan paling dalam secara geografis berbentuk seperti bunga teratai lapan kelopak, dan langit di atasnya berbentuk seperti roda atau cakra lapan jari. Di tengah-tengah tanah intim ini terbit gunung suastika sembilan langkah suci, Yundrung-Guceg, monolit kristal dalam bentuk piramid. Sembilan langkah (atau tingkat) gunung suci ini bermaksud Sembilan Jalan Bon, di mana ajaran yang menuju pembebasan dan pencerahan terbahagi. Dalam sistem kosmologi Bonpo, nombor sembilan sangat penting. Dalam simbolisme mandala, ia mewakili pusat dan lapan arah, utama dan pertengahan. Dari permukaan bumi, sembilan langkah atau tingkat surga, yang dihuni oleh dewa-dewa surgawi, naik ke atas, dan sembilan neraka berturut-turut, yang dihuni oleh naga dan makhluk iblis lain, turun. Gunung-dunia tengah mengikat tiga tahap keberadaan ini: langit, bumi dan neraka. Semasa di atasnya, mahir dapat bergerak bebas, naik atau turun ke dunia dan dimensi lain. Kosmologi ini dikongsi oleh dukun Asia Utara. Swastika atau yungdrung dalam simbolisme Bonpo sesuai dengan vajra atau berlian ("raja batu") dalam sistem Buddha India. Kedua-dua simbol tersebut menunjukkan sifat-sifat keabadian, kekentalan dan kesucian. Sebagai kata sifat atau sebagai kata keterangan "Yungdrung" bermaksud abadi, abadi, tanpa gangguan. Sebagai paksi dunia, gunung tengah suci ini tidak dapat dihancurkan dan hancur. " J. Reynolds. Olmolungring: Tanah Suci yang Tidak Dapat Dipecahkan.
Sergei Volkov
