Orang-orang percaya lama dalam konfrontasi mereka dengan para paderi dan berusaha untuk menghormati tradisi Ortodoksi kuno sering kali melampau. Mereka tidak mematuhi pihak berkuasa, menuduh Gereja sesat dan membunuh diri mereka dengan harapan keselamatan.
Popovtsy dan bespopovtsy
Perpecahan dalam Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1650-an-60-an, yang terkait dengan reformasi Patriark Nikon, meletakkan penganut agama lama dalam kedudukan yang sukar - tidak ada satu pun uskup dalam barisan mereka. Yang terakhir adalah Pavel Kolomensky, yang meninggal pada tahun 1656 dan tidak meninggalkan penggantinya di belakangnya.
Menurut kanon, Gereja Ortodoks tidak dapat wujud tanpa uskup, kerana hanya dia yang diberi kuasa untuk melantik imam dan diakon. Ketika para imam dan diakon terakhir dari pembentukan pra-reformasi meninggal dunia, jalan orang-orang Mukmin Tua menyimpang. Salah satu bahagian dari Orang-orang Lama Beriman memutuskan bahawa adalah mungkin untuk meminta pertolongan para imam yang telah meninggalkan kepercayaan Nikon. Mereka mulai dengan rela menerima imam yang telah meninggalkan uskup keuskupan mereka. Inilah bagaimana "para imam" muncul.
Bahagian lain dari Orang-orang Lama Beriman yakin bahawa setelah perpecahan, rahmat benar-benar meninggalkan Gereja Ortodoks dan semua yang tersisa bagi mereka adalah dengan rendah hati menunggu Penghakiman Terakhir. Orang-orang Mukmin Tua yang menolak keimamatan mulai disebut "non-popovtsy". Mereka menetap terutamanya di pantai Laut Putih yang tidak berpenghuni, di daratan Karelia, Nizhny Novgorod. Di tengah-tengah bespopovtsy, kepercayaan dan khabar angin Old Believer yang paling radikal kemudiannya muncul.
Menunggu kiamat
Video promosi:
Motif eskatologi menjadi elemen utama dalam ideologi Orang-orang Lama Beriman. Banyak denominasi Orang Beriman Lama, melindungi diri mereka dari "kuasa antikristus", wujud dari generasi ke generasi untuk menjangkakan akhir dunia yang akan datang. Arus yang paling radikal cuba mendekatkannya. Bersiap untuk hari-hari terakhir, mereka menggali gua, berbaring di keranda, mati kelaparan, melemparkan diri ke kolam, dan membakar diri dengan seluruh keluarga dan masyarakat.
Sepanjang sejarahnya, orang-orang percaya Tua telah memusnahkan puluhan ribu penganutnya. Seorang ahli kepercayaan Orang Lama dan sektarianisme, Alexander Prugavin cuba menentukan jumlah skismatik yang mati dalam kebakaran. Menurut perhitungannya, hingga 1772 sahaja, sekitar 10,000 orang terbakar hingga mati.
Netovtsy (persetujuan Spasovo)
Ini adalah salah satu persetujuan bebas pop terbesar. Jumlah orang Netovans pada akhir abad ke-20 mencapai 100 ribu orang, terutama tinggal di wilayah Saratov, Nizhny Novgorod, Vladimir, dan juga di wilayah Volga Tengah.
The Netovites (kata itu bercakap untuk dirinya sendiri) menolak tempat suci, ritual dan sakramen Ortodoks, hanya bergantung kepada Juruselamat, yang "sendiri tahu bagaimana menyelamatkan orang miskin." Sepanjang keberadaan mereka, mereka berusaha untuk menghindari hubungan dengan Gereja Ortodoks, terutama ketika datang ke upacara pengebumian. Orang mati dikebumikan di hutan, gaung, atau di luar tanah perkuburan.
Orang Netovans tidak menolak sakramen pembaptisan. Mereka mengakui mungkin untuk melakukan upacara pembaptisan di Gereja Ortodoks, menafsirkannya dengan cara yang sangat aneh: "walaupun seorang bidaah dibaptis, tetapi seorang imam dalam jubah, dan bukan orang sederhana." Walau bagaimanapun, arus yang lebih ketat berlaku dengan pembaptisan diri, dan ada yang menggantikan upacara ini dengan hanya meletakkan salib pada bayi yang baru lahir.
Persetujuan Juruselamat memerlukan para pengikutnya pertapaan yang agak berat dalam kehidupan seharian. Sebagai contoh, penggunaan produk berasaskan ragi dengan hop adalah dilarang, dan mereka juga tidak memakan kentang. Terdapat pantang larang pada pakaian yang terang dan berwarna-warni. Pepatah mengatakan: "pada siapa kemeja itu dilipat, itu bererti bahawa jiwa saudaranya yang antikristus", atau "apa yang bukan setitik, maka hamba itu adalah syaitan."
Bunuh diri yang melucukan diri tersebar luas di kalangan internet.
Lubang
Ini adalah salah satu cabang yang lebih radikal dalam perjanjian keselamatan, dan tidak mengenal panduan roh. Mereka tidak memuliakan ikon "baru dicat" kerana tidak ada yang menguduskannya tanpa imamat, dan "lukisan lama" - kerana mereka telah dicemarkan dari kepunyaan bidaah. Lubang tidak mempunyai tempat liturgi khas. Solat dilakukan sama ada di udara terbuka atau di dalam rumah melalui bukaan khas yang betul-betul di sebelah timur. Berdoa melalui tingkap atau dinding adalah dosa bagi mereka. Sekumpulan kecil lubang kini tinggal di Siberia Tengah.
Sejarah perjanjian Pomor bermula pada tahun 1694, ketika sebuah komuniti lelaki didirikan di Sungai Vyg. Pada tahun 1723, biara Vygovskaya menjadi terkenal kerana menyusun Jawapan Pomor. Buku polemik ini kemudiannya menjadi dasar meminta maaf untuk membela semua Orang Beriman Lama.
The Pomors menuntut dari pengikut mereka rehat sepenuhnya dengan gereja rasmi, dan setiap orang yang datang kepada mereka dari Ortodoksi mesti dibaptiskan semula. Mereka tidak menolak sakramen-sakramen, tetapi membaginya menjadi sakramen-sakramen yang diperlukan untuk keselamatan (pembaptisan, pertobatan dan persekutuan) dan lain-lain, tanpa yang dapat dilakukan seseorang.
Perselisihan serius di kalangan Pomors timbul kerana perkahwinan. Dari masa ke masa, kepraktisan telah berjaya. Berkat pengenalan peringkat perkahwinan, Pomors mengesahkan hubungan perkahwinan, yang menyebabkan kemungkinan pemindahan harta secara sah oleh warisan.
Pada zaman Soviet, Pomors adalah yang paling banyak di antara persetujuan bebas pop. Hari ini, kumpulan pengikut mereka tinggal di Vilnius, Riga dan Moscow.
Fedoseevtsy
Pada akhir abad ke-18, akibat perselisihan mengenai prasasti di salib dan tentang perkahwinan, orang-orang Fedoseev berpisah dari persetujuan Pomor. Pada tahun 1781, Ilya Kovylin (bekas hamba Putera Golitsyn) mendirikan sebuah komuniti di Moscow di kawasan perkuburan Preobrazhensky. Komuniti Fedoseevskaya dibezakan oleh disiplin yang ketat dan penyerahan tanpa syarat kepada mentor. Para anggotanya diwajibkan untuk memerhatikan selibat dan kesucian.
Seperti banyak bespopovtsy lain, Fedoseevtsy percaya bahawa tidak ada lagi rahmat di dunia. "Kami menganggap mana-mana kekuatan negara moden sebagai syaitan, sebagai perangkap dajjal," kata mereka. Dari sakramen-sakramen gereja, hanya baptisan dan Ekaristi, yang dilakukan oleh umat awam, yang dilestarikan. Oleh kerana tidak diakui imamat Ortodoks, Fedoseevites mempraktikkan bersekedudukan tanpa perkahwinan.
Semasa Perang Patriotik Besar, sebilangan besar Fedoseevites berkolaborasi dengan pihak berkuasa Jerman dan secara aktif menentang Tentera Merah dan partisan.
Kumpulan Fedoseevites yang paling banyak tinggal di wilayah Pskov, Novgorod, Ulyanovsk dan Tyumen. Jumlah mereka sekitar 200 ribu orang.
Persetujuan gembala
Ia dilahirkan di kedalaman perjanjian Pomor, pengasasnya adalah gembala Vasily Stepanov. Tidak seperti Pomors, Shepherds menghindari semua komunikasi dengan pihak berkuasa awam. Mereka menolak wang, pasport dan barang-barang lain dengan gambar lambang negara. Tetapi untuk menghindari pertengkaran, mereka terpaksa mengenali pernikahan itu.
Tahap penolakan yang luar biasa terhadap dunia luar mengenakan larangan para gembala untuk tinggal di perkampungan di mana terdapat sekurang-kurangnya seorang penjawat awam, seorang penyokong Gereja Ortodoks atau seorang wakil pujukan Old Believer yang lain. Kaki mereka tidak pernah menjejakkan kaki di trotoar batu, sebagai penemuan "zaman Dajjal."
Pelari
Pada tahun 1772, di desa Sopelki dekat Yaroslavl, muncul naib juara, sebagai trend menentang "kuasa anti-Kristus". Asas ajaran pelari adalah keselamatan dari Dajjal, yang, tidak seperti kebanyakan bespopovtsy, mereka dianggap bukan sebagai fenomena spiritual, tetapi sebagai keperibadian yang dipersonalisasi dalam penyamaran Peter I.
Pelari hidup untuk menantikan "kebangkitan pertama" ketika Kristus melawan Dajjal. Dan "kemudian kerajaan Kristen milenium akan datang, Yerusalem Baru untuk tempat tinggal orang asing akan diturunkan dari surga ke tempat di mana laut tidak seperti itu." Pelari melihat kediaman baru mereka di dekat Laut Kaspia, di mana mereka kerap melakukan ziarah.
Semua pelari "dibaptis sendiri", berjanji untuk menjalani kehidupan yang suci, hanya makan makanan tanpa lemak. Mereka sama sekali menolak perkahwinan, tetapi pada masa yang sama mereka membenarkan percabulan, menganggapnya sebagai dosa yang lebih rendah.
Khabar angin popular membincangkan kebiasaan pelari pelik yang disebut "kematian merah". Intinya adalah mencekik orang yang mati dengan bantal merah sehingga dia akan menebus mati syahid bukan hanya untuk dosa-dosanya, tetapi juga dosa saudara-saudaranya dalam iman.
Selama berabad-abad, pelari, yang dianiaya oleh pihak berkuasa sebagai "mazhab berbahaya", tetap menjadi kumpulan kecil yang tersebar di tempat-tempat terpencil di Siberia dan Ural Utara.
Vodyaniki
Vodyanik atau Paus Lama tergolong dalam mazhab-mazhab di mana imamat tidak ditolak sepenuhnya. Mereka mengecam orang-orang percaya Tua yang menerima pendeta untuk wang, tetapi mereka menyedari peralihan seorang paderi dari Orthodoksi kepada Orang-orang Tua jika imam tersebut meninggalkan "kepercayaan sesat."
Sekiranya ahli komuniti Staropop jatuh sakit, dia dilarang mengambil ubat. Inti dari rawatan ini secara eksklusif hanya berkaitan dengan air Epiphany.
Vozdykhants
Pada tahun 1870, pembuat kasut Ivan Akhlebinin mendirikan sebuah komuniti di Kaluga, yang kemudian menerima nama Vozykhantsev. Anggota-anggota pujukan ini menolak setiap penyembahan luar dari Tuhan, ikon, sakramen, dan hierarki gereja, tetapi mereka mengenali "buku penjelasan" - Injil, Kisah Para Rasul dan Psalter.
Menurut kepercayaan Vozdyhans, pada awalnya ada kerajaan Tuhan ayah, kemudian kerajaan Tuhan anak itu datang, dan setelah 8 ribu tahun dari penciptaan dunia, kerajaan Roh Kudus datang. Doktrin ini tercermin dalam ritual kaum Vozdyhans. Pada perjumpaan doa, bukannya tanda salib, mereka menghela nafas, mengangkat mata ke syurga dan melewati tangan atau sapu tangan di wajah mereka.
Banyak persetujuan dan penafsiran radikal lain mengenai Orang-orang Tua yang tidak popis, walaupun tidak berbeza antara satu sama lain, hanya mempunyai ciri-ciri yang wujud. Oleh itu, para pengikut konsensus, setelah berkumpul untuk berdoa pada hari Ekaristi, berdiri dengan mulut terbuka, dengan harapan malaikat akan mengomunikasikan mereka.
Pemburu adalah antara mereka yang mengenali upacara pembaptisan, tetapi melakukannya hanya pada waktu malam, seolah-olah meniru Kristus.
Dalam persetujuan Akulin, asrama dan selibat diterima. Ini dijadikan alasan berulang kali untuk menuduh Akulinovites melakukan penghinaan dan dosa besar.
Kapitonovites piagam Kshar adalah penyokong pendekatan radikal untuk bunuh diri kerana kepercayaan, peserta dalam tindakan pembunuhan diri secara besar-besaran.
Ryabinovites percaya bahawa salib Kristus terdiri daripada cemara, cedar dan pevga. Mereka mengaitkan pohon terakhir dengan abu gunung, dari mana salib harus dibuat.
