Profesor biososiologi Encik Imanishi dari Universiti Kyoto (Jepun) menunjukkan bahawa teori perjuangan spesies sepenuhnya mengabaikan sebilangan besar kes pengembangan bersama, simbiosis dan hidup bersama yang harmoni, yang berlaku di semua alam semasa evolusi. Bahkan badan kita sendiri tidak akan dapat bertahan hidup lama tanpa kerjasama simbiotik berbilion mikroorganisma, misalnya, dalam saluran pencernaan kita.
Ahli biologi evolusi Elisabeth Saturis juga menunjukkan bahawa dominasi tingkah laku kompetitif adalah ciri hanya sistem muda yang pertama kali muncul di dunia. Sebaliknya, dalam sistem matang, seperti hutan lama, persaingan untuk cahaya, misalnya, diimbangi dengan kerjasama yang erat di antara spesies. Spesies yang tidak belajar bekerjasama dengan spesies lain yang lain selalu hilang.
Menurut Kessler, selain undang-undang perjuangan bersama, di alam juga ada hukum "tolong menolong", yang untuk kejayaan perjuangan hidup, dan terutama untuk evolusi spesies yang progresif, memainkan peranan yang jauh lebih penting daripada hukum perjuangan bersama. Kepentingan faktor Mutual Aid tidak lepas dari perhatian Goethe, di mana genius saintis semula jadi ditunjukkan dengan jelas.
Saling tolong menolong, Keadilan, Moral - ini adalah langkah berturut-turut dari rangkaian mood menaik yang kita pelajari ketika mempelajari dunia binatang dan manusia. Mereka mewakili keperluan organik, membawa pembenarannya sendiri, yang disahkan oleh seluruh perkembangan dunia binatang, bermula dari peringkat pertama (dalam bentuk koloni haiwan paling sederhana) dan secara beransur-ansur meningkat ke masyarakat manusia tertinggi. Bercakap secara kiasan, kita mempunyai undang-undang evolusi organik dunia yang universal, akibatnya perasaan Saling Membantu, Keadilan dan Moral tertanam dalam diri seseorang yang memiliki kekuatan naluri semula jadi; lebih-lebih lagi, yang pertama, naluri tolong-menolong, jelas merupakan yang paling kuat, dan yang ketiga, yang berkembang lebih lambat daripada yang pertama, adalah perasaan tidak stabil dan dianggap paling tidak wajib.
Seperti keperluan makanan, tempat tinggal, dan tidur, ketiga naluri ini mewakili naluri untuk memelihara diri. Sudah tentu, kadang-kadang mereka boleh lemah di bawah pengaruh keadaan tertentu, dan kita tahu banyak kes di mana, untuk satu sebab atau sebab yang lain, terdapat kelemahan naluri ini dalam satu atau lain kumpulan haiwan atau dalam satu atau masyarakat manusia yang lain. Tetapi kumpulan ini pasti dapat dikalahkan dalam perjuangan untuk mewujudkan: ia akan merosot. Dan jika kumpulan ini tidak kembali ke keadaan yang diperlukan untuk kelangsungan hidup dan perkembangan progresif, iaitu untuk Saling Membantu, Keadilan dan Moral, ia, sama ada suku atau spesies, mati dan hilang. Oleh kerana ia tidak memenuhi syarat-syarat yang diperlukan untuk pembangunan progresif, itu pasti akan merosot dan hilang.
Saling tolong menolong adalah undang-undang yang sama seperti perjuangan bersama; tetapi untuk perkembangan spesies secara progresif, yang pertama jauh lebih penting daripada yang kedua. Di kerajaan binatang, sebilangan besar spesies hidup dalam komuniti dan bahawa dalam keadaan bersosial, mereka menemukan senjata terbaik untuk perjuangan keberadaan, pemahaman, tentu saja, istilah ini dalam arti Darwin yang luas: bukan sebagai perjuangan untuk mencari nafkah langsung, tetapi sebagai perjuangan melawan semua keadaan semula jadi, tidak menguntungkan spesies. Perlindungan bersama yang diperoleh dalam kes seperti itu, dan akibatnya - kemungkinan mencapai usia tua dan pengumpulan pengalaman, perkembangan mental yang lebih tinggi dan pertumbuhan kemahiran komunikasi yang lebih tinggi - memastikan pemeliharaan spesies, penyebarannya ke kawasan yang lebih luas dan evolusi progresif selanjutnya. Sebaliknya, spesies tidak komunikatif, dalam kebanyakan kes,dihukum degenerasi.
Konsep tolong-menolong bertentangan dengan konsep persaingan (penentangan, konflik) dan bersama-sama ia mewakili dua sisi satu dan fenomena yang sama. Salah satu cara penting untuk memastikan kerjasama adalah penyatuan manusia (dan haiwan) menjadi klan, puak dan pakatan kesukuan untuk kelangsungan hidup dan pembangunan yang lebih berjaya dan berkesan (iaitu untuk mengatasi ancaman). Saling tolong menolong berdasarkan kepercayaan.
Kami dapati manusia tinggal di komuniti pada awal Zaman Batu; kita telah melihat pelbagai institusi sosial dan tabiat yang telah berkembang pada tahap perkembangan genus. Adat dan keterampilan suku tertua memberi umat manusia, dalam embrio, semua institusi yang kemudiannya berfungsi sebagai dorongan utama untuk kemajuan lebih lanjut. Komuniti kampung berkembang dari kehidupan keluarga; dan lingkaran adat, keterampilan, dan institusi yang baru dan lebih luas, beberapa di antaranya telah bertahan hingga ke zaman kita, yang dikembangkan di bawah kanopi prinsip-prinsip kepemilikan bersama atas tanah ini dan perlindungannya oleh kekuatan bersama, dan di bawah perlindungan hak-hak kehakiman dari pengumpulan duniawi desa dan persekutuan desa-desa yang menjadi miliknya, atau yang menyangka mereka tergolong dalam suku yang sama. Dan apabila keperluan baru mendorong orang untuk mengambil langkah baru dalam perkembangan mereka,mereka membentuk pemerintahan rakyat mengenai kota-kota bebas, yang mewakili jaringan ganda: unit tanah (komuniti desa) dan serikat, yang muncul dari pekerjaan umum seni atau kerajinan tertentu, atau untuk perlindungan dan sokongan bersama.
Video promosi:
Sejarah, seperti yang telah ditulis sejauh ini, hampir keseluruhannya adalah gambaran tentang cara dan cara yang digunakan oleh gereja, kekuatan ketenteraan, autokrasi politik, dan kemudian golongan kaya, menubuhkan dan mempertahankan pemerintahan mereka. Perebutan antara kekuatan ini sebenarnya hakikat sejarah. Sementara itu, faktor tolong menolong masih dilupakan sehingga kini; penulis generasi sekarang dan masa lalu hanya menafikannya, atau mengolok-oloknya. Akibatnya, pertama sekali, adalah perlu untuk menentukan peranan besar yang dimainkan oleh faktor ini dalam evolusi dunia binatang dan masyarakat manusia.
Amalan tolong menolong dan perkembangannya yang konsisten mewujudkan keadaan kehidupan sosial, yang mana seseorang dapat mengembangkan kraf dan kesenian, sains dan fikirannya; dan kita melihat bahawa tempoh ketika institusi dengan tujuan tolong menolong mencapai perkembangan tertinggi mereka juga merupakan masa kemajuan terbesar dalam bidang seni, industri dan sains. Sesungguhnya, kajian tentang kehidupan dalaman kota-kota abad pertengahan dan kota-kota Yunani kuno mengungkapkan fakta bahawa gabungan tolong-menolong, seperti yang dilakukan di dalam persatuan, dengan masyarakat atau keluarga Yunani, - dengan inisiatif luas yang diberikan kepada individu dan kumpulan berdasarkan penerapan prinsip persekutuan - memberi bagi umat manusia, dua periode terbesar dalam sejarahnya - zaman bandar-bandar Yunani kuno dan tempoh bandar-bandar abad pertengahan,sementara kehancuran institusi gotong royong, yang terjadi dalam periode sejarah negara berikutnya, berkaitan dalam kedua-dua kes tersebut dengan periode penurunan yang cepat.
Kepentingan besar permulaan gotong royong diperjelaskan, bagaimanapun, terutama dalam bidang etika, atau doktrin moral. Saling tolong menolong adalah inti dari semua konsep etika kita sudah cukup jelas. Tetapi apa sahaja pendapat yang kita ada mengenai asal mula perasaan atau naluri tolong menolong - sama ada kita mengaitkannya dengan alasan biologi atau ghaib - kita harus mengakui bahawa mungkin untuk menelusuri keberadaannya sudah di peringkat bawah dunia binatang, dan dari tahap ini kita dapat mengesan berterusan evolusinya melalui semua kelas dunia haiwan dan, walaupun terdapat sejumlah besar pengaruh yang berlawanan, melalui semua tahap perkembangan manusia, hingga sekarang. Dalam penggunaan prinsip tolong menolong yang meluas, bahkan sekarang,kita juga melihat benih terbaik untuk evolusi umat manusia yang lebih maju lagi.
"Masa Depan Wang" Bernard Lietard.
"Saling tolong menolong sebagai faktor evolusi", "Etika. Asal dan perkembangan akhlak. " Kropotkin P. A.
