Pada akhir abad ke-17, dia memasuki perintah Tsar Siberia tentang "balasan rasmi" gabenor Yenisei, Pangeran KO Shcherbaty, tentang orang-orang liar dari chulyugdeyah. "Balasan rasmi" mengatakan bahawa pada bulan Februari 1685 "mulai ada ucapan lisan antara semua barisan, seolah-olah di distrik Yenisei, di atas sungai Tunguska, orang-orang liar muncul dengan satu tangan dan satu kaki".
Oleh itu, voivode memerintahkan "mengenai orang-orang liar Tungus yang dijelaskan di atas untuk bertanya di mana orang-orang liar itu dan di tempat-tempat apa yang tinggal dan wajah apa mereka, orang-orang itu, dan pakaian apa yang mereka pakai". Semasa soal siasat, seorang saksi mata - seorang Tungus yang dibaptis dari Sungai Kata Bogdashka Chekoteev - menceritakan kisah berikut:
Saya akan naik sungai Tunguska, di gunung tinggi, dengan batu, dari sungai Tunguska kira-kira tiga lintang dia melihat Bogdashko, sebuah lubang, dan lubang itu bulat ke segala arah, selebar satu setengah arshin, dan semangat busuk muncul dari lubang itu, mustahil bagi seseorang untuk menahan semangat, dan dia, Bogdashko, berada di lubang itu untuk waktu yang lama dan tidak dapat dari semangat yang busuk itu, dan dia menghabiskan satu hari dari lubang itu dengan sakit kepala.
Dan lubang seperti apa yang masuk ke tanah seluas dan sedalam itu, dia, Bogdashko, tidak tahu, kerana dia tidak melihat ke dalam lubang itu, dan di dekat lubang yang lain terdapat sebuah hutan tegak dan besar di akarnya, di tempat-tempat tanda-tanda itu disusun dengan pisau atau selain daripada di banyak tempat.
Dan dengan saudara-saudaranya, dengan Tungus, dia, Bogdashko, mendengar bahawa orang tinggal di lubang itu, dan bahawa nama-nama orang itu adalah chuyugdey, dan orang-orang itu tinggi di dada, kira-kira satu mata dan sekitar satu tangan dan satu kaki, dan mereka menembak setiap binatang dan burung dengan busur, tetapi mereka memotong binatang itu dan memotong pohon itu dengan gergaji, dan model apa itu busur dan anak panah dan melihat bahawa dia, Bogdashko, tidak mendengar atau melihat.
Dan tawar-menawar antara mereka chyulyugdei dengan mereka, tungus, adalah ini: mereka membawa de tungus di jalan mereka, di mana mereka pergi chyulyugdei, bulu burung pelatuk dan bulu tode tersangkut, mereka berada di dekat pokok larch yang berdiri di kulit dedaunan dan de chylugdei itu datang, kemudian bulu dimakan tanpa mereka oleh Tungus, dan bagi mereka de Tungus, bukannya bulu itu, mereka meletakkan bulu di tempat yang sama dengan anak panah segala jenis burung dan perniagaan mereka, dan jenis hidangan apa yang mereka letakkan tembaga atau besi atau apa dan mengapa mereka memakan bulu burung pelatuk, jadi dia, Bogdashko, tidak Saya pernah dengar."
Teks berwarna - anda tidak boleh mengatakan apa-apa: satu gaya dan kosa kata bernilai apa. Tetapi perkara utama adalah berbeza: apa sebenarnya yang dilihat oleh Tungus Bogdashka Chekoteev yang telah dibaptis di dalam dan besar, seperti jurang, lubang, menuju ke bawah tanah, dari tempat "bau busuk" yang tidak menyenangkan itu berasal dari putera taiga yang hancur itu sepanjang hari dalam keadaan separuh pengsan?
Tidak ada alasan untuk tidak mempercayai Tungus yang naif, tetapi jujur. Dia tidak dapat mentafsirkan dengan betul apa yang dilihatnya, dan oleh itu menggunakan konsep dan gambar yang menarik. Jelas bahawa ada lubang di bawah tanah ("lubang itu bulat ke segala arah"). Apa jenis uap memabukkan yang berasal dari sana yang sukar untuk dikatakan: dalam keadaan apa pun, ia tidak membawa maut, kerana jika tidak, tidak ada makhluk hidup yang dapat bertahan dalam lingkungan yang tidak menguntungkan ini.
Video promosi:
Lalu, apakah chyulyugdei yang paling misteri ini?
Pencerita sendiri seharusnya paling terkejut dengan skor ini, kerana semua yang dilihatnya sesuai dengan pandangan dunia tradisional Tunguska. Menurut konsep kosmologi Evenk Tungus, Alam Semesta terdiri daripada 5 bahagian (lapisan), yang disebut buga - "bumi":
1. Tanah atas - Ugu-buga;
2. Bumi tengah - Dulin-buga;
3. Tanah yang lebih rendah - Ergu-buga;
4. Tanah Dolbor;
5. Tanah Buldyar.
Tanah Buldyar terpisah: ia bahkan bukan daratan, tetapi tujuh pulau yang bahagia di lautan yang jauh, sejarahnya hilang dalam kegelapan ribuan tahun dan dengan jelas menyerupai Hyperborea. Di sini, seperti di Tanah Atas dan Tengah, Matahari bersinar dan orang biasa hidup. Hanya Dunia Atas adalah langit tanpa batas, dan Dunia Tengah adalah cakrawala duniawi.
Adalah pelik bahawa Cosmos Evenk juga dihuni oleh orang-orang: mereka hidup di Bulan - Bega, dan di Venus - Cholpon, dan bahkan di Big Dipper - Evlen. Betapa tepatnya manusia fana menjadi penghuni syurga dan dengan cara apa mereka berakhir di Cosmos yang jauh - legenda diam. Tetapi mereka menerangkan secara terperinci perbuatan para pahlawan yang menghuni Dunia Tengah.
Evenki (Tungus). Foto abad ke-19.
Penduduk dari tiga dunia suria hampir saudara mara. Mereka berkahwin sesama mereka, dan lelaki kadang kala bertukar isteri. Mereka berkomunikasi antara satu sama lain melalui nyanyian, dan mereka terbang untuk berkunjung ke rusa bersayap, atau menggunakan jasa burung putih besar - "pesawat Tunguska" yang sebenar.
Tetapi yang paling menarik dari sudut maklumat luar biasa dari "berhenti berlangganan" gabenor Yenisei adalah dua dunia yang lebih rendah (bawah tanah). Inilah Tanah Orang Mati dan kanibal yang haus darah hidup.
Yang terakhir selalu keluar dari bawah tanah dan mengatur perburuan bagi orang yang masih hidup: mereka membunuh dan memakan lelaki, lelaki dan wanita tua, dan mereka menyeret wanita dan gadis muda ke dunia bawah, di mana mereka digunakan sebagai gundik dan budak. Ayat-kanibal menembus ke atas melalui lubang yang serupa dengan yang diberitahu oleh Tungus Bogdashka Chekoteev.
Ngomong-ngomong, kualiti "bermata satu" dalam kaitannya dengan orang-orang kuno atau asing tidak bermaksud tidak adanya sebelah mata, tetapi hanya dapat berfungsi sebagai alat untuk menggambarkan pakaian, perhiasan, senjata atau peralatan lain yang tidak biasa (misalnya, rebana dukun). Ini khas untuk etnik utara dan Siberia, yang memakai pakaian bulu dengan boneka di kepala mereka.
Pada masa lalu, mereka sering digambarkan sedemikian rupa sehingga seseorang tidak dapat langsung memahami makhluk "bermata satu" apa itu. Benar, tidak mungkin Tungus Bogdashka Chekoteev yang dibaptis akan mengelirukan sesama rakan dalam boneka dengan "diva" bermata satu. Walaupun begitu, persoalannya tetap terbuka.
Lebih menarik lagi ialah cara komunikasi antara chyulyugdeev bawah tanah dan orang asli Siberia. Ini jelas simbolik di alam, dan ia berbau kuno seperti itu, secara tidak sengaja, zaman Hyperborean teringat kembali, ketika totem burung dan binatang lain mendominasi, dan pakaian dan topi dibuat bukan hanya dari kulit, tetapi juga bulu. Jika tidak, mengapa penduduk bawah tanah pelik menukar bulu pelatuk dengan penduduk taiga (dan di bawah dalam protokol soal siasat, bulu jay ditambahkan pada mereka)?
Burung pelatuk adalah salah satu totem global yang paling kuno: cukup untuk diingat bahawa simbol Olympic Zeus, selain helang klasik, juga burung pelatuk. Dalam koleksi Muzium Antropologi dan Etnografi Negeri yang diberi nama Peter the Great (Kunstkamera) terdapat sampel pakaian bulu yang dibawa tepat pada waktunya dari Amerika Rusia. Di St. Petersburg, misalnya, mollok, jubah upacara yang terbuat dari kulit condor, dan kilikui (kokshui), kostum upacara yang terbuat dari bulu gagak, dipamerkan.
Jubah serupa tersebar di kalangan masyarakat Siberia. Grigory Novitsky, seorang etnografer misionaris abad ke-18, menulis dalam risalahnya "Keterangan Ringkas Orang Ostyatsky" bahawa pakaian utama Khanty pada zamannya terdiri dari kulit angsa, angsa, camar, murpie dan burung lain yang diproses dengan baik (kulit ikan berpakaian mahir digunakan untuk tujuan yang sama, terutamanya - burbot, sturgeon dan sterlet, terdapat banyak di Ob).
Dari buku V. N. Demina "Misteri Ural dan Siberia"
