Pada minggu kedua terakhir Januari 2016, ahli arkeologi Amerika mengenal pasti lokasi pelaksanaan penyihir Salem, dan ahli klimatologi menyatakan tahun lalu sebagai yang paling panas dalam catatan. Kedua-dua berita ini mempunyai lebih banyak kesamaan daripada yang dilihat pada pandangan pertama: para saintis semakin mengaitkan perburuan penyihir besar-besaran dengan pengaruh bencana iklim. "Lenta.ru" cuba mengetahui seberapa tepat hipotesis ini menerangkan peristiwa yang berlaku di Eropah pada abad XVI-XVII dan kini berulang di beberapa negara Afrika dan Asia.
Mengapa mereka mula terbakar
Walaupun pengamal sihir dan sihir, wanita (dan juga lelaki) dianiaya di dunia kuno, perburuan penyihir sudah menjadi fenomena zaman moden. Abad Pertengahan "Gelap" jauh lebih bertoleransi dengan penyihir daripada pendakwah dan penguasa yang relatif tercerahkan dan dibaca pada abad ke-16-17. Banteng rasmi terhadap penyihir diterbitkan pada tahun 1484 oleh Paus Innocent VIII, tetapi api unggun dibakar dengan penuh kekuatan hanya pada akhir abad berikutnya, dan Lutheran dan Calvinis jauh lebih kejam daripada umat Katolik. Jadi, di bandar Quedlinburg di Saxon dengan jumlah penduduk 12 ribu orang pada tahun 1589 hanya dalam satu hari, 133 "penyihir" dibakar. Jumlah korban kempen pengganas, yang hanya mereda pada abad ke-18 (ketika ilmu hitam dinyatakan sebagai fiksyen, dan tuduhan itu - fitnah), mencapai satu juta orang. Lebih-lebih lagi, kebanyakan tuduhan terhadap wanita sama sekali bukan kerana membalas dendam atau kepentingan diri, tetapi karena keinginan tulus untuk menghancurkan kejahatan yang mengancam masyarakat.
Tetapi mengapa roda gila memburu sihir bermula pada akhir abad ke-16? Rujukan kepada fanatik abad pertengahan jelas tidak berfungsi. Sebaliknya, semua orang bersetuju bahawa ia ada kaitan dengan era perubahan yang bergolak yang menggegarkan Eropah pada awal zaman moden. Fenomena ini sama seperti Reformasi, perang agama, krisis ekonomi, dan sebagainya. Sebilangan sejarawan menafsirkan perburuan penyihir sebagai pertarungan sengaja terhadap wanita berwibawa - untuk mengekang mereka dan mengekalkan dominasi lelaki dalam masyarakat yang hancur. Pakar yang kurang berorientasi feminis percaya bahawa penganiayaan terhadap penyihir adalah serangan budaya tinggi (golongan bangsawan berpendidikan, wakil pihak berkuasa dan pendeta) ke atas orang-orang, yang, karena akar, ritual dan adat kafirnya, mulai dianggap sebagai jahat. Akhirnya, penganiayaan telah menguntungkan banyak orang:doktor menyingkirkan pesaing (penyembuh dan bidan), imam - dari pembawa upacara kafir, dan massa mendapat kambing hitam - "pelakunya" dari semua masalah.
Percubaan penyihir Salem seperti yang digambarkan oleh seniman abad ke-19
Video Promosi:
Iklim dan Penyihir
Para saintis masih berusaha mencari penjelasan yang lebih ketat untuk psikosis massa yang melanda Eropah - sesuatu yang lebih nyata dan dapat diukur daripada motif peribadi. Emily Oster, seorang ahli ekonomi di Universiti Brown, menarik perhatian pada kenyataan bahawa perburuan penyihir bertepatan dengan pergeseran iklim yang tajam di hemisfera utara - Zaman Es Kecil.
Kemudian, setelah 400 tahun cuaca panas dan merata, musim sejuk sederhana pada iklim abad pertengahan yang optimum, suhu tahunan purata turun satu atau dua darjah. Greenland ditutupi dengan glasier, musim panas pendek dan hujan, Seine, Danube dan Thames beku pada musim sejuk. Di benua ribut, ribut salji, hujan lebat merosakkan tanaman. Puncak Zaman Es Kecil jatuh pada abad ke-17 - puncak pemburuan penyihir.
Mungkin ini hanya kebetulan? Oster mengumpulkan data kuantitatif mengenai percubaan ahli sihir di 11 wilayah Eropah (dari Scotland ke Switzerland, dari England ke Estonia dan Finland) dan mengenai keadaan cuaca (keparahan musim sejuk, kegagalan tanaman dan fakta lain yang disebut dalam sumber tempatan). Saya meletakkan indikator rata-rata selama beberapa dekad (dari 1520 hingga 1770) dan di seluruh negara (dengan percubaan penyihir sebagai pemboleh ubah bersandar), menghilangkan kesan peristiwa penting skala Eropah (Perang Tiga Puluh Tahun dan wabak wabak) menggunakan pemboleh ubah palsu tanpa menjejaskan kepentingan statistik.
Walaupun pekali penentuan kecil (0.10-0.15) menunjukkan bahawa turun naik dalam jumlah proses dijelaskan oleh peralihan suhu hanya 8-12 persen. Oster melihat ini sebagai hasil yang menarik memandangkan sifat data yang terpecah dan kasar. Maklumat yang lebih terperinci mengenai Canton of Geneva (perubahan suhu tahunan) memungkinkan untuk membina grafik dengan korelasi yang cukup meyakinkan: peristiwa cuaca bencana adalah sebahagian daripada kesalahan wanita yang terbakar dan lemas.
Kegagalan menuai, kelaparan dan usia tua
Penganiayaan terhadap "penyihir" tidak berhenti dengan penemuan kereta api dan televisyen. Lebih-lebih lagi, pada abad ke-21 - era perubahan yang baru - jumlah mereka yang terbunuh dan tergila-gila kerana melakukan sihir terus meningkat: di Ghana, Nigeria, Tanzania, Colombia, Nepal, Papua New Guinea. Dalam tinjauan 2010 yang dilakukan di 18 negara di sub-Sahara Afrika, lebih daripada separuh responden mengaku mempercayai ilmu hitam.
Mangsa perburuan penyihir baru dibakar hidup-hidup, dilempari batu, dipenggal. Perjuangan melawan sihir bahkan ditentukan dalam undang-undang. Dan lagi, seperti pada abad ke-17, wanita yang lebih tua terutama dituduh melakukan sihir hitam, sementara para pemuda yang memperoleh reputasi sebagai penjaga moral dan pembela orang-orang dari kekuatan kejahatan memulakan proses.
Seorang Hindu dari Bihar yang dituduh melakukan sihir oleh kakak iparnya
Sekali lagi, saintis telah berusaha mencari kaitan antara keganasan dan bencana iklim. Edward Miguel menganalisis bahan di 67 kampung di Tanzania, sebuah negara Afrika di mana perburuan penyihir adalah perkara biasa. Di kampung-kampung di Tanzania, kira-kira satu penyihir dibunuh setiap lima tahun, selalunya ahli keluarga tertua. Mereka dibunuh oleh jenis mereka sendiri. Miguel mendapati bahawa dalam beberapa tahun hujan yang tidak normal (kekeringan atau banjir), penyihir terbunuh dua kali lebih kerap. Iaitu, bagi orang Tanzan, mereka bukanlah "kambing hitam" yang disalahkan oleh desa atas semua musibah: ini adalah mengenai penghapusan undang-undang anggota keluarga yang paling tidak produktif dalam tempoh kekurangan makanan.
Mengenai penjelasan mudah
Akibatnya, bukannya penjelasan budaya dan psikologi mengenai perburuan penyihir (memerangi kepercayaan popular, pemusnahan pusat pengaruh alternatif, pengukuhan ketenteraman awam), determinisme semula jadi yang tegas dibentuk. Tidak ada yang istimewa, hanya bencana iklim dan kelaparan yang membawa kepada pembunuhan - pembunuhan orang-orang tua, yang dalam situasi ekstrem dipraktikkan oleh banyak orang yang tidak pernah mendengar tentang penyihir.
Ini bererti bahawa untuk mencegah pembalasan, tidak perlu mendidik masyarakat tentang tahyul mereka, tetapi untuk memerangi kelaparan di peringkat negeri. Ia juga penting untuk menyokong warga tua. Ketika pencen usia tua diperkenalkan di salah satu wilayah di Afrika Selatan pada awal tahun 1990-an, jumlah pemberontakan terhadap penyihir menurun tajam, kata Miguel.
Tetapi atas keinsafannya, penjelasan ini menghapus keunikan sejarah perburuan penyihir - di Eropah, di Asia moden dan Afrika. Namun, ilmu sihir, kegembiraan dan kengerian di hadapannya, tempatnya dalam budaya dan ketertiban sosial adalah fenomena yang benar-benar bebas. Dan bahkan hubungan ilmu sihir dengan proses yang lebih umum dapat mengambil banyak bentuk yang berbeza: sebagai contoh, ahli antropologi terkenal Jean dan John Komaroff menjelaskan perburuan sihir histeris di Afrika oleh mekanik ekonomi kapitalis. Pengayaan misteri dari beberapa orang dan pemiskinan orang lain membuat orang Afrika menganggap pasaran sebagai ilmu hitam, dan untuk berjaya, beralih kepada ilmu hitam sebenar (atau menuduh jiran mereka yang kaya dengan ilmu sihir).
