Tafsiran sejarah yang mengerikan mengenai cerita rakyat Rusia.
Baba Yaga
Imej Baba Yaga kembali ke zaman matriarki yang paling kuno. Wanita tua kenabian ini, perempuan simpanan hutan, perempuan simpanan binatang dan burung, menjaga perbatasan "kerajaan lain" - kerajaan orang mati. Dalam kisah dongeng, Baba Yaga tinggal di pinggir hutan ("Hut, berdiri di depan saya, kembali ke hutan"), dan orang-orang kuno mengaitkan hutan dengan kematian. Baba Yaga tidak hanya menjaga perbatasan antara dunia yang hidup dan yang mati, tetapi juga menjadi panduan jiwa orang-orang mati ke dunia berikutnya, jadi dia mempunyai satu kaki tulang - yang berdiri di dunia orang mati.
Gema legenda kuno telah disimpan dalam dongeng. Oleh itu, Baba Yaga membantu pahlawan masuk ke kerajaan yang jauh - akhirat - dengan bantuan ritual tertentu. Dia menenggelamkan tempat mandi untuk wira. Kemudian dia memberi makan dan minum kepadanya. Semua ini sesuai dengan ritual yang dilakukan pada si mati: pencucian si mati, makanan "si mati". Makanan orang mati tidak sesuai untuk hidup, oleh itu, dengan menuntut makanan, pahlawan dengan itu menunjukkan bahawa dia tidak takut dengan makanan ini, bahawa dia adalah "sebenar" si mati. Wira itu sementara mati untuk dunia yang hidup untuk menuju ke dunia seterusnya, ke kerajaan yang jauh.
Sebuah pondok di kaki ayam
Video promosi:
Dalam mitologi Slavia, habitat tradisional Baba Yaga yang luar biasa adalah semacam adat istiadat, titik peralihan dari dunia orang hidup ke kerajaan orang mati. Beralih ke pahlawan di depan, kembali ke hutan, dan kemudian sebaliknya, pondok membuka pintu masuk ke dunia orang hidup, kemudian ke dunia orang mati.
Gambaran mitologi dan hebat dari pondok yang tidak biasa diambil dari kenyataan. Pada zaman kuno, orang mati dikebumikan di rumah sempit - domina (dalam bahasa Ukraine, keranda itu masih disebut "domina"). Cerita-cerita tersebut menekankan betapa ketatnya pondok keranda: "Baba Yaga berbaring, kaki tulang, dari sudut ke sudut, hidungnya tumbuh ke langit-langit." Peti mati Domina diletakkan di tunggul yang sangat tinggi dengan akar yang menonjol dari tanah - nampaknya "pondok" seperti itu benar-benar berdiri di kaki ayam. Domino diletakkan dengan lubang menghadap ke arah yang berlawanan dari pemukiman, menuju ke hutan, sehingga pahlawan meminta pondok di kaki ayam untuk menoleh ke arahnya di depan, ke hutan dengan punggungnya.
Sungai Smorodina dan jambatan Kalinov
Sungai Smorodina secara harfiah adalah titik aliran antara realiti dan nave (dunia hidup dan dunia orang mati), analog Slavia dari Styx Yunani kuno. Nama sungai itu tidak ada hubungannya dengan tanaman kismis, ia sepadan dengan kata "bau busuk". Kismis adalah halangan serius bagi pahlawan dongeng atau epik, sukar untuk menyeberangi sungai, betapa sukarnya orang yang hidup memasuki dunia orang mati.
Terdapat feri di seberang Sungai Smorodina - Jambatan Kalinov. Nama jambatan itu tidak ada kaitan dengan viburnum, di sini akarnya biasa dengan kata "red-hot": kerana sungai Smorodina sering disebut berapi, jambatan di seberang itu kelihatannya panas-merah. Di sepanjang Jambatan Kalinov itulah jiwa-jiwa memasuki kerajaan orang mati. Di antara orang Slavia kuno, frasa "untuk menyeberangi jambatan Kalinov" bermaksud "mati." Sekiranya di sisi jambatan "kita", dunia hidup dijaga oleh pahlawan, maka di seberang kubur, jambatan itu dijaga oleh raksasa berkepala tiga - Ular Gorynych.
Zmey Gorynych
Dalam agama Kristian, ular adalah simbol kejahatan, licik, dan kejatuhan manusia. Ular itu adalah salah satu bentuk syaitan. Oleh itu, bagi orang Slav yang dikristiankan, Ular Gorynych adalah simbol kejahatan mutlak. Tetapi pada zaman pagan, ular itu disembah sebagai dewa.
Kemungkinan besar, patronimik Serpent Gorynych tidak berkaitan dengan gunung. Dalam mitologi Slavia, Gorynya adalah salah satu dari tiga pahlawan, yang pada masa sebelumnya adalah dewa chthonic yang mempersonifikasikan kekuatan unsur-unsur yang merosakkan. Gorynya "bertugas" atas api ("bakar"). Kemudian semuanya menjadi lebih logik: Ular Gorynych selalu dikaitkan dengan kebakaran dan lebih jarang dengan gunung.
Setelah kemenangan agama Kristian di tanah Slavia, dan terutama akibat serangan pasukan nomad di Rusia, Ular Gorynych berubah menjadi watak negatif yang tajam dengan ciri khas nomad (Pechenegs, Polovtsians): dia membakar padang rumput dan desa, membawanya ke penuh orang, dia diberi penghormatan. Sarang Gorynych terletak di "pergunungan Sorochin (Saracen)" - Umat Islam disebut Saracens pada Zaman Pertengahan.
Koschei yang Abadi
Kashchei (atau Koschey) adalah salah satu watak paling misteri dalam dongeng Rusia. Bahkan etimologi namanya kontroversial: baik dari kata "tulang" (tulang adalah tanda Kashchei yang sangat diperlukan), atau dari "penghujat" ("tukang sihir"; dengan kedatangan agama Kristian, kata itu memperoleh konotasi negatif - "penghujatan"), atau dari bahasa Turki " koshchi "(" hamba "; dalam dongeng Koschei sering menjadi tahanan ahli sihir atau pahlawan).
Kashchei tergolong dalam dunia orang mati. Seperti dewa Yunani kuno kerajaan akhirat Hades, yang menculik Persephone, Kashchei menculik pengantin perempuan protagonis. Ngomong-ngomong, seperti Hades, Kashchei adalah pemilik harta yang tidak terkira banyaknya. Kebutaan dan kerakusan yang dikaitkan dengan Kashchei dalam beberapa kisah adalah ciri-ciri kematian.
Kashchei abadi hanya dengan syarat: seperti yang anda ketahui, kematiannya berlaku di dalam telur. Di sini, kisah dongeng juga membawa kepada kita gema mitos universal kuno mengenai telur dunia. Plot ini terdapat dalam mitos orang Yunani, Mesir, India, Cina, Finland dan banyak bangsa lain di Eropah, Asia, Afrika, Australia. Dalam kebanyakan mitos, telur, sering berwarna keemasan (simbol Matahari), terapung di perairan Lautan Dunia, kemudian nenek moyang, dewa utama, Alam Semesta atau sesuatu seperti itu muncul darinya. Artinya, permulaan kehidupan, penciptaan dalam mitos orang yang berlainan dikaitkan dengan kenyataan bahawa telur dunia terbelah dan musnah. Kashchei sebagian besar identik dengan Ular Gorynych: dia menculik gadis, menjaga harta karun, dan menentang pahlawan positif. Kedua watak ini boleh ditukar ganti: dalam versi yang berbeza dari satu kisah dongeng, Kashchei muncul dalam satu kes, yang lain - Serpent Gorynych.
Sangat menarik bahawa kata "koshchey" disebut tiga kali dalam "Lay of Igor's Regiment": dalam tahanan dengan Polovtsy, Prince Igor duduk "di pelana koshchei"; "Koschey" - nomad tertawan; orang Polovtsian Khan Konchak sendiri disebut "koshchey kotor".
Andrey Dubrovsky
