Keajaiban St George yang paling terkenal adalah pembebasan Puteri Alexandra (dalam versi lain, Elisawa) dan kemenangan atas ular syaitan.
Ia berlaku di sekitar bandar Lasia di Lubnan. Raja tempatan memberi penghormatan tahunan kepada seekor ular raksasa yang tinggal di pergunungan Lubnan, di sebuah tasik yang dalam: satu orang diberikan kepadanya banyak untuk dimakan setiap tahun. Setelah banyak yang harus dimakan oleh ular itu jatuh kepada puteri penguasa itu sendiri, seorang gadis yang suci dan cantik, salah satu dari sedikit penduduk Lasia yang percaya kepada Kristus. Puteri dibawa ke sarang ular, dan dia sudah menangis menunggu kematian yang mengerikan.
Tiba-tiba, seorang prajurit menunggang kuda muncul kepadanya, yang, setelah membayangi dirinya dengan tanda salib, memukul ular dengan tombak, tanpa kekuatan iblis oleh kuasa Tuhan.
Bersama Alexandra, George datang ke kota, yang telah dia selamatkan dari penghormatan yang mengerikan. Orang kafir menyangka pahlawan yang menang sebagai tuhan yang tidak dikenali dan mula memujinya, tetapi George menjelaskan kepada mereka bahawa dia melayani Tuhan yang benar - Yesus Kristus. Sebilangan besar penduduk kota, yang diketuai oleh penguasa, mendengarkan pengakuan iman baru, dibaptis. Sebuah kuil dibina di dataran utama untuk menghormati Ibu Tuhan dan George the Victorious. Puteri yang diselamatkan menanggalkan pakaian kerajaan dan tetap menjadi pemula sederhana di gereja.
Dari keajaiban ini timbul gambaran St George the Victorious - pemenang kejahatan, yang terkandung dalam ular - raksasa. Gabungan kekudusan Kristian dan keberanian tentera menjadikan George sebagai contoh pahlawan-pahlawan abad pertengahan - pembela dan pembebas.
Ini adalah bagaimana Zaman Pertengahan melihat George yang Berjaya. Dan dengan latar belakangnya, St. George the Victorious yang bersejarah, seorang pejuang yang memberikan nyawanya untuk iman dan mengalahkan kematian, entah bagaimana tersesat dan pudar.
San Giorgio Schiavoni. St George memerangi seekor naga.
Di peringkat martir, Gereja memuliakan mereka yang menanggung penderitaan bagi Kristus dan menerima kematian yang menyakitkan dengan nama-Nya di bibir mereka, tanpa melepaskan iman. Ini adalah perintah orang suci terbesar, berjumlah ribuan lelaki dan wanita, orang-orang tua dan anak-anak yang menderita oleh orang kafir, pihak berkuasa yang tidak bertuhan pada masa yang berbeza, orang kafir militan. Tetapi di antara orang-orang kudus ini ada yang sangat dihormati - para syuhada yang hebat. Penderitaan yang menimpa mereka sangat besar sehingga akal manusia tidak dapat menahan kekuatan kesabaran dan iman orang-orang kudus seperti itu dan hanya menjelaskannya dengan pertolongan Tuhan, seperti segala sesuatu yang super dan tidak dapat difahami.
Video promosi:
Syahid yang hebat adalah George, pemuda yang hebat dan pejuang yang berani.
George dilahirkan di Cappadocia, sebuah daerah di tengah-tengah Asia Kecil, yang merupakan sebahagian dari Empayar Rom. Sejak zaman Kristiani awal, kawasan ini terkenal dengan biara-biara gua dan pertapa Kristian yang memimpin di tanah yang keras ini, di mana mereka harus menahan panas terik siang dan malam yang sejuk, musim kemarau dan musim sejuk, pertapa dan kehidupan doa.
George dilahirkan pada abad ke-3 (selewat-lewatnya tahun 276) dalam keluarga kaya dan bangsawan: bapanya bernama Gerontius, seorang Parsi sejak lahir, adalah seorang bangsawan berpangkat tinggi - seorang senator dengan martabat orang stratilat; ibu Polychrony - yang berasal dari kota Lydda Palestin (Lod moden berhampiran Tel Aviv) - memiliki ladang yang luas di tanah kelahirannya. Seperti yang sering terjadi pada masa itu, pasangan ini menganut kepercayaan yang berbeza: Gerontius adalah orang kafir, dan Polychronia adalah seorang Kristian. Polychrony terlibat dalam membesarkan anaknya, jadi George menyerap tradisi Kristian sejak kecil dan dibesarkan sebagai remaja yang soleh.
Sejak mudanya, George terkenal dengan kekuatan, kecantikan dan keberanian fizikal. Dia mendapat pendidikan yang cemerlang dan dapat hidup dalam kemalasan dan kesenangan, menghabiskan harta pusaka orang tuanya (ibu bapanya meninggal sebelum dia mencapai usia majoriti). Namun, pemuda itu memilih jalan yang berbeza untuk dirinya sendiri dan memasuki perkhidmatan ketenteraan. Di Empayar Rom, orang diterima menjadi tentera dari 17-18 tahun, dan kehidupan perkhidmatan biasa adalah 16 tahun.
Kehidupan berbaris martir besar masa depan dimulai di bawah maharaja Diocletian, yang menjadi raja, komandan, dermawan dan penyeksanya, yang memerintahkan pelaksanaannya.
Diocletian (245-313) berasal dari keluarga miskin dan mula berkhidmat dalam tentera sebagai tentera sederhana. Dia segera membezakan dirinya dalam pertempuran, kerana ada banyak peluang seperti itu pada masa itu: negara Rom, yang terkoyak oleh pertentangan dalaman, juga mentolerir serangan banyak suku barbar. Diocletian dengan cepat beralih dari askar ke komandan, sementara mendapat popularitas di kalangan pasukan kerana kecerdasan, kekuatan fizikal, tekad dan keberanian. Pada tahun 284, para prajurit mengisytiharkan maharaja komandan mereka, menyatakan cinta dan kepercayaan kepadanya, dan pada saat yang sama, menghadapinya dengan tugas menakutkan untuk memerintah kerajaan selama salah satu masa yang paling sukar dalam sejarahnya.
Diocletian menjadikan Maximian, seorang teman lama dan rakan seperjuangannya, sebagai pembarisnya, dan kemudian mereka berbagi kekuasaan dengan Caesars Galerius dan Constantius muda, yang diadopsi menurut kebiasaan. Ini diperlukan untuk mengatasi pemberontakan, peperangan dan kesukaran kehancuran di berbagai tempat di negeri ini. Diocletian terlibat dalam urusan Asia Kecil, Syria, Palestin, Mesir, dan menjadikan kota Nicomedia (sekarang Ismid, di Turki) sebagai kediamannya.
Sementara Maximian menekan pemberontakan di dalam kerajaan dan menentang serangan puak-puak Jerman, Diocletian bergerak dengan tentera ke timur - ke sempadan Parsi. Kemungkinan besar, selama bertahun-tahun, pemuda George memasuki perkhidmatan di salah satu legiun Diocletian, melalui kempen melalui tanah asalnya. Kemudian tentera Rom berperang dengan suku Sarmatian di Danube. Pahlawan muda itu dibezakan oleh keberanian dan kekuatan, dan Diocletian memperhatikan dan mempromosikan orang-orang seperti itu.
George khususnya membezakan dirinya dalam perang dengan orang-orang Parsi pada tahun 296-297, ketika orang Rom, dalam perselisihan untuk takhta Armenia, mengalahkan tentera Parsi dan mengusirnya di belakang Tigris, dengan mencaplok beberapa wilayah di kerajaan itu. George, yang berkhidmat dalam kumpulan Invictors ("tak terkalahkan"), di mana mereka jatuh untuk perkhidmatan ketenteraan khas, dilantik sebagai pengadilan tentera - komandan kedua di legiun setelah legasi, dan kemudian dilantik oleh jawatankuasa - ini adalah nama pemimpin kanan tentera yang menemani maharaja dalam perjalanannya. Oleh kerana komit adalah penguasa kaisar dan pada masa yang sama adalah penasihatnya, kedudukan ini dianggap sangat terhormat.
Diocletian, seorang penyembah berhala, cukup toleran terhadap orang Kristian selama lima belas tahun pertama pemerintahannya. Sebilangan besar rakan karibnya, tentu saja, adalah rakan sekerjanya - penganut agama tradisional Rom. Tetapi orang Kristian - tentera dan pegawai - dapat dengan selamat menaiki tangga kerjaya dan menduduki jawatan tertinggi pemerintah.
Orang-orang Rom umumnya menunjukkan toleransi yang tinggi terhadap agama-agama suku dan bangsa lain. Berbagai kultus asing bebas pergi ke mana-mana di empayar - tidak hanya di wilayah, tetapi juga di Rom itu sendiri, di mana orang asing diminta hanya untuk menghormati kultus negara Rom dan melakukan ritual mereka secara tertutup, tanpa memaksakannya kepada orang lain.
Namun, hampir bersamaan dengan munculnya dakwah Kristian, agama Rom diisi kembali dengan kultus baru, yang menjadi sumber banyak masalah bagi orang Kristian. Itu adalah pemujaan Caesars.
Dengan munculnya kekuasaan kekaisaran di Rom, muncul idea dewa baru: kejeniusan maharaja. Tetapi tidak lama kemudian, penghormatan genius para maharaja menjadi penyucian peribadi para kepala mahkota. Pada mulanya, hanya Caesars yang mati yang disatukan. Tetapi secara beransur-ansur, di bawah pengaruh idea-idea oriental, di Rom mereka terbiasa menganggap Caesar yang hidup sebagai dewa, dia diberi gelaran "Tuhan kita dan berdaulat" dan jatuh berlutut di hadapannya. Mereka yang, melalui kecuaian atau tidak hormat, tidak ingin menghormati maharaja, diperlakukan seperti penjahat terhebat. Oleh itu, bahkan orang-orang Yahudi, yang dalam semua aspek lain berpegang teguh pada agama mereka, berusaha untuk bergaul dengan maharaja dalam isu ini. Ketika Caligula (12–41) diberitahu terhadap orang-orang Yahudi bahawa mereka tidak cukup menghormati orang suci maharaja, mereka mengirim perwakilan kepadanya untuk mengatakan: “Kami mempersembahkan korban untuk kamu,dan bukan mangsa sederhana, tetapi hecatomb (centesimal). Kami telah melakukan ini tiga kali - pada masa penyertaan anda ke takhta, pada masa penyakit anda, untuk pemulihan dan kemenangan anda."
Ini bukan bahasa yang orang Kristian bercakap dengan maharaja. Alih-alih kerajaan Caesar, mereka memberitakan kerajaan Tuhan. Mereka mempunyai seorang Guru - Yesus, jadi mustahil untuk menyembah Tuhan dan Kaisar pada masa yang sama. Pada zaman Nero, orang Kristian dilarang menggunakan duit syiling dengan gambar Caesar pada mereka; lebih-lebih lagi, tidak mungkin ada kompromi dengan maharaja yang menuntut agar orang kekaisaran diberi gelaran "Tuhan dan Tuhan." Keengganan orang Kristian untuk membuat pengorbanan kepada dewa-dewa kafir dan untuk mendewakan maharaja Rom dianggap sebagai ancaman terhadap hubungan yang terjalin antara orang-orang dan para dewa.
Ahli falsafah kafir Celsus mengingatkan orang-orang Kristian dengan nasihat: “Apakah ada yang buruk dalam mendapatkan bantuan penguasa orang; Bukankah tanpa nikmat ilahi, kuasa atas dunia diperoleh? Sekiranya anda diminta untuk bersumpah atas nama maharaja, tidak ada yang salah; untuk semua yang kamu ada dalam hidup kamu terima dari maharaja."
Tetapi orang Kristian berfikir secara berbeza. Tertullian memerintahkan saudara-saudaranya dalam iman,”Serahkanlah uangmu kepada Caesar, dan dirimu kepada Tuhan. Tetapi jika anda memberikan segalanya kepada Caesar, apa yang akan tinggal bagi Tuhan? Saya ingin memanggil maharaja penguasa, tetapi hanya dalam pengertian biasa, jika saya tidak dipaksa untuk meletakkan dia penguasa di tempat Tuhan”(Permintaan maaf, bab 45).
Diocletian akhirnya menuntut kehormatan ilahi untuk dirinya sendiri. Dan, tentu saja, dia segera mengalami ketidakpatuhan penduduk Kristian kekaisaran. Sayangnya, tentangan pengikut Kristus yang lemah lembut dan damai ini bertepatan dengan kesukaran yang semakin meningkat di negara ini, yang menimbulkan desas-desus terbuka terhadap maharaja, dan dilihat sebagai pemberontakan.
Pada musim sejuk tahun 302, penguasa bersama Galerius menunjukkan kepada Diocletian "sumber ketidakpuasan" - orang Kristian dan menyarankan untuk memulai penganiayaan terhadap bangsa-bangsa lain.
Maharaja berpaling untuk ramalan tentang masa depannya ke kuil Apollo of Delphic Oracle mengatakan kepadanya bahawa dia tidak dapat melakukan ramalan, kerana mereka yang menghancurkan kuasanya mengganggu dia. Para imam kuil menafsirkan kata-kata ini sedemikian rupa sehingga orang-orang Kristiani harus dipersalahkan, dari mana semua masalah terjadi di negeri ini. Oleh itu, lingkaran maharaja yang paling dekat, sekular dan pendeta, mendorongnya untuk melakukan kesalahan utama dalam hidupnya - untuk memulai penganiayaan terhadap orang-orang percaya kepada Kristus, yang dalam sejarah menerima nama Penganiayaan Besar.
Pada 23 Februari 303, Diocletian mengeluarkan dekrit pertama terhadap orang-orang Kristian, yang memerintahkan "untuk menghancurkan gereja-gereja ke tanah, membakar buku-buku suci dan mencabut kedudukan orang-orang Kristian." Tidak lama kemudian, istana kekaisaran di Nicomedia dilanda api dua kali. Kebetulan ini menimbulkan tuduhan pembakaran yang tidak berasas terhadap orang Kristian. Selepas itu, dua keputusan lagi muncul - mengenai penganiayaan para imam dan pengorbanan kepada dewa-dewa kafir, wajib bagi semua orang. Mereka yang enggan berkorban dikenakan hukuman penjara, penyiksaan dan hukuman mati. Maka penganiayaan bermula, yang meragut nyawa beberapa ribu warga Empayar Rom - orang Rom, orang Yunani, orang-orang dari bangsa barbar. Keseluruhan penduduk Kristian di negara ini, cukup besar, terbahagi kepada dua bahagian:Sebagian, demi pembebasan dari siksaan, setuju untuk mempersembahkan korban kafir, sementara yang lain mengaku Kristus mati, karena mereka menganggap pengorbanan seperti itu sebagai penolakan Kristus, mengingat kata-kata-Nya: “Tidak ada hamba yang dapat melayani dua tuan, kerana dia akan membenci satu dan mengasihi yang lain, atau seseorang akan bersemangat, dan mengabaikan yang lain. Anda tidak dapat melayani Tuhan dan mamon”(Lukas 16:13).
Saint George bahkan tidak membiarkan pemikiran menyembah berhala-berhala kafir, jadi dia mempersiapkan diri untuk diseksa karena iman: dia membagikan emas, perak dan seluruh harta kekayaannya kepada orang miskin, dan memberikan kebebasan kepada hamba dan hambanya. Kemudian dia muncul di Nicomedia untuk sebuah dewan ke Diocletian, di mana semua pemimpin dan kepercayaannya berkumpul, dan secara terbuka menyatakan dirinya seorang Kristian.
Perhimpunan itu kagum dan memandang kaisar, yang duduk dalam diam, seolah-olah disambar petir. Diocletian tidak mengharapkan tindakan seperti itu dari pemimpin ketenteraannya yang setia, rakan lama. Menurut Kehidupan orang suci, dialog berikut berlangsung antara dia dan maharaja:
- George, - kata Diocletian, - Saya selalu kagum dengan keberanian dan keberanian anda, dari saya anda mendapat jawatan tinggi untuk perkhidmatan ketenteraan. Kerana cinta untuk anda, sebagai seorang ayah, saya memberi anda nasihat - jangan menyusahkan hidup anda untuk menyeksa, membuat pengorbanan kepada para dewa, dan anda tidak akan kehilangan pangkat dan nikmat saya.
"Kerajaan yang kamu nikmati sekarang," jawab George, "berubah-ubah, sia-sia dan sementara, dan kesenangannya akan binasa dengannya. Mereka yang tertipu oleh mereka tidak mendapat faedah. Percayalah kepada Tuhan yang benar, dan Dia akan memberikan kerajaan yang terbaik - abadi. Demi dia, tidak ada siksaan yang akan menakutkan jiwa saya.
Maharaja marah dan memerintahkan para pengawal untuk menangkap George dan membuangnya ke dalam penjara. Di sana dia tersebar di lantai penjara, kasut diletakkan di kakinya, dan batu berat diletakkan di dadanya, sehingga sulit bernafas dan tidak mungkin bergerak.
Keesokan harinya, Diocletian memerintahkan George dibawa untuk disoal siasat:
- Adakah anda sudah bertaubat atau adakah anda akan menunjukkan ketidaktaatan lagi?
- Adakah anda benar-benar berfikir bahawa saya akan kelelahan dari siksaan kecil itu? - jawab orang suci. Anda lebih mungkin bosan menyeksa saya daripada saya menahan siksaan.
Kaisar yang marah membuat perintah untuk menggunakan penyeksaan untuk memaksa George melepaskan Kristus. Suatu ketika dahulu, selama bertahun-tahun Republik Rom, penyiksaan hanya dilakukan kepada budak-budak untuk merobohkan keterangan dari mereka selama penyelidikan kehakiman. Tetapi semasa zaman Empayar, masyarakat kafir menjadi begitu korup dan pahit sehingga penyeksaan sering dilakukan untuk membebaskan warga. Penyeksaan Saint George dibezakan oleh kekejaman dan kekejaman khas. Syahid yang telanjang diikat pada roda, di mana penyiksa meletakkan papan dengan paku panjang. Berputar di roda, tubuh George terkoyak oleh kuku ini, tetapi fikiran dan mulutnya berdoa kepada Tuhan, pada mulanya dengan kuat, kemudian semakin senyap …
Mikael van Coxie. Syahid Saint George.
- Dia mati, mengapa Tuhan Kristian tidak membebaskannya dari kematian? - kata Diocletian, ketika martir itu benar-benar pendiam, dan dengan kata-kata ini dia meninggalkan tempat pelaksanaan.
Ini, nampaknya, menghabiskan lapisan sejarah dalam Kehidupan St. George. Selanjutnya, hagiographer menceritakan tentang kebangkitan martir yang ajaib dan kemampuan yang dia dapatkan dari Tuhan untuk keluar dengan selamat dan terdengar dari siksaan dan hukuman mati yang paling dahsyat.
Ternyata, keberanian yang ditunjukkan oleh George semasa pelaksanaannya mempunyai pengaruh yang kuat terhadap penduduk setempat dan bahkan pada lingkaran maharaja. The Life melaporkan bahawa pada masa ini banyak orang menganut agama Kristian, termasuk imam Kuil Apollo bernama Athanasius, dan juga isteri Diocletian Alexander.
Menurut pemahaman orang Kristian tentang kesyahidan George, itu adalah pertempuran dengan musuh umat manusia, dari mana pembawa nafsu suci, dengan berani menanggung siksaan yang paling parah yang pernah dialami oleh manusia, muncul sebagai pemenang, yang mana dia dinamakan sebagai Pemenang.
Kemenangan terakhirnya - atas kematian - George menang pada 23 April 303, pada hari Good Friday.
Penganiayaan besar mengakhiri era paganisme. Penyeksa St. George, Diocletian, hanya dua tahun setelah peristiwa ini, terpaksa mengundurkan diri sebagai maharaja di bawah tekanan rombongan pengadilannya sendiri, dan menghabiskan sisa harinya di ladang yang jauh menanam kubis. Penganiayaan terhadap orang Kristian setelah peletakan jawatannya mulai reda dan segera berhenti sama sekali. Sepuluh tahun setelah kematian George, Kaisar Constantine mengeluarkan keputusan, yang mana orang Kristian mengembalikan semua hak mereka. Di atas darah para syuhada, sebuah kerajaan baru diciptakan - orang Kristian.
Pengarang: Sergey Eduardovich Tsvetkov
