Juggling fakta sejarah dan pembohongan dari kedudukan tinggi, sayangnya, sudah menjadi perkara biasa. Terlihat sinis terutama mengenai agama dan agama. Keajaiban yang dikaitkan dengan St Stephen ternyata sebagai pemalsuan …
Sebelum berkenalan dengan karya Ahli Akademik N. V. Levashov, saya sendiri benar-benar mempercayai apa yang dikatakan oleh Gereja Ortodoks. Lebih-lebih lagi, dia tidak hanya mengunjungi kuil, tetapi, tidak seperti banyak, juga menjadi pembaca biasa perpustakaan keuskupan Izhevsk. Oleh itu, selama beberapa tahun saya mempelajari topik ini dengan cukup baik.
Kemudian, ketika mempelajari sejarah Gereja Ortodoks, saya terkejut dengan kenyataan bahawa terdapat beberapa orang kudus (termasuk yang dihormati secara tempatan) di wilayah Kama. Stefan Velikopermsky menonjol di antara mereka. Tidak seperti yang lain, dia sendiri dikreditkan dengan keajaiban semasa hidupnya dan gelar Sama dengan para Rasul. Dilaporkan bahwa dia bertentangan dengan berhala-berhala setempat, para imam dan mengalahkan mereka "dengan pertolongan Tuhan."
Gambar yang jelas ini dikenang. Bayangkan kejutan saya apabila buku "St Stephen the Great of Perm", di bawah kepengarangan Archpriest E. Popov, yang diterbitkan di Perm pada tahun 1885 (selepas ini - "Kehidupan Lama") tersedia untuk saya. Karya ini dibuat berdasarkan naskah Epiphanius tertentu, dan pertama kali menarik bagi saya, sebagai gudang rujukan rawak ke negeri Perm Besar. Bagaimanapun, hanya sedikit orang yang memperhatikan, terutama di kalangan orang percaya, bahawa Stephen disebut bukan Perm Besar, tetapi sebagai Perm Besar.
Buku itu penuh dengan perincian dan fakta menarik yang tidak dijangka. Untuk melihat bagaimana gereja menciptakan ilusi kekudusan, saya akan memberikan perbandingan di sini antara petikan dari buku lama di atas dengan buku moden yang lain, yang disebut Semua orang kudus berdoa kepada Tuhan untuk kita. Keajaiban dan Kehidupan Singkat dari Semua Orang Suci”, rumah penerbitan“Siberian Blagozvonnitsa”, 2004 (selepas ini -“Kehidupan Baru”).
Buku moden ini berukuran 821 halaman dan, walaupun ringkas, cukup mudah diakses oleh orang-orang yang beriman. Huraian lengkap mengenai kehidupan para kudus terdiri dari banyak jilid, dan hanya sedikit orang yang membacanya.
Oleh itu, "kehidupan baru" berbunyi: "… St. Stephen memutuskan untuk memenuhi niatnya yang lama - untuk menyedarkan orang-orang Zyryan yang kafir dengan cahaya iman Kristus. Dia menciptakan bahasa bertulis untuk mereka dan menerjemahkan buku-buku liturgi dan sebahagian Kitab Suci ke dalam bahasa Zyrian”.
Tetapi dalam "kehidupan lama" tertulis: "Stefan menyusun abjad untuk penduduk" negara Perm ini ", di mana tidak ada literasi pada masa itu. Seperti biasa, jika abjad dipindahkan kepada orang yang baru dibaptiskan, maka huruf khas dari bahasa yang belum dibaptis ditambahkan di sana. Begitu juga St. Untuk menyusun abjad Zyryan, Stefan menggunakan tanda wang dari Zyryans, yang diukir oleh Zyryans pada tongkat segiempat nipis (pas) dan yang melayannya dan bukannya buku yang hanya dapat mereka fahami (itu pada tahun 1375 - pengarang). Walaupun sekarang Zyryan belum kehilangan penggunaan "hantaran". Dengan pas, mereka membuat pengiraan tahunan dan tanda-tanda tahun lalu dari segi ekonomi."
Video promosi:
Dan di tempat yang sama: Diploma jarang berlaku di Rusia pada masa itu. Ada wajah dan negarawan hampir tidak dapat menandatangani nama mereka. Selalunya, paderi tidak mengetahui tatabahasa asas lagi”.
Inilah yang disebut - pencerahan orang-orang gelap! Ternyata, orang Permian ("Komi" hari ini) pada abad ke-14 cukup celik, dan mengekalkan unsur-unsur literasi ini hingga abad ke-19. Klausa mengenai ketidaktahuan pegawai pemerintah dan anggota gereja di Rusia pada masa itu juga bertentangan dengan Stephen dan "terang iman Kristus."
Jelas, Komi "Lulus" dalam penggunaannya mempunyai makna menulis. Bagaimanapun, urutan label tidak boleh dianggap sebagai buku. Dan jika pengiraan dapat dibuat dengan label sederhana, maka penjaga buku yang paling kompeten harus diakui sebagai anjing dan kucing. Mereka meninggalkan "pengiraan tahunan" mereka di setiap tiang. Sayang sekali bahawa Profesor Valery Alekseevich Chudinov belum berjaya ke "pas" Finno-Ugric. Di tempat-tempat mereka sangat mirip dengan runitsa.
Tidak menghairankan bahawa pembacaan bukti moden tidak mengatakan sepatah kata pun mengenai fakta yang menyusahkan ini.
Selanjutnya dalam kehidupan baru kita membaca: "Diiringi oleh kesulitan dan bahaya, orang suci itu maju jauh ke tanah Perm, meyakinkannya dengan satu kata, menghancurkan berhala dan berhala."
Saya tertanya-tanya jenis kesukaran dan bahaya yang menemani wira kita dalam perjalanan. Mungkin perompak dan kanibal-biadab? Ternyata tidak! Mereka menemuinya menurut semua undang-undang perhotelan, tanah itu dihuni dan dapat dihuni. Dan kesukaran Stephen selalu berpunca dari kegiatan dakwahnya yang obsesif, terkait erat dengan perbudakan Permian yang lebih lengkap dan spiritual.
Dalam "kehidupan lama" dikatakan tentang ini: "Grand Duke of Rostov melihat (Stefan - penulis) penentu masa depan Perm terbaik dalam istilah sivil, dan pada masa yang sama memperoleh tanah baru dan kaya untuk seluruh kerajaan Rusia. Oleh itu, bagi pihaknya, dia memberinya surat perlindungan terhadap penghinaan di negara yang jauh."
Surat ini nampaknya memiliki kekuatan yang cukup besar, karena meyakinkan orang-orang kafir Zyria jauh lebih kuat daripada firman Tuhan. Ini menjadi jelas ketika menggambarkan episod pembaptisan pertama, ketika pendakwah kita datang ke kampung Zyryan yang terdekat dan segera mengumumkan bahawa dewa-dewa lama mesti dimusnahkan.
Penduduk setempat, nampaknya, membayangkan apa yang akan terjadi pembaptisan dan keramahan segera turun ke latar belakang. Dalam kehidupan lama, ia digambarkan sebagai berikut: “Dan - sekarang Stephen dibungkus jerami! Tetapi tiba-tiba tangan semua orang jatuh: tidak ada yang berani mendekatinya dengan obor yang menyala (nampaknya pada masa itu sijil keselamatan disampaikan - pengarang). Penampilannya yang lemah lembut, ketakutannya dalam menghadapi kematian, dan juga rasa takut akan tanggungjawab atas kematiannya yang ganas di hadapan penguasa Moscow, menyedarkan rasa panik ….
Jadi, ini adalah "MIRACLE" pertama oleh Stefan Velikopermsky! Ketika menggambarkan "keajaiban" ini sekarang, tajuk perlindungan jarang disebut. Penekanan adalah pada ketakutan dan penampilan orang suci yang lemah lembut. Baiklah, janganlah kita terlalu keras kepadanya. Lempeng pertama kental. Mungkin lebih jauh roh kudus akan menampakkan dirinya lebih kuat daripada ancaman pangeran.
Stephen terus mengganggu penduduk kampung sekitar dengan tawaran yang menjengkelkan untuk dibaptis. Di mana-mana, sebagai pengembara, dia menggunakan ramah dan ramah Zyryan, kemudian menakut-nakuti orang Perm dengan pidato dakwahnya, dan tidak lupa melambaikan surat perjanjian, misalnya: “… dia menyambut pertemuan itu dengan pidato sehingga dia datang kepada mereka untuk memberitakan Tuhan yang benar, mereka kebahagiaan dan keselamatan, yang Duke Besar Moscow tahu tentang perjalanannya di antara mereka, dari siapa dia bahkan mempunyai surat untuk melakukannya … Dia membaptis orang-orang yang bertobat (mungkin pengsan hati, - pengarang), dan mengancam orang-orang yang degil dengan kehancuran abadi, dan sekali lagi mendesak mereka untuk mengetahui kebenaran."
Melihat bahawa mereka takut untuk membunuhnya, tetapi orang Zyry tidak terburu-buru untuk dibaptis, Stefan mulai menyalahgunakan keramahannya. Khususnya, di desa lain dia membakar ruangan berhala, yang dihormati oleh seluruh daerah: “Dia mulai menunggu saat ketika tidak akan ada Zyryan di ruang berhala. Masanya telah tiba, dan sekarang dia meletakkan api di bawahnya. Bilik berhala (terbuat dari kayu) segera terbakar …
Orang ramai datang berlari. Stefan tidak bersembunyi. Dan sekali lagi tidak ada yang memberinya tamparan yang menentukan. Ada yang berhenti dengan pemikiran seperti itu: bagaimana mengangkat tangan mereka kepada orang yang tidak berani disentuh oleh para dewa? Yang lain dihalang oleh kebiasaan tempatan untuk tidak menyerang pengembara, kecuali dia sendiri memulakan pertarungan. Masih ada yang takut dihukum mati oleh putera Moscow. Kali ini para imam paling takut; kerana mereka akan bertanggung jawab atas kehidupan pendakwah suci. Hanya diinginkan para imam mengusirnya dari Perm."
Tetapi, para penulis Ortodoks moden, tentu saja, percaya bahawa "orang-orang biadab" itu takut dan tercerahkan oleh ketakutan orang suci dan mati pucuk para dewa lama. Ini adalah "MIRACLE" kedua Stephen dan manifestasi "rahmat Tuhan" melalui dia!
Terdapat juga prestasi indah ketiga. Walaupun momen ini dikurangkan dalam kehidupan baru yang dikutip, ia terkenal dari sumber gereja lain. Stefan memotong birch terkutuk (nakal). Prestasi ini sangat menarik kerana pengarang kehidupan lama menceritakan tentang ramalan yang dibuat oleh birch, dengan segera menuduh para imam tempatan melakukan pemalsuan. Katakanlah, bukan pohon yang berbicara, dan bahkan setan, tetapi para pendeta bersembunyi di dahan demi mendukung pihak berkuasa birch.
Oleh itu, Stefan terus menguji kesabaran orang Permian: "… bahkan di sini dia datang untuk idea untuk menghancurkan berhala itu … Stefan suatu pagi dan meneruskan dengan kapak ke pohon yang disucikan … Pada hari ketiga pohon itu tewas."
Berbagai legenda gereja dengan malu-malu mengatakan bahawa birch yang tidak dipotong telah ditumbuhi pagi, dan Stephen harus memulai dari awal lagi, tetapi kehidupan lama tidak mengatakan seperti itu. Cuma batang birch adalah tiga lilitan, dan itu sahaja. Sebaliknya, dalam cerita rakyat pagan terdapat kisah mengenai pohon dunia yang tidak ditebang dan ditumbuhi pagi. Ini adalah gambaran kehancuran alam semesta yang akan datang, dan mereka tidak ada kaitan dengan Stephen, kerana mereka jauh lebih tua daripada abad ke-14.
Namun, di sana dalam "kehidupan lama" dikatakan bahawa birch yang ditebang oleh Stephen memintanya dengan suara yang berbeza untuk tidak melakukan ini. Saya tertanya-tanya apakah para imam licik terluka ketika pohon yang ditebang itu jatuh, berdasarkan kecurigaan pengarang kehidupan lama, yang memberi amaran dari dahan selama 3 hari ketika orang suci itu melambaikan kapaknya.
Dan kali ini Stefan dilindungi dari kemarahan orang Zyria oleh "atap" yang boleh dipercayai pada diri putera Moscow. Tetapi dalam prestasi ini, pencerita Ortodoks semasa menekankan dengan tepat sifat-sifat birch yang indah, sehingga menekankan bagaimana "rahmat Tuhan" bertindak melalui orang suci dan membantunya menentang sihir kafir. Namun, jika ada keajaiban di sini, itu pasti bukan berasal dari Stephen, dan bukan juga dari Tuhan, tetapi dari birch pagan.
Mahkota kegiatan kerasulan Stephen, serta keajaiban utamanya, adalah persaingan antara orang suci dan imam Zyryan Pam centurion. Menurut syarat-syarat pertandingan, perlu, dengan pertolongan Tuhan, untuk memasuki sebuah pondok yang terbakar (namun mereka tidak tinggal di gudang di daerah Kama pada abad ke-13 - pengarang), dan kemudian melalui sungai dari satu lubang ke lubang lain di bawah ais.
Tidak pernah sampai ke ais, tetapi dengan api ada sesuatu yang menarik. Kehidupan baru mengatakan: “Bhikkhu yang rendah hati, setelah berdoa, masuk ke dalam api, mengajak Pama untuk mengikutinya, tetapi penyihir itu mundur. Orang suci itu keluar dari api tanpa cedera."
Ini adalah keajaiban, jadi keajaiban! Saya mengingati kisah itu dengan baik, dan saya dengan cemas menunggu kehidupan lama untuk menceritakannya. Saya sampai pada masa ketika Stefan masuk ke dalam api dan membaca:
"Stephen berpaling ke Pama dan berkata:" Sekarang mari kita bersama-sama, berpegangan tangan seperti yang disepakati. " Pama melihat sebuah kubur di hadapannya dan mula melangkah ke belakang. Stefan menarik pakaiannya dengan erat dan menariknya ke arah api. Mereka berdua sudah cukup terpisah dari orang-orang dan menghampiri api yang marak. Pama berehat sekuat tenaga, mencari sesuatu untuk dicengkam dan jatuh ke tanah. Semua orang merasa gelisah: semua orang menuntut agar ahli sihir masuk ke dalam api, seperti yang diputuskan.
St Stephen, dengan suara penuduh, berkata kepadanya: "Lagipun, kamu sendiri ingin menggoda Tuhan yang hidup dengan menuntut keajaiban, kamu sendiri yang menetapkan syarat ini untuk menguji iman kamu: untuk apa sekarang kamu menolak dan ingin melarikan diri?" Pama mengkhianati harga dirinya, jatuh di kaki lelaki Tuhan dan mengaku kepada semua orang bahawa dia hanya ingin mengintimidasi Stephen, bahawa dia benar-benar takut masuk ke dalam api, di mana dia akan terbakar seperti jerami atau seperti segenggam jerami.
Stephen juga berkata kepadanya: "Jika tidak masuk ke dalam api, maka setidaknya kita akan masuk ke dalam lubang." Pama juga menolak kubur lain yang benar. Setelah semua ini, St Stephen bertanya kepadanya: “Sekarang kamu kalah; adakah anda mahu percaya kepada Kristus dan dibaptiskan? Pama dengan tegas menjawab: "Tidak, saya tidak mahu".
Itu sahaja! Tidak ada yang masuk ke dalam api atau pergi!
Tidak, pemandangannya pasti dramatik, tanpa kata-kata, tetapi tidak ada keajaiban! Ini bererti bahawa buku yang dikuduskan moden, diterbitkan dalam edisi 5.000 salinan, yang dibeli oleh saya secara peribadi di sebuah kedai gereja, yang dibayangi oleh restu Uskup Agung Ternopil dan Kremenets Sergius, terus terang SALAH! Ini boleh menggoyahkan iman.
Oleh itu, menurut "Kehidupan Lama", Stephen membaptis dalam 3 tahun hanya dari 700 hingga 1000 orang. Mengapa dipercayai bahawa dia membaptis Perm Besar tidak jelas. Bagaimanapun, walaupun pada masa itu, sehingga kematian orang suci, jumlah orang yang baru bertobat meningkat dengan ketara. Izinkan saya mengingatkan anda bahawa wilayah negara Perm Besar pada masa kejayaannya sebanding dengan Eropah, tetapi pada abad ke-13, wilayah itu masih jauh lebih besar daripada lembangan Sungai Vychegda, tempat orang suci itu beroperasi.
Apa kebaikan yang dia puji?
Kebaikan menjadi jelas jika kita membandingkan kehidupan Zyryans sebelum dan selepas aktiviti Stephen. Pada masa pembaptisan mereka, bangsa Zyria hidup cukup mandiri dari segi budaya dan ekonomi. Mereka adalah orang bebas, memiliki pemerintahan sendiri, hanya dipaksa membayar cukai kepada putera Moscow. Jadi apa? Pada satu masa, Byzantium memberi penghormatan kepada Kievan Rus.
"Kehidupan lama" mengatakan: "Tidak ada yang menemani Stephen, kerana" semua orang takut pergi ke penyembah berhala dan mengembara di antara mereka (mungkin, itu bermaksud berkhotbah, ingat undang-undang perhotelan Zyryan, - pengarang) ". Benar, mereka mempunyai pegawai Moscow untuk memungut cukai; tetapi mereka tahu satu perkara - memungut cukai, dan tidak mementingkan kepercayaan penduduk asli”.
Harus diingat bahawa orang Zyria agak takut dengan ekspedisi hukuman bersenjata dari kerajaan Moscow. Sebabnya adalah kempen ketenteraan baru-baru ini pangeran Moscow, Ivan Kalita ke wilayah timur laut. Telah diketahui bahwa ia memberikan penghormatan pada wilayah Dvina utara pada tahun 1337, dan membuang tanah di Pechora. Itu baru 30-40 tahun sebelum khutbah Stefan. Ada kemungkinan bahawa banyak orang Zyria yang tinggal di Vychegda masih mengingati ketajaman pedang putera itu.
Dan inilah yang terjadi selepas: "Pangeran Moscow menyumbang kepada Stefan seluruh volos Ust-Vymsk dengan tanah dan padang rumput yang kaya sebagai warisan, memberikan haknya kepada perdagangan bebas cukai di tempatnya dan memberinya penghormatan perdagangan yang dikumpulkan dari pedagang dan industri, yang datang ke Perm, dan yang harus pergi ke perbendaharaan grand ducal, akhirnya - memberikannya kelebihan istimewa dalam pengurusan keuskupan dalam urusan hakim."
Lebih mudah untuk mengatakannya: “Apa yang kamu baptiskan adalah milikmu. Ambil dan buang seperti yang anda mahukan. " Dan orang Zyria, yang tidak beruntung tinggal di sana, menjadi hamba. Sesungguhnya, menurut definisi, hak milik adalah harta tanah milik tuan feudal secara turun-temurun (dari perkataan "ayah") dengan hak untuk menjual, berjanji, menderma. Patrimony adalah kompleks yang terdiri daripada pemilikan tanah (tanah, bangunan dan alat) dan hak untuk petani yang bergantung. Bukan apa-apa bahawa orang Permian tidak mahu dibaptiskan.
Bagaimana reaksi anda di tempat mereka?
Inilah "pahala" utama Stephen Velikopermsky! Dia tidak takut untuk pergi ke tepi dan dengan tidak berhati-hati, di bawah ancaman campur tangan ketenteraan, secara rohani memperbudak bahkan sebahagiannya, tetapi Perm Besar. Kemudian yang lain datang untuknya. Tidak ada bau keajaiban di sini, tetapi anda perlu mempunyai banyak bakat. Pengikut tradisi agama Yunani yang layak.
Sangat penting bagi penduduk semasa di wilayah Kama untuk memahami siapa yang membuat titik perubahan dalam perbudakan rohani dan jasmani mereka. Pada hari St Stephen the Great, yang dirayakan oleh gereja pada 9 Mei, kita perlu ingat ini …
