Dalam artikel sebelumnya, kami membincangkan tarian tentera dan kepentingan mereka untuk meningkatkan semangat juang tentera, memelihara tradisi ketenteraan dan identiti nasional. Tetapi tidak kurang peranan dalam sejarah ketenteraan umat manusia selama ribuan tahun telah dimainkan oleh sihir ketenteraan. Maksudnya adalah ritual dan ritual, amalan dukun yang bertujuan untuk mencapai kemenangan dengan memberikan kekuatan, kekuatan dan keganasan maksimum kepada pejuang, kemampuan ghaib yang akan memungkinkannya menghadapi musuh yang paling berbahaya tanpa masalah.
Sejarah sihir ketenteraan, seperti tarian tentera, kembali ke kegelapan berabad-abad. Ritual pertama yang bertujuan mencapai kejayaan dalam memburu dan berperang muncul bahkan di kalangan suku primitif. Kemudian, pada abad XIX - XX. para saintis - antropologi dan sejarawan mempunyai peluang yang sangat baik untuk mempelajari ritual tersebut mengenai bahan-bahan orang asli Australia, orang Papua New Guinea, suku-suku India di Amazon, orang-orang Afrika. Ritual-ritual ini, yang telah berlangsung hampir hingga hari ini, secara umum menyampaikan makna sihir ketenteraan kuno yang ada di hampir semua bangsa di bumi.
Di antara suku asli Australia, ritual sihir, termasuk yang berkaitan dengan perang, sepenuhnya berdasarkan pada totemisme. Menurut penyelidik, sebagai contoh, S. A. Tokarev, antara orang asli Australia yang totemisme menampakkan diri dengan paling jelas, dalam bentuk klasik, sementara di antara orang lain di planet ini kita sudah mengalami pengubahsuaiannya yang kemudian. Setiap kumpulan suku orang asli Australia mempunyai totem mereka sendiri, dengan mana mereka mengenal pasti diri mereka sendiri. Sebagai contoh, haiwan itu boleh menjadi haiwan khas untuk fauna Australia seperti kanggaru, emu, wombat, kadal, kakatua, dll. Kumpulan suku dari banyak suku Australia bersatu dalam phratries, yang juga memiliki totem mereka sendiri. Orang asli percaya pada hubungan khusus antara seseorang dan totem suku mereka, dari mana ritual tertentu mengalir. Sebagai contoh,di antara beberapa suku di Australia Tenggara, pendapat yang berlaku adalah bahawa cukup membunuh seekor haiwan totem untuk membahayakan musuh. Oleh itu - dan ritual membunuh totem, yang dirancang untuk membantu mengalahkan musuh. Bagaimanapun, kematian seekor haiwan totem, menurut orang Australia, membawa akibat yang sangat negatif bagi suku atau klan.
Namun, totemisme bukanlah satu-satunya asas untuk keajaiban ketenteraan Australia. Sihir sangat penting. Orang asli cenderung untuk mempercayai bahawa apa-apa musibah, baik penyakit, kecederaan atau kematian, berasal dari ilmu sihir musuh. Sekiranya tiba-tiba seorang anggota suku itu mati dengan alasan yang agak biasa, maka saudara-saudaranya mengatur pemberian wang khas, berusaha mencari siapa yang boleh mengirim kerosakan kepada seorang rakan. Setelah itu, sebuah detasmen lelaki dikirimkan kepada pelaku kematian yang dituduh, yang berurusan dengan suspek atau sesama suku mereka. Di sisi lain, ada juga ritual terperinci untuk mengirim kerusakan - orang asli yang ditujukan kepada mangsa yang dituduh dengan tulang binatang yang diasah khas, setelah itu dia mengucapkan sihir sihir. Mereka juga dapat melemparkan senjata sihir ke atas musuh, dan dia, melihat mereka,dia sendiri boleh mati kerana terkejut, menyedari bahawa upacara ajaib telah dilakukan dalam keadaan hormat.
Di bahagian lain dunia, di antara masyarakat dan suku pada tahap pembangunan yang lebih tinggi, kita melihat sihir ketenteraan yang lebih maju dan menarik. Di banyak wilayah di Asia Selatan, Tenggara dan Timur, kebiasaan "memburu kepala" sangat meluas, yang bertahan di kalangan beberapa etnik sehingga abad ke-20. Orang Dayak yang tinggal di pulau Kalimantan bukan orang, tetapi konglomerat suku dengan jumlah berjuta-juta orang. Orang Dayak - Iblis selalu dianggap paling militan, di antaranya kebiasaan memburu kepala adalah yang paling meluas. Di antara suku Dayak, makna perang sering dikurangkan menjadi "meratakan skor" - untuk mencapai persamaan dalam jumlah ketua musuh.
Ketua musuh mempunyai, menurut idea orang Dayak, kekuatan ajaib yang istimewa. Tetapi kita hanya berbicara tentang kepala yang telah habis dalam pertempuran, dan tidak terputus dari mereka yang mati dengan kematian mereka sendiri atau akibat penyakit. Kepala "piala" dilucutkan dari otak, kemudian dikeringkan di atas api dan disimpan dengan hati-hati sebagai harta keluarga. Semakin banyak matlamat, semakin berprestij. Tingkah laku orang Dayak ini sama sekali tidak menunjukkan kehausan darah mereka yang berlebihan - hanya kepala dalam budaya mereka, seperti dalam budaya banyak orang lain, mempunyai makna suci dan membawa kebahagiaan dan kemenangan kepada pemiliknya. Ritual serupa yang berkaitan dengan kepala penentang ada di kalangan masyarakat gunung Indochina Barat Laut - Nagas, pangkat, Kachins, Va, dan penjajah Inggeris, walaupun banyak usaha, tidak dapat mengatasi tradisi berdarah orang asli Burma. Ngomong-ngomong,semasa Perang Dunia Kedua, "pemburu karunia" menjadi pahlawan yang sangat baik, komando Inggeris membentuk dari mereka unit khas yang berperang melawan penjajah Jepun.
Video promosi:
Kami menemui contoh sihir ketenteraan yang lebih maju di kalangan orang Aztec dengan amalan pengorbanan manusia. Ia diketahui mengenai apa yang disebut "perang warna" - serangan oleh tentera Aztec ke atas penduduk jiran untuk menangkap tahanan. Sebilangan besar tahanan diminta oleh orang Aztec untuk melakukan ritual pengorbanan, dengan bantuan yang mereka harapkan untuk menenangkan kekuatan yang lebih tinggi dan mencapai segalanya secara harfiah - sehingga matahari bersinar, air berada di sungai dan kemenangan selalu dimenangkan oleh musuh. Pengorbanan dianggap cara utama untuk memelihara alam semesta.
Amalan sihir ketenteraan yang terpisah telah berkembang dalam rangka perdukunan Siberia dan Timur Jauh. Shamanisme secara keseluruhan bukanlah agama sebagai pendekatan khusus untuk memahami alam semesta, memahami seseorang sebagai sebahagian dari kosmos, alam semesta. Dukun yang berdedikasi adalah orang tengah antara manusia dan roh yang memiliki kekuatan ghaib dan dapat memberikan kemakmuran dan kehancuran. Memainkan peranan besar dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Siberia dan Timur Jauh, dukun tidak hanya menyembuhkan penyakit, melakukan upacara yang berkaitan dengan kelahiran anak atau pengebumian si mati, meminta roh untuk membantu pemburu atau nelayan yang pergi memancing, tetapi juga secara aktif mengambil bahagian dalam konflik ketenteraan antara suku. Biasanya dukun itu berada di sebelah pemimpin tentera, peranannya dalam perang sangat penting,dalam beberapa kes, dia bahkan boleh memimpin pasukannya.
Sejarawan memperhatikan kehadiran pakaian kafir banyak bangsa Siberia dan Timur Jauh senjata - kapak, pisau, pedang. Saintis Roman Gvozdev menyatakan bahawa pedang itu digunakan oleh dukun itu bukan hanya sebagai senjata ketenteraan, tetapi juga sebagai sejenis senjata suci dalam memerangi roh-roh jahat, misalnya, semasa rawatan sesama suku yang sakit. Di antara Yenisei Evenks, sekiranya berlaku konflik, dukun membentuk kumpulan 50-100 suku dan memimpin mereka berperang. Dukun itu dapat berpartisipasi dalam pertempuran sebagai pejuang biasa, tetapi paling sering dia berperang dengan dukun lawan. Pertarungan ini tidak biasa, kerana para dukun saling berhadapan dan bukan di "dunia lain", memulakan tarian dukun mereka dan jatuh ke dalam sihir. Untuk menakut-nakutkan musuh, dukun itu secara khusus dapat menusuk dirinya dengan pisau, memotong jari, dll.
Sebaliknya, banyak kes diketahui apabila dukun dukun memperoleh kandungan yang sangat nyata - dukun saling menembak dengan busur, bertempur dengan pedang dan pisau. Pengetahuan dukun disampaikan dalam klan, sebagai peraturan - oleh warisan, dan komponen penting dari latihan dukun adalah latihan ketenteraannya. Implikasinya adalah bahawa seorang dukun harus memiliki komando senjata dan teknik pertempuran yang jauh lebih baik daripada seorang anggota suku biasa.
Ahli psikologi dan psikik Rafael Zamanov percaya bahawa sejak sekian lama tidak mungkin membayangkan tindakan ketenteraan apa pun tanpa ritual sihir.
Ulasan ketenteraan: Adakah tempat untuk sihir dalam perang dan apa peranannya semasa permusuhan?
Rafael Zamanov: Saya tidak akan banyak membicarakan sihir seperti aspek perang "dunia lain". Banyak orang kuno, seperti yang kita ketahui, sangat memperhatikan ritual dan upacara permusuhan. Dan ini bukan kebetulan. Perang, pertempuran, pertarungan selalu dikurniakan watak suci dalam diri mereka. Matlamat utama sihir dalam perang adalah untuk mencapai kemenangan ke atas musuh. Di sini, sihir berubah menjadi salah satu alat untuk mencapai kemenangan, bersama dengan sains dan seni ketenteraan semata-mata.
Ulasan ketenteraan: Sihir dalam perang - adakah hanya sihir dan ritual dengan tujuan untuk menghantar kerosakan kepada musuh, "menyihir" tenteranya?
Rafael Zamanov: Bukan sahaja. Saya juga akan memasukkan amalan psikoenergetik yang luar biasa yang membolehkan para pejuang jatuh ke keadaan kesedaran yang berubah. Penentang sangat takut dengan pejuang seperti itu, legenda dibuat mengenai mereka. Inilah yang kita tahu mengenai pengamal yang terkenal. Sebelum pertempuran, mereka membawa diri ke keadaan seperti itu dan tidak lagi takut akan apa-apa. Kekuatan fizikal mereka yang luar biasa diperkuat dalam keadaan kesedaran yang berubah. Berserk adalah pahlawan dewa Odin. Sekarang banyak sejarawan berpendapat bahawa keadaan khusus dalam mengamuk disebabkan oleh pengambilan alkohol atau agarik terbang. Tetapi ini tidak mengecualikan fakta bahawa orang yang mengamuk, setelah memulai perjalanan melayani Odin, mengisi diri mereka dengan tenaga tertentu dan pada satu ketika memberikannya percikan yang hebat. Berserkers menarik kekuatan mereka dari alam sekitarnya, dengan mana mereka mengalami kesatuan yang istimewa,dan persatuan inilah yang memungkinkan mereka pada saat pertempuran akhirnya bergabung dengan gambar binatang liar - serigala, beruang, yang memberi mereka kekuatan yang luar biasa, yang sangat ditakuti oleh lawan mereka.
Ulasan ketenteraan: Tokoh seorang pejuang pada zaman dahulu dikurniakan makna suci, bukan?
Rafael Zamanov: Sudah tentu. Pekerjaan ketenteraan bukan hanya profesion, itu adalah layanan khusus - dan jika kita berbicara tentang orang-orang kuno, maka layanan tidak hanya untuk negara tertentu, tetapi untuk kekuatan, dewa atau totem yang lebih tinggi. Cukuplah mengingat epik Rusia, plot mitos orang-orang yang paling pelbagai di dunia. Pahlawan yang berjaya dalam diri mereka adalah orang yang mempunyai kemampuan ghaib, termasuk keajaiban. Idea ini tidak lahir entah dari mana, kerana latihan ritual, sihir, ritual pada zaman kuno adalah komponen penting dalam latihan seorang pejuang.
Kajian ketenteraan: Masih ada titik penting seperti pengurusan tenaga …
Rafael Zamanov: Pahlawan yang menang adalah orang yang mempunyai tenaga khas. Dia dapat melindunginya dari kematian untuk waktu yang lama, kadang-kadang kematian tidak membawa orang seperti itu, walaupun dia berjalan dengan rambut darinya, secara harfiah menghadapi bahaya sendiri. Dan tidak ada yang mati. Mengenai pengurusan tenaga yang sebenarnya, sudah cukup untuk mengingat amalan seni mempertahankan diri, terutama gaya "tenaga". Di sana, semuanya dibina berdasarkan tenaga, bukan kekuatan fizikal. Dan pengurusan tenaga yang betul membolehkan anda meneutralkan lawan yang jauh lebih kuat. Latihan seni mempertahankan diri dibina berdasarkan pertapa, melelahkan diri secara fizikal dan mental, seseorang belajar menaklukkan dirinya sendiri, melampaui kemampuan psikofiziknya dan mencapai pencerahan. Sesungguhnya, dalam latihan seni mempertahankan diri - bukan hanya latihan fizikal,tetapi juga meditasi di bawah air berais, ujian api. Tuan yang mencapai pencerahan seperti itu, yang mencapai tahap baru, seperti yang kita tahu, menjadi pencipta sekolah baru dan petunjuk dalam seni mempertahankan diri.
Ulasan ketenteraan: Ritual sihir dalam seni mempertahankan diri juga memainkan peranan penting?
Rafael Zamanov: Seni mempertahankan diri di Timur mempunyai dua landasan - Buddhisme dan Taoisme. Buddhisme adalah amalan meditasi, jalan pencerahan. Dalam Taoisme, hanya perhatian khusus yang diberikan, pertama, untuk bekerja dengan tenaga. Semua gaya "dalaman" wushu Cina berasal dari Tao. Kedua, Taoisme adalah ritual ajaib, azimat dan mantera. Benar, baik Taoisme dan Buddhisme adalah sistem keagamaan dan falsafah yang mencintai kedamaian, yang mana kekerasannya tidak tipikal, praktik mereka ditujukan terutamanya pada "pembelaan" seseorang dari lawan yang menyerangnya. Perkara lain ialah Shintoisme, agama tradisional Jepun. Di sini kita sudah melihat serangkaian ritual dan doa ajaib yang bertujuan memenangkan seorang pejuang dalam pertempuran. Kultus Shinto inilah yang menjadi dasar ideologi samurai.
Di dunia moden, sokongan maklumat telah mengambil peranan sebagai sihir dalam peperangan. Hari ini bukan dukun yang menakut-nakuti musuh dengan kemampuan ghaib mereka, tetapi media, rangkaian sosial digunakan untuk perang maklumat, yang menjadi tidak kurang penting daripada perang yang sebenarnya. Namun, jika kita bercakap tentang tahap tentera biasa, maka, seperti yang anda ketahui, "tidak ada atheis di parit di bawah api."
Seseorang yang mendapati dirinya berada dalam situasi yang melampau mula percaya pada mukjizat, kekuatan ghaib, pertanda dan azimat. Banyak yang telah melalui perang mempunyai "kumpulan" cerita mereka sendiri mengenai kes-kes ajaib yang menyelamatkan nyawa askar atau orang awam, dan memungkinkan untuk mengalahkan musuh dalam situasi yang paling putus asa. Dan selalunya kes-kes ini berasal tepat dari kepercayaan pada kekuatan azimat jimat, jimat, dalam doa pemenang. Rupa-rupanya, sifat manusia sedemikian rupa sehingga dia tidak boleh tanpa iman, dan ini paling jelas dinyatakan dengan tepat semasa perang, bencana, dan bencana alam.
Dalam bahan berikut, kita akan kembali ke topik ritual ketenteraan bangsa-bangsa di dunia.
Pengarang: Ilya Polonsky
