Mungkin setiap daripada kita sekurang-kurangnya sekali harus melihat orang yang tersayang dalam perjalanan terakhir mereka. Contohnya, saya seorang ibu pada zaman sekolah saya. Dari sudut mata saya melihat bagaimana orang dewasa meletakkan segelas vodka di sebelah foto dan menutupnya dengan sepotong roti hitam. Dipercayai bahawa keseluruhan "komposisi" ini akan bertahan selama 40 hari. Selama ini, alkohol menguap. (Adakah si mati minum?) Dan roti kering. Dia, seperti yang diajarkan oleh orang-orang tua, menurut tradisi Kristiani, seharusnya dihancurkan oleh burung. Kemudian saya mengetahui bahawa para gereja sangat marah dengan adat ini.
Bapa tempatan kami Vasily memberitahu saya ini:
Sebenarnya, pada abad ke-10, gereja harus berdamai dengan pesta mabuk untuk mengenang orang mati. Trizny telah wujud di Rusia sejak dahulu kala. Tetapi mereka tidak meletakkan roti dan gelas kepada si mati. Dia seharusnya memiliki pancake dan semangkuk air. Slav abad pertengahan sering meletakkan lilin, wang dan kakitangan di keranda, dengan syarat kasut yang selesa untuk si mati. Untuk menjadikannya lebih cerah dan lebih senang dalam perjalanan. (NI Tolstoy "Barang antik Slavik").
Tetapi inilah nasib buruk: nenek moyang, walaupun mereka menghormati saudara-mara yang tertidur dalam tidur abadi, takut bahawa mereka akan kembali dan menakut-nakuti keluarga.
Oleh itu, pakaian si mati kadang-kadang sengaja dipaku ke papan. Mereka membawanya dengan kaki terlebih dahulu sehingga rambut di bahagian belakang kepala akan menyapu jalan masuk ke pondok. Untuk "mengikuti jejak" tidak kembali. Atas sebab yang sama, mereka dikebumikan dalam kegelapan. Cermin ditutup supaya jiwa tidak jatuh ke dalam perangkap cermin dan kekal di dalamnya selama-lamanya. Ngomong-ngomong, ada juga doa dan lilin. Semua kaedah baik di sini.
Video promosi:
Tetapi yang lebih mengejutkan adalah permainan di bawah si mati, yang diatur oleh Western Slavs. Mereka ditahan di bilik yang sama dengan mayat. Anak lelaki dan perempuan menggelitiknya, menarik kakinya, mengacak-acak rambutnya. Ini disebut "bangun". (E. Levkievskaya "Mitos orang Rusia").
Juga, penduduk kampung muda mengadakan permainan main peranan, menggambarkan pengakuan dan pengebumian, berpakaian sebagai datuk dan nenek, dan meniru hubungan seksual.
Semua keseronokan ini bertujuan untuk mengisi semula rumah anak yatim dengan kehidupan dan kegembiraan. Secara adil, saudara-mara tidak mengambil bahagian dalam upacara seperti itu.
