Pada abad ke-2 SM, sebuah gerakan muncul dalam agama Yahudi yang mengarahkan usahanya untuk menentang pengaruh Hellenic. Perwakilan gerakan ini disebut "Hasidim" (alim). Pada separuh pertama abad ke-18, Hasidisme baru muncul di Poland. Mengenai dia akan dibincangkan.
Pengasas gerakan Hasid adalah Israel Ben Eliezer, Rabbi Baal Shem Tov (Besht), yang tinggal di Podillya (Ukraine moden) pada tahun 1698-1760. Baal Shem (pemegang Nama Ibrani) adalah orang Kabbal yang, berkat pengetahuan tentang nama rahsia ilahi, dapat melakukan keajaiban (misalnya, membuat dari tanah liat dan menghidupkan golem, mengusir setan, mencegah kebakaran dan pogrom); tov heb. baik.
Legenda Hasidik mengatakan bahawa nabi Eliyahu menampakkan diri kepada ayah Israel dan meramalkan kelahiran seorang anak lelaki yang hebat. Pada masa mudanya, Israel menerima beberapa surat dari penyihir Yahudi terkenal dari Vienna, Adam Baal Shem. Selepas tahun 1734, Baal Shem Tov menjadi terkenal sebagai seorang bijak dan penyembuh yang tahu bagaimana membuat jimat berkesan dan mengusir roh. Legenda mengatakan bahawa Baal Shem Tov memanggil Syaitan dan berjaya menerima nama rahsia Tuhan dari putera kegelapan.
Sejak 1740, Baal Shem Tov menetap di Medzhibozh (sekarang sebuah kampung di wilayah Khmelnytsky di Ukraine). Di sinilah ajaran Besht terbentuk. Kabbalah menjadi dasar Hasidisme, yang dipahami bukan sebagai metode pengembangan intelektual atau kumpulan petunjuk tentang sihir operasi (walaupun beberapa unsur ajaib tetap ada), tetapi sebagai panduan untuk peningkatan moral. Matlamat besar Hasidim menjadi penyatuan dengan Tuhan (dvekut), berdasarkan semangat keagamaan.
Pencapaian negara "dvekut" berarti kehadiran Tuhan yang berterusan dalam kehidupan seorang mahir. Terima kasih kepada Besht, penyatuan dengan Tuhan, yang selama berabad-abad tetap menjadi milik para rabi paling maju, bahkan tersedia untuk orang Yahudi yang buta huruf; untuk mencapai kesatuan dengan Tuhan, yang diajarkan oleh Baal Shem Tov, sudah cukup untuk menyerah sepenuhnya kepada layanan Pencipta melalui pemenuhan perintah mitzvotnya.
Baal Shem Tov meninggal pada tahun 1760, setelah berjaya menyampaikan teorinya kepada pelajarnya. Setelah kematian Besht, gerakan Hasid dipimpin oleh Dov-Ber (Magid, iaitu, seorang pendakwah dari Mezherich, hidup pada tahun 1704 1772). Dia memindahkan pusat Hasidisme ke Mezherich (sekarang wilayah Rivne di Ukraina) dan mencipta institusi perwakilan Hasidic, mengirim orang-orang teoritis yang cerdas dan bertenaga ke kota-kota dan desa-desa sekitarnya untuk merekrut orang baru. Dov-Be, sebagai ahli sains, telah memperkayakan pengajaran Hasidisme, walaupun dia tidak membuat karya teoretis dengan tangannya sendiri, seperti Besht. Pada tahun 1781, buku ucapan Dov-Ber diterbitkan, ditulis oleh pelajarnya dan saudara saudaranya dari Lutsk.
Selepas kematian Dov-Ber, gerakan Hasidic berpecah menjadi beberapa cabang: orang Poland (bar Rabbi Elimelech Eliezer-Lipa Weisblum dari Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker dari Berdichev), Belarus (pengasas Chabad, bar Rabbi Shneur Zalman) dan Baru yang lain.
Rabbi Elimelech mengembangkan doktrin tzaddik (orang benar) sebagai orang tengah antara orang biasa dan Pencipta. Tzaddik menguduskan tempat di mana dia tinggal, dia dapat menyembuhkan penyakit dan kemandulan. Orang harus menyokong tzaddik secara finansial, sehingga tzaddik dapat mengabdikan hidupnya untuk komunikasi dengan Pencipta. Tempat tzaddik diwarisi melalui garis lelaki.
Video promosi:
Pada tahun 1772-1793, Poland dipisahkan antara Rusia, Prusia dan Austria, akibatnya pusat-pusat Hasidic dimasukkan ke dalam Kerajaan Rusia. Ketika tanah Belarus dianeksasi dengan Rusia pada tahun 1772, Shneur Zalman mendesak Hasidim untuk tidak takut akan perubahan. Rabbi Shneur Zalman sendiri tinggal di kota Liozno (wilayah Vitebsk Belarus moden), tetapi anaknya Dov Ber pindah ke Lubavichi di wilayah Smolensk, di mana pusat gerakan Hasidic Chabad (Lubavich Hasidism) muncul.
Seorang wakil terkemuka Hasidim adalah murid Besht, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem mewujudkan sekolah Hasidisme Chernobyl. Cucu Besht, Rabbi Nachman dari Bratslav (1772-1810) menjadi pengasas cawangan Bratslav, yang tersebar luas di wilayah kota Vinnitsa, Ukraine. Tidak lama sebelum kematiannya, Rabbi Nachman berpindah ke Uman (sekarang kota di wilayah Cherkasy). Kini, lebih dari 20 ribu Hasidim mengunjungi kubur rabbi Bratslav setiap tahun pada hari raya Rosh Hashanah.
Sejak sekian lama, golongan Hasidim bertentangan dengan Yahudi Ortodoks-mitnagdim (Litvaks), yang meletakkan kajian Talmud sebagai yang paling utama. Secara beransur-ansur, Hasidim juga mulai mempelajari Talmud dan menjadi salah satu gerakan Yahudi Ortodoks. Sebenarnya, hari ini terdapat tiga arah agama Yahudi Ortodoks, Litvaks dan Hasidim yang sudah bernama, serta pengikut "rajutan kippah" Abraham Yitzhak Cohen Cook (1865 1935).
Perang Dunia Pertama dan Revolusi Oktober di Rusia memberi kesan kuat kepada Hasidim. Sebilangan besar dari mereka meninggalkan sempadan Rusia, sementara mereka yang tinggal sebagian besar diasimilasi dengan penduduk bandar. Pemimpin Lubavitch Hasidim, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, meninggalkan Uni Soviet pada tahun 1927 (menetap di New York pada tahun 1941), dan dia melakukannya dalam waktu dekat (1935) gerakan Hasidik diisytiharkan sebagai kontra-revolusi.
Pada tahun 1938, rabi Moscow Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie ditangkap sebagai anggota organisasi pengganas dan ditembak. Hasidim USSR pergi ke bawah tanah. Kini terdapat dua ketua rabbi di Rusia, salah satunya, Berl Lazar, adalah Lubavitcher Hasid.
Di dunia moden, Hasidim, termasuk pengikut gerakan Chabad, tinggal dalam komuniti tertutup. Di Israel, Hasidim tinggal padat di daerah Yerusalem Mea Shearim dan kota Bnei Brak. Dalam kurun waktu 1881 hingga 1915, sekitar dua juta orang Yahudi meninggalkan wilayah Empayar Rusia ke Amerika Syarikat, di antaranya terdapat banyak Hasidim. Sebuah komuniti besar Hasidim Amerika Utara wujud di New York. Hasidim Israel terlibat dalam kehidupan politik negara itu.
Sebahagian dari Hasidim Israel adalah bahagian sayap kanan gerakan agama dan politik dan menganjurkan pembinaan penempatan Yahudi di Tebing Barat dan di Jalur Gaza. Namun, ada juga gerakan Hasidic Neturei Karto (Aram. Penjaga kota), yang penganutnya menentang Zionisme dan kewujudan Negara Israel, mengambil pihak pro-Palestin dalam konflik antara Israel dan dunia Arab.
Pengarang: Alexander Permyakov
