Perang tidak hanya memerlukan kekuatan ekstrim dari para pesertanya, tetapi juga penggunaan semua cara yang ada untuk mencapai kemenangan. Seperti orang sezaman kita, orang Rom berusaha menggunakan pengetahuan moden, senjata dan teknologi yang paling maju. Akan tetapi, jika pada zaman kita batas kesempurnaan berjalan sesuai dengan tingkat perkembangan teknologi, maka bagi orang Rom, pengetahuan yang mutakhir sering terjadi di bidang sihir.
Marcus Aurelius dan para pekerja keajaiban
Akhir era "zaman keemasan" Empayar Rom dan manifestasi pertama krisis pada separuh kedua abad ke-2 - awal abad ke-3 disertai dengan peningkatan minat dan perhatian terhadap takhayul, astronomi, alkimia, keajaiban dan sihir. Maharaja menggunakan ritual sihir dan peramal untuk mengalahkan musuh, senator - ingin mengetahui siapa yang akan menjadi maharaja seterusnya, bangsawan kota - untuk meminta sokongan dalam pilihan raya, dan orang biasa - untuk meramalkan hasil panen dan menyingkirkan penyakit. Bahkan seorang penguasa yang tidak tertakluk kepada takhayul seperti Marcus Aurelius, dalam Meditasi, dia sendiri mengatakan bahawa dia mengadopsi dari pendidiknya "omong kosong; ketidakpercayaan dalam kisah ahli sihir dan ahli sihir tentang mantra, pengusiran, dan sebagainya …”- terpaksa memenuhi semangat zaman ketika berada dalam bahaya. Di tengah-tengah wabak yang menimpa Rom,dari mana sepertiga populasi kerajaan mati, perang meletus di Danube melawan Marcomans dan Quads. Dalam situasi ini, maharaja, menurut penulis biografinya Julius Capitolina, memutuskan untuk memanggil para imam dari mana-mana, melakukan ritual asing dan melakukan segala macam penyucian Roma.
Patung berkuda gangsa Marcus Aurelius. Muzium Capitoline, Rome.
Pergi dari Rom ke Danube untuk memimpin pasukan, Marcus Aurelius memasukkan beberapa ahli sihir dan pekerja keajaiban terkenal dalam barisannya. Di antara mereka kita kenal dengan nama-nama hierophant Mesir Arnuphius, juru Julian, ahli silap mata Apollonius, dan beberapa yang lain. Kaisar juga berpaling ke oracle dewa ular Glycon dan menerima jawaban yang memerintahkannya untuk membuang dua singa hidup dengan sejumlah besar kemenyan ke Danube dan membuat pengorbanan yang kaya. Arahan oracle diikuti dengan tepat. Walau bagaimanapun, singa, seperti yang ditulis oleh satiris Lucian, tidak tenggelam di sungai, tetapi berenang ke seberang, di mana orang-orang barbar menyelesaikannya dengan kelab, memutuskan bahawa ini adalah jenis anjing asing.
Keajaiban dengan hujan
Video promosi:
Pada masa ini, mungkin kisah yang paling terkenal mengenai campur tangan kekuatan ghaib dalam permusuhan di pihak Rom, semasa doa maharaja atau seseorang dari rombongannya, berlaku. Episod ini diketahui dari keterangan yang agak terperinci oleh sejarawan Rom Cassius Dion:
Dan sedikit lebih jauh:
Ternyata, kisah ini didasarkan pada beberapa peristiwa nyata yang diperhatikan oleh banyak orang sezaman dan ditafsirkan oleh mereka dengan cara ghaib. Rujukan kepada pernyataan kekaisaran ketujuh Marcus Aurelius memungkinkannya bertarikh antara 172 dan 174. Mungkin sebagai penghormatan kepada keselamatan yang luar biasa dari maharaja dan pasukannya bahawa festival tahunan didirikan, dirayakan pada 11 Jun oleh tentera Pannonian di tempat perlindungan kekaisaran di Gunung Pfafenberg.
Adegan 16 dari kelegaan lekapan dari Tiang Marcus Aurelius di Rom yang menggambarkan "hujan ajaib".
Kisah ini bahkan diberi penghormatan untuk dicerminkan pada relief dari Tiang Markus, yang didirikan di Rom untuk menghormati kemenangan yang dimenangkan oleh maharaja, setelah kematiannya. Adegan 11 duka lega menggambarkan ribut petir dan kilat menyerang orang barbar. Tokoh pelik yang lebih tinggi dari pertumbuhan manusia, yang digambarkan pada tahap 16 lega yang sama, menurut sejarawan, adalah alegori hujan menyelamatkan yang membawa orang Rom dibebaskan dari kematian dan memusnahkan musuh mereka.
Pekerja keajaiban
Kisah "hujan ajaib" menjadi terkenal dan tercermin dalam tulisan banyak sejarawan, termasuk mereka yang hidup beberapa abad kemudian, ketika gambaran kepercayaan agama di empayar berubah secara radikal. Perbandingan versi penyampaian pelbagai pengarang, terutama yang awal pagan dan Kristian lewat, memungkinkan kita untuk memerhatikan bagaimana evolusi legenda dan pemahaman tentang sifat keajaiban itu berlaku. Pandangan rasmi, nampaknya, mengaitkan kebaikan melakukan keajaiban itu dengan doa maharaja sendiri, yang berpaling kepada pelindung tradisional Rom dan langit dan dewa Musytari yang gemuruh. Versi ini dinyatakan dalam biografi Mark, yang disusun oleh Julius Capitolinus dan dimasukkan dalam koleksi "Kehidupan Kaisar Rom", dan juga oleh pengarang Kristian Tertullian. Ini juga muncul di sejumlah sumber lain.
Pandangan lain dinyatakan dalam teks yang dipetik di atas oleh Cassius Dion. Dia juga berasal dari kafir. Dalam versi ini, penciptaan keajaiban dikaitkan dengan penyihir dan ahli sihir Mesir, Arnuphius, yang, melalui mantra rahsia, memanggil Hermes Erius untuk membantu. Arnufy ini kemungkinan besar merupakan watak sejarah sebenar yang merupakan sebahagian daripada pengikut maharaja. Namanya disebut dalam kamus Mahkamah Byzantium hanya berkaitan dengan perihalan hujan yang indah. Bukti tambahan mengenai realitinya adalah penemuan arkeologi yang dibuat di Aquileia (Itali) - sebuah mezbah dengan pengabdian kepada dewi Isis bagi pihak Arnufy, pendeta dan ahli hierogrammatik. Altar bermula pada suku terakhir abad ke-2, yang, dengan tahap kebolehpercayaan yang tinggi, memungkinkan untuk menghubungkannya secara langsung dengan watak yang disebut dalam teks. Dalam kes ini, Hermes Erius, dewa kepada siapa Arnuphius bercakap,kemungkinan besar adalah hipostasis dewa Mesir Thoth.
Pengabdian Arnuphius di mezbah dari Aquileia.
Akhirnya, ada tradisi pagan lain, yang juga dicatat oleh Mahkamah, yang menggambarkan penciptaan keajaiban dengan panggilan untuk hujan kepada ahli silap mata dan tukang sihir terkenal lain - Julian, yang juga hidup pada zaman Marcus Aurelius. Julian ini adalah putra dari teurge terkenal lain, Julian Chaldeus, dan dihormati sebagai pekerja keajaiban terhebat pada zamannya. Menurut salah satu legenda yang lewat, Julian Theurge bersaing dengan penyihir terkenal lain pada zamannya, Apuleius dan Apollonius, di mana mereka akan dengan cepat menewaskan wabak dari Roma, dan menang. Sejarawan Byzantine, Michael Psellus memberikan penghargaan sepenuhnya kepada Julian dengan kepengarangan keajaiban hujan, tetapi menceritakan kisahnya secara berbeza. Dia diduga membuat topeng tanah liat yang melepaskan kilat yang mengerikan dan membuat musuh-musuh Romawi terbang. Musuh-musuh ini, menurut Psellus, adalah orang Sarmatian dan Dacian,sementara penulis yang lain menampilkan Marcoman dan Quadas.
Pandangan Kristian
Pengarang Kristian pada masa itu tidak begitu bersimpati dengan maharaja Marcus Aurelius, yang dianggap bersalah atas penganiayaan yang berlaku pada masa itu. Dan angka yang lebih negatif bagi mereka adalah penyihir-ahli sihir Arnuphius dan Julian. Oleh karena itu, mereka mulai menganggap pembebasan dari bahaya kepada doa para pejuang Kristian yang merupakan bagian dari XII Lightning Legion. Dalam bentuk ini, kisah ini pertama kali diceritakan oleh Apollinarius, yang penyampaiannya telah sampai ke zaman kita melalui penyebaran Eusebius Pamphilus, dan Tertullian ("Apologet"), yang menulis pada akhir abad ke-2. Dia juga terkenal dalam penyampaian pengarang kemudian: Rufinus, Jerome, Zonara dan lain-lain. Dalam bentuk lengkapnya, kisah ini dipetik oleh Eusebius Pamphilus dalam Sejarah Gereja:
Legiun yang disebut di sini adalah XII Fulminata Legion, dari awal abad ke-1 Masihi. terletak di Syria, dan setelah penindasan pemberontakan Yahudi, dipindahkan ke Melitena (Malatia), di perbatasan antara Cappadocia dan Euphrates. Legiun berada di sini sehingga masa pemerintahan Justinian, ketika maklumat tentangnya hilang. Tidak ada bukti yang dapat membuktikan penyertaannya dalam Perang Marcomanian di Danube, tetapi mungkin ada kekecewaan tersendiri yang ditarik dari legiun. Salah satu prasasti yang kami gunakan sekurang-kurangnya menunjukkan kemungkinan ini. The Legion memperoleh nama samarannya "Lightning" jauh sebelum peristiwa yang dijelaskan. Dalam fikiran pengarang Kristiani, secara ajaibnya terjalin dengan legenda "hujan ajaib", yang mereka mulai kaitkan dengannya.
![Sestertius Marcus Aurelius dari siri AGAMA [IA] OGOS [USTA] dengan gambar kuil dan patung Mercury-Hermes dengan topi dan caduceus](https://i.greatplainsparanormal.com/images/008/image-22709-4-j.webp "Sestertius Marcus Aurelius dari siri AGAMA [IA] OGOS [USTA] dengan gambar kuil dan patung Mercury-Hermes dengan topi dan caduceus")
Sestertius Marcus Aurelius dari siri AGAMA [IA] OGOS [USTA] dengan gambar kuil dan patung Mercury-Hermes dengan topi dan caduceus.
Kata Laluan
Kisah maharaja yang bijaksana Marcus Aurelius, yang menyerang musuh bukan hanya dengan kekuatan senjata, tetapi juga dengan sihir, tersebar luas, ini terus diceritakan beberapa dekad dan bahkan berabad-abad kemudian. Adalah wajar bahawa legenda ini membangkitkan iri para penguasa berikutnya, yang tidak dibedakan oleh kekuatan atau kebijaksanaan. Mengenai salah seorang dari mereka, maharaja Elagabal yang kejam dan jahat, penulis biografinya Elius Lampridius memberitahu:
Pengarang: trombon
