Di Ural, di Siberia, di utara Rusia dan bahkan di Altai, banyak legenda mengatakan bahawa orang kuno bernama Chud pernah tinggal di tempat-tempat ini. Legenda-legenda ini paling sering diceritakan di sebelah timur Tasik Onega, di sepanjang sungai Onega dan Dvina Utara, di mana orang-orang Finno-Ugric tinggal, yang biasanya dianggap oleh para sejarawan Chudyu.
Lukisan oleh N. K. Roerich. Chud bawah tanah (Chud pergi ke bawah tanah) (serpihan) 1913
Benar, tidak lazim untuk mempertimbangkan fakta bahawa orang-orang ini, khususnya Komi Permian, sendiri menceritakan legenda tentang Chud, menyebutnya suku yang sama sekali berbeza.
“Tidak lama dahulu, nelayan kita melihat raksasa di Novaya Zemlya. Orang-orang nelayan yang hebat ini akan melihat, dan mereka akan bersembunyi. Mereka kelihatan dan berpakaian seperti loparis. Mereka tidak mempunyai pistol, hanya tombak dan anak panah”- kata Northern Legends.
Kisah sedemikian menggambarkan raksasa sebagai orang asing, asing bagi penduduk sekarang dan pada masa yang sama - sebagai orang luar biasa dan luar biasa yang telah lama tinggal, tetapi terus berada di suatu tempat di kawasan kejiranan. Dari nama orang kuno ini berasal dari perkataan Rusia "eksentrik".
Penemuan di Ural pada tahun 70-80 di kota kuno Arkaim dan "Negara Bandar" di Sintashta agak mengejutkan versi tradisional. Versi mula kelihatan bahawa Chud adalah bangsa Arya kuno (dalam pengertian sempit, nenek moyang Indo-Iran, dan dalam arti yang lebih luas, nenek moyang orang Indo-Eropah pada umumnya). Versi ini telah menemui banyak penyokong di kalangan saintis dan sejarawan tempatan.
"Kenangan popular menghuni penduduk purba ini di hampir seluruh ruang di wilayah Arkhangelsk. Menurut kisah Pomors dari kota Kem, "chud memiliki kulit merah dan bersembunyi dari Novgorodians ke Novaya Zemlya dan sekarang tinggal di sana di tempat yang tidak dapat diakses," tulis etnografer Rusia Peter Efimenko pada tahun 1869.
Video promosi:
Dalam kepercayaan dan legenda, peneroka separa legenda ini di utara Rusia dikurniakan dengan ciri-ciri luar biasa dan kemampuan ghaib. Chudin bertindak sebagai pahlawan, dan sebagai ahli sihir, ahli sihir. Di wilayah Arkhangelsk, beberapa keluarga yang hidup pada abad ke-19 menganggap mereka sebagai nenek moyang mereka dan berpendapat bahawa salah satu chudin sangat kuat sehingga, bersin, dia membunuh seekor domba jantan, dan "anggota generasinya dapat berbicara satu sama lain pada jarak enam kilometer."
Tidak hanya dalam cerita rakyat Rusia, tetapi juga di kalangan Komi, Sami dan penduduk utara lainnya, chudya bermata putih disebut watak mitologi dekat dengan orang kerdil Eropah. Menurut legenda, mereka tahu bagaimana mengekstrak emas dan perak di lombong. Sehingga kini, di Siberia, lombong lama yang ditinggalkan disebut lombong Chud. Kubur Chud dan jejak penempatan terdapat di Ural subpolar.
Ada juga cerita yang meluas bahawa Chud mempunyai dukun, imam atau pemimpin yang disebut panci. Anda boleh memanggil mereka penyihir, kerana mereka memiliki pengetahuan rahsia, berkat yang mereka menjaga ketaatan mereka. Kuali tinggal di rumah-kubu-kubu benteng dan memiliki perhiasan yang dilombong di lombong. Mereka menyembunyikan harta mereka di tempat-tempat suci di hutan, di bawah batu.
Lukisan ini diterbitkan pada tahun 1996 oleh majalah "Sains dan Agama". Lukisan itu menggambarkan "pelombong Chud" dan dibuat dari patung tembaga yang dijumpai 200 tahun yang lalu di Siberia dan dituangkan, mungkin, pada abad pertama era kita di suatu tempat di Ural. Di mana patung itu berada tidak diketahui.
Panci boleh memerintah angin, hujan, ribut. Pada malam tanpa bulan, mereka pergi ke hutan yang dalam, di mana dengan suara terompet yang mengerikan, mereka memanggil roh hutan, dan mereka memberitahu musim panas tentang masa lalu dan masa depan dan rahsia alam semesta.
Penduduk Rusia Zavolochye telah menyimpan ingatan orang-orang Chud yang sebelumnya tinggal di tempat-tempat ini. Di antara legenda di Verkhokamye, kisah umum mengenai penentangan terhadap pendatang baru Slavia dan penyebaran agama Kristian berulang. Secara khusus, hutan disebut sebagai habitat Chud, dan tempat-tempat penggalian adalah tempat tinggal.
Di daerah Shenkursky di provinsi Arkhangelsk, mereka mengatakan bahawa "penduduk pribumi setempat, chud, dengan nekad mempertahankan tanah mereka dari pencerobohan Novgorodian, tidak pernah ingin tunduk kepada pendatang baru." Mereka dengan keras mempertahankan diri dari kubu tanah, melarikan diri ke hutan, membunuh diri, dikuburkan hidup-hidup di parit dalam. Hanya sebilangan kecil yang tinggal di tempat kediaman mereka sebelumnya dan menjadi Rusia setelah pembaptisan, seperti yang terjadi dengan banyak suku Finno-Ugric yang berdekatan.
Vladimir Dal dalam "Kamus Bahasa Rusia yang Hidup" menulis:
Orang-orang aneh dan aneh, saudara. chud (iaitu, pelik dan asing) mengumpul. - orang biadab yang, menurut legenda, tinggal di Siberia dan hanya tinggal satu memori di gundukan (gundukan, kubur); ketakutan oleh Yermak dan tiba-tiba munculnya pohon birch putih bersamanya, tanda kekuatan tsar putih, chuds atau eksentrik yang digali terowong, pergi ke sana dengan semua yang baik, memotong rak dan mati.
Pada tahun 1924-1928, keluarga Roerich sedang melakukan ekspedisi ke Asia Tengah. Dalam buku "The Heart of Asia" Nicholas Roerich menulis bahawa di Altai seorang tua Tua Percaya membawa mereka ke sebuah bukit berbatu dan, sambil menunjukkan lingkaran batu pemakaman kuno, berkata:
"Di sinilah Chud pergi ke bawah tanah. Ketika Altai Tsar Putih datang untuk bertempur dan ketika birch putih berkembang di tanah kami, Chud tidak ingin tinggal di bawah Tsar Putih. Chud pergi ke bawah tanah dan mengisi lorong-lorong dengan batu. Anda sendiri dapat melihat pintu masuk bekas mereka. Cuma Chud tidak pergi selamanya. Apabila waktu bahagia kembali dan orang-orang dari Belovodye datang dan memberikan ilmu pengetahuan yang besar kepada seluruh orang, maka Chud akan datang lagi, dengan semua harta yang telah diperoleh."
Dan inilah yang diceritakan oleh salah satu legenda yang tercatat di desa Afanasyevo, wilayah Kirov:
"…. Dan ketika orang lain (Kristian) mulai muncul sepanjang Kama, orang yang sesat ini tidak mahu berkomunikasi dengan mereka, tidak mahu memperbudak agama Kristian. Mereka menggali lubang besar, dan kemudian memotong rak dan menguburkan diri. Tempat ini dipanggil Pantai Peipsi."
Masih banyak gundukan seperti itu di utara. Kadang-kadang, dalam malam yang sangat gelap dan tanpa bintang, nyala api biru menimpa mereka, rintihan dan ratapan terdengar dari bawah tanah dengan bahasa yang tidak dapat difahami. Gundukan ini disebut di utara kuburan kuali, atau punk. Sekiranya anda memukul gundukan seperti itu dengan batang besi, anda akan terdengar suara gemuruh.
Mereka mengatakan bahawa kadangkala keluar dari tanah untuk menghirup udara dan minum air mata air. Ini berlaku setahun sekali. Binatang di hutan selalu menantikan jalan keluarnya chud dan lari dari hutan ke tempat terbuka, berpaut pada tempat tinggal manusia. Bahkan serigala melakukan ini, kerana mereka sangat takut dengan penduduk bawah tanah. Chud selalu memburu serigala, kerana daging serigala dianggap makanan istimewa bagi mereka, dan wanita Chud membuat perhiasan dari gigi serigala.
Sejak dahulu lagi, ada berani mati yang berusaha menggali bukit di mana seekor raksasa disembunyikan. Orang-orang ini hilang tanpa jejak. Mungkin mereka dibawa ke tanah mereka sendiri oleh tuan-tuan untuk layanan abadi.
Di mana Chuds dan Pans dulu tinggal, banyak harta mereka tetap ada. Terdapat harta karun di tempat-tempat rahsia - di hutan, di dasar tasik dan paya. Cache sering ditandai dengan batu besar dengan tanda yang terukir di atasnya. Kadang-kadang terdapat kalung gigi serigala yang terletak berdekatan.
Semua harta karun ini bersekongkol. Untuk mengambilnya, anda perlu mengucapkan formula suci - mantra dalam bahasa Chudi. Terdapat banyak legenda mengenai tempat ini, dan bahkan tempat-tempat tertentu ditunjukkan. Sebagai contoh, di wilayah Vologda terdapat sebuah sungai kecil Vyuzhka. Terdapat tebing granit di atasnya, menyerupai kepala lelaki berjanggut dari jauh. Di dasar Vyuzhka, di bawah tebing, ada harta karun tuan.
Ada berani mati yang menyelam ke perairan cepat Vyuzhka. Sebilangan penyelam tidak menemui apa-apa, menjelaskan semuanya dengan fakta bahawa harta karun itu terpesona, yang lain lemas.
Di wilayah Vologda terdapat Tasik Krasnoe - kecil, bulat sempurna, seolah-olah beberapa raksasa menggariskan tepinya dengan kompas. Tasik ini sangat dalam, dan air di dalamnya sejuk walaupun pada musim panas. Menurut legenda, tasik ini mempunyai tangga yang berada di bawah dasar. Di sana tuan-tuan meninggalkan harta emas mereka dan "penempatan batu permata yang tak terbatas." Malah perenang yang baik secara berkala tenggelam di Red.
Penduduk tempatan Komi dan Komi-Permians mengaitkan kepengarangan patung-patung Perm ini kepada orang-orang Chud
Di Subpolar Urals, terdapat sungai jeram Merzavka. Di tebingnya adalah kampung Perevoznoye yang terbengkalai. Di tempat ini, bahkan sebelum orang Rusia datang ke sana, pernah tinggal di sana. Pemimpin komuniti ini adalah Pan Sahdiyar yang jahat dan kuat. Dia tahu bagaimana mengeluarkan emas dan perak dari bumi. Batu-batu besar dengan tanda-tanda yang tidak dapat difahami yang terpahat di atasnya masih dijumpai di sekitar Perevoznoye.
Batu-batu itu mungkin berusia ribuan tahun. Walau bagaimanapun, terdapat tanda-tanda di batang pokok: kadang-kadang mereka hilang, kadang-kadang muncul kembali. Siapa yang memotongnya tidak diketahui.
Pada tahun 1975, para pemburu harta karun muda, pelajar sejarah dari ibu kota, datang ke tebing Merzavka. Mereka menggali tanah di bawah batu-batu yang bertanda-tanda. Lebih-lebih lagi, mereka juga mengetahui mantra yang mereka harapkan untuk membuka harta karun itu. Mantra ini dijumpai oleh sejarawan di beberapa arkib dalam sebuah naskah kuno sejak abad ke-15.
Namun, mereka tidak menemui apa-apa, kecuali dua medali perak, nampaknya sangat kuno dengan tanda-tanda yang tidak dapat difahami. Dan salah seorang pelajar, seorang budak lelaki berusia dua puluh dua tahun, diangkat mati oleh seekor beruang. Penduduk tempatan mengatakan bahawa ini adalah balas dendam dari panci, yang menghukum orang kerana cuba mengambil harta mereka. Sejak itu, tidak ada yang berusaha mencari harta karun berhampiran Perevozny.
Pada tahun 2000, pemburu tempatan Oleg Konovalenko hilang di sana. Mereka menyangka bahawa dia lemas di rawa, kerana mayatnya tidak dijumpai.
Hanya anjingnya yang kembali ke kampung, persimpangan antara anjing gembala dan seekor serak, bernama Verny. Namun, watak anjing itu telah berubah sejak itu: dia biasa bermain dengan anak-anak di kampung. Sekarang dia tidak membiarkan siapa pun mendekatinya, dia menerkam orang. Mereka mengatakan bahawa Verny takut dengan pan yang merosakkan tuannya.
Kronik telah disimpan menurut yang Stephen of Perm, seorang penceramah mubaligh di tanah Komi, berkomunikasi dengan Pan (Pam, Pama) tertentu, seorang imam agama kafir yang diamalkan oleh penduduk setempat, sekitar tahun 1379.
Menurut salah satu sumber, untuk menghilangkan keyakinan terhadap kata-kata Stephen di bangsanya, ketua paderi Zyryan Pama mengajaknya pergi melalui api. Katakanlah, jika Tuhan yang dimuliakan oleh Stephen ada, maka dia akan melindunginya dari api. Stephen berdoa dan memutuskan untuk berjalan melalui api. Tidak hanya bersendirian, tetapi bersama-sama dengan Pama, sehingga para Dewa-Nya juga menunjukkan kekuatan mereka dan melindungi imam dari api. Pama takut dengan ujian seperti itu dan mengakui kekalahannya.
Kadang-kadang pemburu harta karun, yang telah mencari harta karun Chud selama beberapa abad, menemui sesuatu. Selalunya ini adalah kerangka dan tengkorak di gundukan penguburan, kadang-kadang syiling tembaga dan perak, pisau, kapak, tali pinggang, dan barang tembikar. Namun, tidak ada yang menjumpai emas dan batu.
Semangat Chud dengan cara yang berbeza (kadang-kadang dengan kedok pahlawan dengan kuda, kadang-kadang kelinci atau beruang) menjaga harta purba:
“Sluda dan Shudyakor adalah tempat Chud. Di sana para pahlawan tinggal, dari desa ke desa mereka dilempar dengan kapak. Kemudian mereka menguburkan diri di tanah dan mengambil emas itu bersama mereka. Di perkampungan Shudyakor, bantal jongkong tersembunyi, tetapi tidak ada yang akan mengambilnya: bogatyr kuda berjaga-jaga. Nenek moyang kami memberi amaran kepada kami: "Jangan melewati penempatan ini larut malam - kuda akan menginjak-injak!"
Dalam teks entri kuno lain di desa Zuikar, provinsi Vyatka, ditulis tentang "harta Chud" di Peipsi Mountain di tebing kanan Kama. Pokok pinus yang besar dan sedikit bengkok tumbuh di sini, dan pada jarak dari jaraknya, tiga meter, terdapat tunggul busuk berdiameter hingga 2 m. Mereka berusaha mencari harta karun ini berkali-kali, tetapi ketika mereka menghampirinya, badai seperti itu muncul sehingga pohon pinus membungkuk ke tanah, dan para pemburu harta karun terpaksa meninggalkan perusahaan mereka.
Namun, kata mereka, beberapa pencari harta karun masih dapat menembusi rahsia penduduk bawah tanah, tetapi harganya sangat mahal. Kemunculan "eksentrik" begitu mengerikan sehingga beberapa pemburu harta karun, bertemu mereka di ruang bawah tanah, meninggalkan di sana benar-benar gila dan tidak dapat lagi sadar seumur hidup mereka.
Lebih buruk lagi bagi mereka yang tersandung pada tulang "cinder" - terkubur "eksentrik" di kubur Chud. Kuali meninggalkan mereka untuk menjaga kekayaan mereka, dan bendalinya tiba-tiba hidup semula sebaik seseorang menghampiri harta karun …
