Persoalan makna hidup adalah salah satu "persoalan utama" pertama yang mengunjungi manusia yang berfikir - kita semua pernah cuba memahami mengapa semua ini, mengapa saya, di mana kita harus mengarahkan kekuatan kita dan tujuan apa yang harus ditetapkan untuk diri kita sendiri. Pada masa yang sama, di era kita yang bijak, dia memperoleh reputasi sebagai hak istimewa remaja. Bagi kami, orang dewasa, semuanya sudah jelas sejak sekian lama, kami melalui ini dan patut dikasihani oleh mereka yang, yang tertunda dalam pembangunan, dan pada usia yang terhormat terus bermain-main dengan masalah biasa. Kira-kira penolakan ini diulangi oleh banyak dari kita, yakin bahawa kita mempunyai penyelesaian untuk masalah yang menggerogoti orang yang paling pintar dari awal umat manusia hingga hari ini (pada abad ke-20, di antara pemikir seperti itu, A. Camus, J. -P. Sartre, E. Fromm dan V. Frankl).
Akan tetapi, perlu diperhatikan dengan puas hati ini, seberapa cepat dinyatakan bahwa ini sama sekali bukan analisis bebas, tetapi penerimaan secara tidak sengaja, spontan, dan tidak kritis terhadap kepercayaan salah satu konsep yang ada dalam budaya sekitarnya. Tetapi tepat dalam hal ini adalah mustahil untuk terburu-buru dan terjalin: keutamaan, jalan dan gambaran hidup kita bergantung padanya. Sekiranya kita tidak berani benar-benar berusaha memberikan jawapan kita, kita akan menjadi mangsa dan boneka buta dari kekuatan-kekuatan di dunia luar yang selalu bersedia untuk memasang virus ideologi secara paksa yang bermanfaat bagi mereka, sama ada kekuatan agama, politik atau budaya massa yang terikat pada ekonomi.
Segala ragam penyelesaian untuk masalah makna hidup dalam sejarah manusia dapat dibahagikan secara kasar kepada dua kategori: 1) makna hidup anda hanya ada dalam diri anda; 2) makna hidup anda berada di luar anda. Sebagai penyelidik warisan F. Nietzsche dan M. Heidegger, saya dapat mengatakan bahawa mereka hanya mewakili radikalisasi jenis pertama dan kedua.
Dan inilah yang kelihatannya sangat menarik: tidak kira apa jawapan yang kita berikan, tidak kira kem apa yang kita sertai, mereka disatukan oleh satu prinsip yang dinyatakan oleh guru mereka: prinsip kreativiti. Tanpa membuat definisi yang ketat, seseorang dapat mencirikan kreativiti sebagai aktiviti kreatif dan konstruktif yang meningkatkan tahap ketertiban dan organisasi jirim. Oleh itu, ia memiliki berbagai bentuk: pengembangan diri fizikal dan rohani, budaya, politik dan perundangan, ekonomi dan moral-pendidikan, membangun hubungan dengan orang lain, atau setidaknya gudang di negara ini. Tanpa berusaha membangun semacam hierarki di antara mereka, perlu diperhatikan bahawa pada akhirnya satu perkara penting: aktiviti kreatif, pergerakan progresif - naik, tidak turun, pada sudut, arah dan sepanjang lintasan apa pun.
Kebalikan dari kreativiti adalah penggunaan, yang pada hakikatnya adalah pemusnahan, penyerapan produk atau perkhidmatan. Ini adalah stagnasi, kematian, entropi, yaitu penurunan tingkat organisasi materi, pemusnahan atau perpecahan strukturnya, tidak dapat dielakkan dan diperlukan sebagai bagian dari kehidupan dan sebagai elemen proses penciptaan, tetapi merosakkan, jika mereka hanya mengambil posisi yang dominan.
Mengapa sangat penting untuk memahami perkara ini? Bukankah rasa ini, menggerutu moral yang biasa? Hampir tidak, kerana tanpa mengira kedudukan anda mengenai makna kehidupan atau orang lain, seseorang itu disusun secara psikologi dan biologi sehingga kemungkinan kebahagiaan sejati, baik kita dan orang-orang di sekitar kita, bergantung pada kreativiti, keutamaannya terhadap penggunaan. Nietzsche menyebut tenaga yang meluas ini, meresap kita dan bergerak, kekuatan yang berusaha untuk pengembangan dan transformasi, menarik ke atas, memaksa kita untuk mengubah apa yang ada di sekitar, dan untuk berubah, Nietzsche sendiri memanggil kehendak untuk berkuasa. Baik pengalaman peribadi dan bukti sejarah tanpa keraguan: kita hanya benar-benar gembira apabila kita membiarkannya terbentang, ketika kita membuat dan memperbaiki, mengatasi dan melihat bagaimana kehendak kita mengubah realiti dalaman dan luaran. Kebahagiaan tidak dapat diakses oleh gelandangan, orang yang malas, pengguna - paling baik, episod kegembiraan dan kesenangan, bergantian dengan kerinduan tanpa henti, kebosanan, rasa tidak puas hati dan perasaan kekosongan yang menindas. Inilah yang dikatakan oleh Arthur Schopenhauer yang hebat mengenai perkara ini:
Oleh itu, saya percaya bahawa orang dapat dibahagikan kepada dua kumpulan mengikut struktur dalaman mereka dan cara mencari kebahagiaan sebenar: pencipta yang mengejar tujuan, dan pengguna yang memanjakan keinginan mereka. Sebilangan besar dari kita, saya yakin, hanya dapat berpuas hati dalam kumpulan pertama, tetapi kerana pelbagai sebab (terutamanya kerana ketakutan, kemalasan dan salah faham) kita menjalani kehidupan yang sama sekali berbeza - kehidupan pengguna, kehidupan yang dikontraindikasikan oleh alam itu sendiri. Dan pada masa yang sama kita menolak untuk mengakui perkara ini walaupun pada diri kita sendiri, merasionalisasi dan membenarkan tidak aktif atau tidak adanya bentuk aktiviti yang lebih tinggi. Hanya kreativiti, yang pada masa yang sama cinta (bagaimanapun, seseorang tidak dapat benar-benar mencipta tanpa mencintai, dan seseorang tidak dapat mencintai tanpa menciptakan), yang mampu memberi kita apa yang kita perlukan. Dengan menolaknya, kita merompak diri, menjadi bayangan kita sendiri. Hanya dengan melabur dalam perniagaan yang bermakna dengan kasih sayang kita dapat mengembangkan diri, mendidik diri sendiri dan dengan teladan kita kepada orang-orang di sekeliling kita. Hanya dengan melabur, kita benar-benar menerima. Mengkonsumsi, jika penggunaan ini tidak berfungsi dalam proses kreatif, bukan jeda di dalamnya, kita hanya akan rugi. Dengan membuat penggunaan, iaitu pemusnahan, kandungan kewujudan kita, kita memasuki khidmat entropi dan diri kita menjadi mangsa pramatang - tanpa bergerak maju, kita pasti akan mundur. Seperti kata pepatah Latin yang terkenal, non progredi est regredi. Dengan membuat penggunaan, iaitu pemusnahan, isi keberadaan kita, kita memasuki khidmat entropi dan diri kita menjadi mangsa pramatang - tanpa bergerak maju, kita pasti akan mundur. Seperti kata pepatah Latin yang terkenal, non progredi est regredi. Dengan membuat penggunaan, iaitu pemusnahan, isi keberadaan kita, kita memasuki khidmat entropi dan diri kita menjadi mangsa pramatang - tanpa bergerak maju, kita pasti akan mundur. Seperti kata pepatah Latin yang terkenal, non progredi est regredi.
Oleh itu, tugas pertama kehidupan bagi kita masing-masing adalah mencari apa yang kita cintai, apa yang dapat kita lakukan dengan baik, apa yang ingin kita ubah dan apa yang harus diusahakan - dan berserah kepadanya. Bukan atas nama sesuatu atau seseorang, tetapi atas nama diri kita sendiri. Mengapa ini diperlukan selain menikmati prosesnya sendiri, jika alasan ini tidak mencukupi untuk seseorang, ada persoalan yang sama sekali berbeza. Bagaimana ini boleh dilakukan? Pertama sekali, anda perlu melihat kembali kehidupan anda dan mengetahui apa yang selama ini memberi kita kesenangan yang paling besar, perniagaan yang kita mahukan khas, apa yang diberikan kepada kita lebih baik daripada yang lain dan diilhamkan, apa yang ingin kita ubah di dunia di sekitar kita dan dalam diri kita. Dan pada masa yang sama, penting untuk tidak bersikap remeh, tidak membatasi dorongan kreatif anda dengan membina gudang atau menambah pengetahuan anda: dengan bersetuju untuk menjadi orang yang kurang penting daripada kita,lebih mengutamakan tujuan kecil dan usaha kecil, kita sering kali mengalami kebahagiaan dan ketidakpuasan yang sama.
Sebagai kesimpulan, sebagai makanan tambahan untuk pemikiran, saya akan memetik tiga petikan yang pernah saya tulis, yang pertama telah lama menjadi bintang panduan bagi saya (yang, bagaimanapun, tidak bermaksud bahawa saya selalu mempunyai keberanian untuk mengikutinya).
© Oleg Tsendrovsky
