Akhirnya, tangan berkeliling untuk menunjukkan secara terperinci artifak menakjubkan yang dijumpai pada 1999-2000 ketika membersihkan wilayah Biara Luzhetsky Ferapontov di Mozhaisk (Wilayah Moscow). Maklumat telah dimuat di internet, khususnya A. Fomenko dan G. Nosovsky menulis tentangnya secara terperinci. Terdapat karya menarik oleh L. A. Belyaeva "Batu nisan batu putih dari biara Ferapontov" yang menggambarkan artifak pertama seperti ini yang dijumpai pada tahun 1982. Namun, saya belum menemui bahan fotografi yang luas, apalagi analisis terperinci mengenai artifak.
Saya cuba mengisi jurang.
Ini akan mengenai batu seperti itu.
Berkat sesi bergambar yang mengagumkan yang dibuat oleh saudara saya Andrey, ada peluang untuk mempertimbangkan semua ini dengan lebih terperinci dan terperinci. Saya telah menulis di suatu tempat bahawa saya secara beransur-ansur membatasi penyelidikan sejarah saya sendiri yang memfokuskan secara eksklusif pada penulisan dan bahasa, tetapi mungkin penerbitan itu akan membangkitkan pemikiran para penyelidik lain yang ingin tahu dan akhirnya kita akan dapat sekurang-kurangnya memahami sebahagian Rusia seperti sebelum perpecahan, sebelum pembaharuan Patriark Nikon, dan menurut beberapa versi hingga sekarang, pembaptisan sebenar Rusia pada abad ke-17 dan bukan pada abad ke-10 mitos.
Topik ini sangat saya sayangi kerana ia mengenai tanah air kecil saya. Di reruntuhan biara ini, ketika kami masih kanak-kanak, kami berperang dan saling menceritakan legenda tentang rahib hitam, laluan bawah tanah dan harta karun, yang tentunya tersembunyi di tanah ini dan berdinding di dinding-dinding ini.:)
Sebenarnya, kita tidak jauh dari kebenaran, tanah ini benar-benar menyimpan harta, tetapi jenis yang sama sekali berbeza. Tepat di bawah kaki kita ada Sejarah, yang mungkin mereka ingin sembunyikan, atau mungkin mereka menghancurkannya kerana tidak memikirkan atau kekurangan sumber daya. Siapa tahu.
Apa yang dapat kita katakan dengan pasti - di hadapan kita adalah serpihan (secara harfiah:)) sejarah sebenar Rus 16-17 (dan menurut Belyaev, bahkan 14-17) abad - artifak asli masa lalu.
Jadi mari kita pergi.
Video promosi:
Rujukan sejarah
Kelahiran Mozhaisky Luzhetsky dari Biara Bogoroditsa Ferapontov - yang terletak di bandar Mozhaisk, telah wujud sejak abad ke-15. Satu-satunya (kecuali kompleks kuil di tapak bekas biara Yakimansky) dari 18 biara abad pertengahan di Mozhaisk, yang masih bertahan hingga hari ini.
Biara ini diasaskan oleh St. Ferapont Belozersky, pelajar Sergius of Radonezh atas permintaan Putera Andrey Mozhaisky. Ini berlaku pada tahun 1408, setelah 11 tahun sejak penubuhan Biara Belozersk Ferapontov olehnya. Pengabdian biara Luzhetsky untuk Kelahiran Anak Perawan yang Terberkati dikaitkan dengan keputusan Ferapont sendiri. Ternyata Kelahiran Anak Perawan dekat dengan jiwanya, kerana biara Belozersk juga didedikasikan untuk Krismas. Di samping itu, percutian ini amat dihormati oleh Putera Andrew. Pada hari cuti ini pada tahun 1380, ayahnya, Duke Besar Moscow Dmitry Ioanovich, bertempur di padang Kulikovo. Menurut legenda, untuk mengenang pertempuran itu, ibunya, Grand Duchess Evdokia, dibina di Kremlin Moscow, Gereja Kelahiran Anak Perawan.
Katedral batu pertama untuk menghormati Kelahiran Anak Perawan berdiri di biara Luzhetsky hingga awal abad ke-16, selepas itu dibongkar, dan di tempatnya, pada tahun 1524-1547, yang baru dibina dengan kubah lima, yang masih bertahan hingga hari ini.
Archimandrite pertama biara Luzhetsk, Monk Ferapont, setelah hidup sembilan puluh lima tahun, meninggal pada tahun 1426 dan dikebumikan di tembok utara katedral. Pada tahun 1547 dia dikanonisasi di Gereja Ortodoks Rusia. Kemudian, sebuah kuil dibina di atas penguburannya.
Biara Luzhetsky wujud hingga tahun 1929, ketika, menurut protokol Jawatankuasa Eksekutif Oblast Moscow dan Majlis Bandaraya Moscow, pada 11 November, ia ditutup. Biara itu bertahan dari pemotongan peninggalan pengasas, kehancuran, kehancuran dan kehancuran (ia ditinggalkan pada pertengahan 1980-an). Pada masa sebelum perang, biara ini menempatkan kilang perkakasan dan bengkel untuk kilang peralatan perubatan. Di nekropolis biara terdapat garaj kilang dengan lubang pemerhatian, bilik simpanan. Pangsapuri komunal diatur dalam sel persaudaraan, dan bangunan dipindahkan ke kantin dan kelab unit ketenteraan.
Kemudian, sebuah kuil dibangun di atas pemakamannya …
Ungkapan pendek dari wiki ini mendahului keseluruhan kisah kita.
Kuil Monk Ferapont didirikan pada separuh kedua abad ke-17 iaitu selepas pembaharuan Nikon.
Semuanya akan baik-baik saja, tetapi pembinaannya disertai dengan koleksi besar dan peletakan batu nisan dari perkuburan sekitarnya menjadi pondok kuil. Amalan ini tidak dapat difahami oleh fikiran kita, tetapi sebenarnya sudah cukup meluas di masa lalu dan dijelaskan oleh ekonomi batu langka. Batu nisan tidak hanya diletakkan di dasar bangunan dan dinding, tetapi juga membuka jalan biara dengan mereka. Saya tidak dapat mencari pautan sekarang, tetapi anda boleh mencari di internet. Fakta seperti itu pasti ada.
Kami berminat dengan papak itu sendiri, walaupun penampilannya membuat kami tertanya-tanya adakah hanya kerana menjimatkan sumber sehingga mereka tersembunyi dengan begitu mendalam.
Tetapi pertama-tama, mari kita mengarahkan diri kita ke muka bumi:).
Inilah sebenarnya yang tersisa dari kuil Monk Ferapont. Inilah asas yang dialami para pekerja ketika membersihkan wilayah biara pada tahun 1999. Salib didirikan di tempat peninggalan orang suci itu dijumpai.
Keseluruhan asasnya diperbuat daripada batu nisan!
Batu biasa tidak ada sama sekali.
Sepanjang perjalanan, bagi penyokong teori bencana, inilah yang semuanya tertidur:)
Bahagian Katedral Kelahiran Anak Perawan yang Diberkati (separuh pertama abad ke-16) di mana bata merah kelihatan - benar-benar berada di bawah tanah. Lebih-lebih lagi, dalam keadaan ini, dia menjalani pembangunan kembali kemudian, seperti yang dibuktikan oleh kedudukan pintu gerbang. Tangga pintu masuk utama ke katedral adalah pembuatan semula yang dipulihkan dari serpihan asal yang digali.
Ketinggian batu katedral yang dibebaskan dari tanah kira-kira dua meter.
Inilah pandangan asas lain.
Tetapi sebenarnya pinggan itu sendiri.
Sebilangan besar artifak dirancang berdasarkan satu prinsip dan mengandungi pinggir berpola, salib berbentuk garpu (sekurang-kurangnya seperti yang biasa disebut dalam literatur ilmiah) di bahagian bawah papak, dan roset di bahagian atas. Pada titik cabang salib dan pusat roset terdapat peluasan bulat dengan simbol suria atau salib. Perlu diperhatikan bahawa simbol suria di salib dan roset selalu sama pada papak yang sama, tetapi berbeza pada papak yang berbeza. Kami akan menyentuh simbol ini, tetapi buat masa ini, jenisnya hanya besar.
Mencabut salib
Soket
Mengekang
Plat cukup nipis, 10 sentimeter, sederhana, kira-kira 20 sentimeter dan cukup tebal hingga setengah meter. Papak ketebalan sederhana sering mempunyai curb sisi seperti ini:
"… Terdapat prasasti dalam bahasa Rusia" © ВСВ
Entah bagaimana sukar untuk mempercayai bahawa gambar di atas merujuk kepada Rusia, dan juga Rusia Kristian. Kami sama sekali tidak melihat tanda-tanda tradisi yang biasa kami lakukan. Tetapi menurut sejarah rasmi, Rusia pada waktu itu sudah dibaptis selama enam abad.
Kebingungan itu sah, tetapi ada artifak yang lebih membingungkan.
Beberapa papak mengandungi prasasti, kebanyakannya dalam bahasa Cyrillic, kadang-kadang tahap pelaksanaannya sangat tinggi.
Contohnya, seperti itu.
"Pada musim panas 7177 Disember, pada hari ke-7, hamba Tuhan, bhikkhu, bhikkhu Savatey [F] edorov, anak Poznyakov,"
Prasasti itu tidak diragukan lagi bahawa seorang rahib Kristian dikuburkan.
Seperti yang anda lihat, prasasti itu dibuat oleh pengukir yang mahir (ligaturnya sangat bagus) di sisi batu. Bahagian depan tetap bebas dari prasasti. Savatey meninggal pada tahun 1669 dari r.kh.
Dan inilah yang lain. Ini adalah karya kegemaran. Paparan inilah yang mengubah hidup saya terbalik:), dengan itulah saya sebenarnya "jatuh sakit" dengan tulisan Rusia sebagai cara penulisan yang unik, beberapa tahun yang lalu.
"Pada musim panas 7159 Januari, pada hari ke-5, hamba Tuhan Tatiana Danilovna meninggal di kedai asing, skema Taiseya"
Mereka. Taisiya meninggal pada tahun 1651 dari r.kh.
Bahagian atas papak hilang sepenuhnya, jadi tidak ada cara untuk mengetahui bagaimana rupanya.
Atau berikut adalah contoh di mana sisi dengan prasasti diletakkan di sendi blok. Mustahil untuk membacanya tanpa menghancurkan batu, tetapi jelas bahawa seorang tuan yang hebat juga bekerja di sana.
Soalan muncul dari ketiga gambar ini.
1. Tidakkah anda merasa batu nisan para rahib begitu kaya? Tentu saja, para skema dihormati dalam Orthodoksi, tetapi adakah cukup penghormatan terakhir?
2. Tanggal pengebumian membuat seseorang meragukan versi bahawa hanya batu nisan lama yang seharusnya digunakan untuk pembinaan (ada sudut pandang seperti itu). Papak ini masuk ke dalam yayasan sangat muda, yang, kebetulan, dibuktikan oleh keselamatan mereka. Seolah dipotong semalam. Ini adalah kehendak anda, tetapi sangat pelik bagaimana ia merawat pengebumian segar dan juga saudara kudus.
Saya dapat dengan berhati-hati menganggap bahawa … mereka bukan saudara, mereka sudah menjadi reenaktor Nikonian, tetapi, sebagaimana adanya, orang yang berlainan agama. Dan dengan orang-orang kafir yang berangkat adalah mustahil untuk tidak bercerai, maka mereka tidak menjaga kehidupan.
Beberapa keping lagi dengan prasasti dengan kualiti yang berbeza sebelum kita menyelesaikan bahagian bahan ini.
Seperti yang dapat dilihat dari contoh terakhir, praktik ukiran epitaf pada permukaan papak yang berpola melintang juga berlaku. Rupa-rupanya, dalam hal ini, prasasti itu dibuat di ladang antara crossfork cross dan roset atas.
Di sini jelas kelihatan. Dan sempadan dan roset serta salib dan prasasti wujud secara organik.
Jadi apa yang kita ada?
Pada akhir abad ke-17, setelah selesai reformasi Patriark Nikon, kuil St Ferapont didirikan di wilayah biara Luzhetsky. Pada masa yang sama, batu nisan yang ada di kawasan itu pada masa itu diletakkan di dasar pondok kuil. Mereka. papak dari pelbagai peringkat umur disimpan di dalam asas selama tiga ratus tahun. Selama tiga ratus tahun, kanun pra-Nikonian dari makam Ortodoks juga dipelihara. Apa yang dapat kita lihat sekarang pada dasarnya adalah keadaan kualiti, keausan, dan, secara tidak langsung, usia artifak pada masa ia diletakkan di landasan.
Jelas, papak yang kurang dipakai bermula pada sekitar 1650-1670. Sampel yang ditunjukkan dalam bahagian ini sesuai dengan masa ini.
Tetapi! Terdapat juga papak yang lebih tua di pondasi dan mereka juga mempunyai tulisan di atasnya.
Di atas, kami melihat contoh batu nisan yang paling mengagumkan dari biara Luzhetsky dan perincian elemen reka bentuknya. Sangat mengesankan kerana estetika dan pemeliharaan prasasti dan gambar mereka. Kesemuanya dapat bertarikh hingga pertengahan abad ke-17, dan hampir dari yang baru telah memasuki landasan kuil St. Ferapont of Mozhaisk.
Walau bagaimanapun, terdapat juga sampel yang lebih tua dalam julat plat. Mereka tidak begitu estetik, tetapi tidak kurang menarik.
Mari kita lihat yang ini sebagai contoh.
Jejak roset dan sempadan hampir tidak kelihatan. Prasasti itu tergores, walaupun cukup kemas dan pada masa yang sama kelihatan lebih baru daripada papak itu sendiri.
Ini lain. Di sini tulisan tangan lebih kurang tepat.
Dan kemudian kesan bahawa mereka belajar menulis di papak lama:) Huruf-huruf itu sangat menyerupai tulisan surat-surat kayu birch Novgorod. Atau mungkin mereka berasal dari masa yang sama? Dan huruf kulit birch, seperti yang kita ingat, adalah abad ke-9-15. Mungkin - kita tidak akan meneka.
Inilah contoh lain dari siri yang sama.
Walau bagaimanapun, ia boleh menjadi contoh perkahwinan atau draf atau latihan:)
Satu perkara yang jelas.
Papak lama digunakan dan kualiti hiasan itu sendiri jelas bukan pelajar.
Terdapat sampel perantaraan, contohnya. Terdapat sedikit kualiti di sini, tetapi tidak setanding dengan papak abad ke-17.
Dan sekali lagi kita melihat bahawa lukisan berpola lebih berkualiti dan jelas lebih tua.
Di sini anda dapat melihatnya dengan lebih baik.
Sampel seterusnya adalah unik untuk koleksi kepingan Biara Luzhetsky.
Papak, yang dijelaskan secara terperinci oleh Fomenko dan Nosovsky dalam buku "Rahsia Sejarah Rusia". Pengebumian dua bayi berpasangan - Andrey dan Peter Klimentyev. Bayi-bayi tersebut meninggal pada tahun 1641 dan 1643.
Batu nisan tidak berbentuk kanonik dan kita tidak melihat salib berbentuk garpu di sini, tetapi ia dibuat dengan kualiti yang sangat tinggi, dan corak tepi dan hurufnya jelas dibuat pada masa yang sama dan oleh tuan yang sama.
Berdasarkan keadaannya, papak ini sudah lama berada di udara sebelum meletakkannya di pondok.
Namun, saya tidak pasti bahawa tungku ada sama sekali. Ia dipamerkan di nekropolis di seberang katedral dan, mungkin, ia adalah sebahagiannya.
Apa yang dapat kita ketahui dengan melihat gambar-gambar ini?
1. Bahkan sebelum perpecahan, ada latihan batu nisan tanpa kayu salib, seperti yang dibuktikan oleh plat Klementyevs (40-an abad ke-17). Pada masa yang sama, hiasan sempadan selalu ada.
2. Amalan menulis pada papak adalah tradisi kemudian. Mereka. kandungan prasasti (tulisan Kristian) tidak boleh dikenali dengan lukisan - ini adalah tradisi yang berbeza.
3. Plat yang awalnya tidak ditulis tetapi bercorak boleh dihasilkan dalam pengeluaran yang berasingan dan mungkin lebih awal daripada yang digunakan dalam perniagaan.
4. Papak tertua dari segi keausan dan mungkin pada masa pembuatannya mempunyai hiasan bergigi yang lebih sederhana, berbanding dengan yang terakhir - gelombang tiga tali yang dipintal.
Tidak jelas tetapi berkemungkinan
Sekarang beberapa contoh dari dunia hipotesis dan teka-teki.
Sebagai contoh, berikut adalah contoh Chudinov yang benar-benar.:)
Serpihan papak dengan ligatur berkualiti tinggi dan di sepanjang pinggirnya kita melihat huruf kecil yang separuh terpadam.
Berikut adalah gambaran dari separuh batu ini.
Surat-suratnya kurang dapat dilihat, tetapi kenyataan bahawa prasasti itu diteruskan di sini dilihat dengan baik.
Apakah hipotesisnya?
Mungkin masuk akal untuk melihat lebih dekat dan memotret tepi papak lain.
Adakah prasasti ini rawak?
Bilakah mereka selesai?
Apa yang boleh ditulis di sana?
Secara umum, terdapat soalan yang kukuh.
Menariknya, di sini kita melihat panduan pengarang yang jelas, walaupun halus, dan jelas.
Harus diingat bahawa sebilangan besar sampel yang ditulis tidak mempunyai pembaris seperti itu. Ini sama sekali tidak bererti bahawa para tuan bekerja dalam penerbangan tanpa pemandu, sebaliknya, mereka hanya memakai dari semasa ke semasa, kerana mereka pada mulanya dibuat semudah mungkin.
Catatan mengenai panduan penting untuk sampel seterusnya.
Pemikiran pertama yang timbul adalah apa yang jelas dan bahkan membimbing tuan yang dibuat di sini.
Tetapi persoalannya timbul - mengapa?
Ini hampir dipotong, dan penggaris (jika ada) jauh lebih tebal daripada huruf itu sendiri atau setanding dengan huruf tersebut.
Tidak diragukan bahawa ini adalah panduan.
Selepas itu, apa?
Mari lihat perincian dan bermain dengan tangkapan gambar menggunakan V. A. Chudinov.
Mari tunjukkan apa yang boleh ditunjukkan.
Ciri dan potongan lucu:)
Sudah tentu, ini boleh dikaitkan dengan percubaan perkahwinan atau pelajar, tetapi anda boleh melihatnya secara berbeza.
Sifat prasasti itu dengan jelas mengingatkan kita akan sesuatu.
Mari kita putar dengan cara apa pun untuk memahami kedudukan sebenarnya di litas.
Varian 3 sangat menarik, terutamanya kerana, mengikut kedudukan sisa-sisa hiasan pada papak (dan ia rosak teruk), susunan prasasti seperti itu paling dekat dengan yang betul.
Lihat bagaimana rupanya?
Versi tulisan ligatur "di bawah garis" ini khas untuk … Veles Book dan Devanagari - bentuk penulisan Sanskrit kuno.
Saya juga mengaitkan teknik rakaman ini dengan karari Khari - salah satu daripada empat jenis penulisan kuno orang Arya.
Itu sahaja:)
Saya tidak membuat kesimpulan
Lihatlah sendiri!
Ini hanya dugaan, tetapi jelas bahawa artifak itu memerlukan kajian yang serius.
Mungkin seratus kilometer dari Moscow di udara terbuka terdapat contoh bahasa tertulis yang tertua, keberadaannya begitu sukar dibuktikan oleh para penyokong keberadaannya.
Hadiah dari Borisogleb
Oleh itu. Desa Borisogleb, wilayah Vladimir, distrik Murom.
Biara Borisoglebsky dikhabarkan seawal abad ke-11.
Ia dipersembahkan dengan batu dari separuh kedua abad ke-17, sebelum itu sepenuhnya kayu.
Sekarang ia kelihatan seperti ini:
Hari ini Gereja Kelahiran dan menara loceng masih tinggal dari biara.
Pada tahun 90-an, ia dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia dan kini dihidupkan kembali sebagai biara.
Tetapi selain dari pembangunan semula biara yang bergolak, pada apa yang kelihatan seperti kebun sayur tempatan, terdapat enam batu ini, hanya berbintik-bintik dengan tulisan Rusia berkualiti tinggi, walaupun dipukul oleh masa.
Oleh itu, kita akan memerhatikan mereka.
Pergi.
Semua gambar di bawah boleh diklik untuk mereka yang sangat ingin tahu:)
Semua papak adalah paip sejajar biasa tanpa corak pada satah mendatar.
Secara amnya, permukaan mendatar telah dirawat dengan jelas. Sekiranya anda ingat pada papak Mozhaisk, kami melihat terdapat sisa-sisa plot dengan corak, salib rumput dan roset. Tidak ada di sini. Hanya prasasti sampingan dalam ligatur.
Jadi apa yang kita lihat pada papak pertama?
Lambang standard seorang biarawati, sangat mirip dengan tulisan biara Luzhetsky.
Di bidang tarikh, ada percubaan tradisional untuk menggali sesuatu, kemudian "pemerintahan hamba Allah Agathius di bengkel asing Alexander"
Terdapat satu lagi perbezaan dari paparan Mozhaisk - hiasan di sekitar batu bersurat.
Tidak ada perkara seperti itu di batu Taisiya. Sifat coraknya juga unik - jelas merupakan plot pertumbuhan. Itu tidak dijumpai di batu-batu biara Luzhetsky.
Bagaimana dengan tarikhnya?
Semua yang dapat dibuat sejauh ini adalah 73 … dan bahkan di tiga teratas tidak ada kepastian.
Sekiranya ini adalah troika, maka kita boleh bercakap mengenai pengebumian dari akhir abad ke-18 hingga akhir abad ke-19.
Keraguan! Jadi saya fikir ini bukan tiga kali ganda.
Mari kita lihat lebih jauh.
Papak itu cukup dipukul oleh kehidupan. Saya belum cuba menghancurkan prasasti itu.
Tetapi mari kita lihat tarikhnya
Dan … gelak lagi.
7 ribu jelas kelihatan, maka ada jelas DAN (i) perpuluhan, tidak digunakan dalam perwakilan digit, dan kemudian 2 yang tidak menyelamatkan kita.
Walau bagaimanapun, batu ini menarik bagi orang lain
Anda tidak akan mempercayainya, tetapi CROSS muncul di arena:)
Apa yang kami cari sehingga tidak berjaya sepanjang penyelidikan telah dijumpai!
Di sini lebih besar dengan latar belakang penghapusan yang agak kuat di kawasan tarikh.
Di sana, omong-omong, beberapa huruf dapat dilihat, tetapi sama sekali tidak dapat dibaca.
Teruskan.
Di sini salib sudah kelihatan cukup baik.
Salib adalah Old Believer, pra-perpecahan … dan nampaknya dilukis, kerana kualiti kerja tidak dapat dibandingkan dengan ligatur.
Ini tentu saja dugaan.
Kami juga melihat jejak prasasti di sekitar salib dan di badannya, atau lebih tepatnya, ini adalah huruf individu, yang tidak menghairankan.
Rupa-rupanya ada sesuatu seperti ini.
Mereka banyak menyeksa dapur. Dan dikikis dan diketepikan malah diputihkan.
Tetapi kita dapat meneka tarikhnya !!! dan membaca sesuatu.
Jadi, jika tarikh dipisahkan dengan salib, maka ia adalah 7173 atau 1664 dari px.
Kapsyen berbunyi seperti berikut:
"Pada musim panas 7273 November, 21 hari hamba Tuhan, gadis Pelageya Dmitrieva, meninggal …" niasilil yang berakhir:)
Omong-omong, hiasannya juga berbunga, tetapi sedikit berbeza daripada pada pinggan di atas.
Papak ini adalah jenis hiasan yang ketiga. Walaupun salib itu dipakai dengan baik, ia kelihatan biasa dengan tulisan itu.
Kapsyen berbunyi:
"Pada musim panas tahun 717? umum … hamba Tuhan, Dmitry Fedorov, anak Borisov, telah meninggal dunia"
Dmitry meninggal antara 1661 dan 1670.
Di sini kita mempunyai jenis hiasan bunga ketiga.
Dan akhirnya dua pinggan terakhir
Juga mustahil untuk menentukan tarikh di sini (tetapi dua digit pertama tidak diragukan lagi 71 … iaitu, antara 1591 dan 1690) dan di samping itu, di sini kita melihat percubaan untuk tidak menggambar, tetapi untuk menggilap atau merobohkan salib.
Secara umum, tidak ada tradisi pertempuran jenaka.:)
Papak ini paling menderita, dan hanya menarik untuk hiasan jenis keempat dan jejak pemadaman yang sangat jelas, dan sepertinya tidak ada di kawasan kurma. Walau bagaimanapun, ini mungkin hanya jejak pemusnahan mekanikal kerana platnya terkelupas dengan baik.
Jadi, apa yang boleh kita katakan mengenai apa yang kita lihat?
1. Semua papak yang boleh ditulis oleh epitaph merujuk kepada 60-an abad ke-17 iaitu secara langsung pada masa pembaharuan Patriark Nikon.
2. Batu nisan dari tempoh ini mempunyai salib Orang Beriman Lama. Mereka. pada abad ke-17, pada masa perpecahan, tradisi seperti itu ada setidaknya di wilayah Vladimir dan sama sekali tidak ada di wilayah Moscow, seperti yang dijelaskan oleh penemuan Mozhaisk dan Zvenigorod.
3. Hiasan Borisogleb mempunyai watak tumbuhan yang jelas dan corak yang berbeza pada kebanyakan papak. Mereka. terdapat kekurangan kanun tegar di sini. Hiasan seperti itu juga sama sekali tidak ada di Mozhaisk dan Zvinigorod.
4. Kualiti kerja ligatur umumnya setanding dengan Mozhaisk.
Itu sahaja buat masa ini. Saya harap ia menarik:))
