Perkampungan Balkarian kuno El-Tyubu yang misterius menjadi tumpuan sejarah seluruh Balkaria. Menara pengawal kuno, peninggalan kuil-kuil Yunani dan fenomena anomali menarik pencari pengembaraan dan penikmat kecantikan di sini.
Desa Balkar kuno El-Tyubu di hulu gaung Chegem di tebing kiri sungai Chegem. Ini adalah tempat kelahiran penyair dan penyair Balkarian yang hebat Kaisyn Kuliev.
Menara Balkarukov di El-Tyubu juga disebut Menara Cinta. Legenda mengatakan bahawa Akhtugan Balkarukov membinanya untuk membela saudara-mara Kerime yang cantik, yang dicuri olehnya di Dagestan.
Tidak jauh dari kampung, dua tangga Yunani pertahanan kuno menaiki tembok berbatu. Mereka naik ke ketinggian kira-kira 30 meter dan menuju ke kawasan kecil yang dikelilingi oleh tembok setinggi dua meter dan setebal sekitar setengah meter. Menurut legenda, jalan itu dapat dilanjutkan lebih jauh, di sepanjang jalan sempit yang menuju ke gua misteri di mana peninggalan Kristian - buku dan perkakas - tersembunyi. Belum ada yang dapat mencari yang tersembunyi. Pada zaman kuno, tangga menuju ke gunung dari musuh, dan di atas tangga, tentera mengambil posisi untuk mempertahankan diri.
Sedikit lebih tinggi dari tangga Yunani adalah makam Balkar kuno, di mana bangsawan tempatan dikebumikan pada abad VIII-XVIII.
Bandar orang mati
Sifat kemurungan Verkhnechegemskaya sangat indah. Di selatan, puncak Side Ridge (Kurmytau dan lain-lain), setinggi lebih dari empat kilometer, berkilau dengan salji abadi. Hebat dan tidak dapat ditembus sebagai benteng, Gunung Karakaya ("batu hitam" - pukal; 3646 meter), yang tertinggi di Banjaran Rocky, naik di timur. Dalam dorongannya, di pegunungan Kyzla-Kuygenkaya (dari "Batu gadis terbakar" Balkarian), terdapat gua Kala-Tyubu - sebuah situs manusia purba (berusia 13-15 ribu tahun). Tidak jauh dari gua terdapat penempatan kuno "Lygyt", yang berasal dari abad VIII-X. AD, dengan paip kayu bawah tanah.
Video promosi:
Ngarai Chegem dengan cara ajaib menggabungkan keindahan alam dan misteri sejarah. Mungkin inilah yang memberi inspirasi kepada pembuat filem untuk menembak filem utama "Sannikov's Land" di sini (diarahkan oleh A. Mkrtchyan, L. Popov; 1973). Di hulu Chegem - berhampiran perkampungan El-Tyubu, air terjun Chegem, air terjun Andai-Su, bahagian penting dari filem ini berlaku. Di jurang, termasuk di dekat air terjun, episod filem S. Rostotsky "A Hero of Our Time" (1965-1966) difilemkan. Pada tahun 1975, di desa El-Tyubu, filem "Rider dengan kilat di tangannya" difilemkan.
Desa El-Tyubu menyerupai muzium terbuka. Ketika kampung ini muncul, sekarang tidak ada yang tahu. Dalam terjemahan harfiah "El-Tyubu" bermaksud "asas kampung". Namanya menunjukkan bahawa ia didirikan di laman penempatan yang lebih tua. Ketika kampung ini didirikan, terdapat beberapa bangunan yang lebih kuno yang sudah hancur. Semangat kuno wujud di mana-mana sahaja. Rumah batu terpelihara berusia beberapa ratus tahun. Di tengah kampung kita dapat melihat sebuah menara lama, yang dibina oleh tuan Svan yang dijemput pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. Menara ini milik para raja tempatan Balkarukov, yang berkaitan dengan para shamkhal Tarkov pada abad ke-18. Menara ini juga disebut "Menara Cinta". Menurut legenda, Akhtugan Balkarukov membinanya untuk mempertahankan diri daripada saudara-mara,keindahan yang dicurinya di Dagestan - kumyk Kerim. Salah satu peninggalan suci keluarga adalah Al-Quran abad ke-14 yang dibawa dari Dagestan. Pada akhir abad XIX. sebuah masjid dengan menara dibangun di kampung (sayangnya, masjid itu tidak dapat bertahan), dan ada sekolah dengannya, di mana anak-anak tempatan belajar Al-Quran.
Pada awal abad kedua puluh. Balkarukov memiliki satu-satunya kilang keju di gaung.
Di sana, berhampiran jambatan, ada "batu rasa malu" dengan lubang yang dibuat di dalamnya (menurut legenda, penjenayah diikat dengannya pada Zaman Pertengahan). Ada juga batu Avsoltu, yang sebelumnya disembah, melihat di dalamnya penaung pemburu Afsati; kedua batu "suci" Bayram-tashi, dan batu orang kuat seberat tiga ratus kilogram (pemenang dalam pertandingan itu adalah orang yang merobeknya dari tanah) …
Berhampiran kampung, di sepanjang tembok berbatu, dua tangga Yunani pertahanan kuno naik, menuju ke sebuah gua, di mana, menurut legenda, peninggalan Kristian kuno dikuburkan, yang masih digeledah.
Pada zaman kuno, ketika musuh sedang maju, orang naik tangga ke gunung, dan para pejuang mengambil pertahanan di atas tangga untuk menjatuhkan batu dan anak panah ke arah musuh. Mendaki tangga hari ini, pada masa damai, anda memahami betapa sukarnya penyerang.
Di tengah-tengah kampung, berhampiran jambatan, terdapat monumen K. Kuliev dalam bentuk patung. Tidak jauh dari sini anda dapat melihat sakli batu kuno dengan atap rumput rata. Kerana kekurangan lahan subur di atap ini, barli dan gandum sebelumnya ditanam, dan setelah menuai hasil yang sedikit, kambing dibiarkan merumput. Bangunan-bangunan lama di kampung ini menjadi pemandangan semula jadi ketika filem pilihan A. Balabanov "War" (2002) difilemkan di sini.
Di kaki objek semula jadi yang menarik - massif gunung berapi Kum-Tyube ("bukit berpasir" - balk.) Dengan ketinggian lebih dari 3500 m, terdapat "Bandar Orang Mati". Massif ini termasuk dalam senarai tempat anomali di Rusia sebagai zon anomali "Alpha". Di atas puncaknya pada tahun 1980-an, lampu malam misteri diperhatikan.
Oleh itu, "Kota Orang Mati" - monumen sejarah dan budaya - terletak beberapa ratus meter dari kampung El-Tyubu. Berikut adalah "rumah orang mati" atau "keshene" yang terpelihara pada awal Zaman Pertengahan (abad X-XII) dan kemudian - makam-makam Muslim pada abad XVIII-awal abad XVIII. "Keshenes" kuno disebut "Kristiani", walaupun mereka pasti merupakan hasil dari lapisan pengaruh budaya. Rumah tetrahedral serupa yang mati dengan atap gable dan tingkap kecil dari fasad depan terdapat di pergunungan Ossetia, Ingushetia, di jurang Cherek Kabardino-Balkaria dan bahkan di hulu Sungai Kuban berhampiran perkampungan Karachaev Kart-Dzhurt. Ada pendapat bahawa kebiasaan menguburkan orang mati di "rumah orang mati" adalah salah satu sisa Zoroastrianisme,yang mendapat sebaran di kalangan penduduk Alania Kaukasia pada awal Zaman Pertengahan. Menurut upacara Zoroastrian, mayat tidak seharusnya mengotori unsur suci bumi, sehingga dilarang menguburkannya di tanah. Kremasi juga dikesampingkan, kerana api juga suci. Sama juga dengan air. Oleh itu, saya terpaksa mengasingkan badan dengan bantuan struktur khas. Di Parsi, ini adalah "menara kesunyian", dan di Kaukasus, terdapat gua-gua kering, penguburan di ruang keluarga (kapal khas untuk mengumpulkan tulang) dan "rumah orang mati". Ketika Zoroastrianisme digantikan oleh agama Kristian, dan kemudian paganisme dihidupkan kembali dengan semangat yang baru (disebabkan oleh penurunan pengaruh Byzantium), tradisi terus bertahan untuk waktu yang lama.oleh itu, dilarang menguburkannya di tanah. Kremasi juga dikesampingkan, kerana api juga suci. Sama juga dengan air. Oleh itu, saya terpaksa mengasingkan badan dengan bantuan struktur khas. Di Parsi, ini adalah "menara kesunyian", dan di Kaukasus, terdapat gua-gua kering, penguburan di ruang keluarga (kapal khas untuk mengumpulkan tulang) dan "rumah orang mati". Ketika Zoroastrianisme digantikan oleh agama Kristian, dan kemudian paganisme dihidupkan kembali dengan semangat yang baru (disebabkan oleh penurunan pengaruh Byzantium), tradisi terus bertahan untuk waktu yang lama.oleh itu, dilarang menguburkannya di tanah. Kremasi juga dikesampingkan, kerana api juga suci. Sama juga dengan air. Oleh itu, saya terpaksa mengasingkan badan dengan bantuan struktur khas. Di Parsi, ini adalah "menara kesunyian", dan di Kaukasus, terdapat gua-gua kering, penguburan di ruang keluarga (kapal khas untuk mengumpulkan tulang) dan "rumah orang mati". Ketika Zoroastrianisme digantikan oleh agama Kristian, dan kemudian paganisme dihidupkan kembali dengan semangat yang baru (disebabkan oleh penurunan pengaruh Byzantium), tradisi terus bertahan untuk waktu yang lama. Ketika Zoroastrianisme digantikan oleh agama Kristian, dan kemudian paganisme dihidupkan kembali dengan semangat yang baru (disebabkan oleh penurunan pengaruh Byzantium), tradisi terus bertahan untuk waktu yang lama. Ketika Zoroastrianisme digantikan oleh agama Kristian, dan kemudian paganisme dihidupkan kembali dengan semangat yang baru (disebabkan oleh penurunan pengaruh Byzantium), tradisi terus bertahan untuk waktu yang lama.
Di salah satu makam El-Tyubu, batu "benjolan" telah dipelihara, yang menunjukkan bahawa orang-orang klan tempat makam ini dimiliki masih hidup, walaupun tidak ada yang dikuburkan di makam ini untuk waktu yang lama.
Inilah yang, khususnya, L. I. Lavrov menulis: Pemeriksaan luaran tanah perkuburan Verkhnechegemsky memungkinkan untuk membezakan tujuh jenis kubur di dalamnya:
1) tanggul tanah yang dilapisi batu di tepinya;
2) tanggul batu;
3) kotak batu yang terbuat dari batu yang dipasang dengan kemas dan ditutup dengan batu di dalamnya. Artinya, tanggul batu yang sama, tetapi dengan tembok yang diperkuat;
4) kotak batu bersimen dengan atap gable curam; bahagian dalam kotak dipenuhi dengan batu; kubur ini berbeza dari yang sebelumnya hanya kerana ia lebih baik dilindungi dari kehancuran;
5) kubur dengan kotak yang sama dengan yang sebelumnya, yang berbeza dari itu kerana, pertama, ia kosong di dalam dan, kedua, mempunyai jendela persegi kecil di sebelah timur. Maksudnya, itu adalah ruang kecil, seolah-olah mengulangi bentuk luaran tanggul bersimen batu;
6) ruang bawah tanah segi empat besar (keshene) dengan atap gable tinggi dan tingkap di sebelah timur;
7) crypt octagonal besar dengan bumbung piramidal (juga octahedral) tinggi, berubah menjadi kerucut di bahagian atas.
lebih jauh: “Hanya satu senarai tujuh jenis yang mudah dijumpai menunjukkan bahawa ruang bawah tanah Kaukasus Utara tidak mengulangi tradisi seni bina satu sama lain, pada masa lalu, masyarakat berbudaya yang mempengaruhi dataran tinggi. Crypts secara organik dihubungkan dengan "seni bina" kubur gunung. Kami melihat bagaimana setiap jenis hanya merupakan komplikasi daripada yang sebelumnya.
Dalam perjalanan dari desa ke "kota orang mati", anda dapat melihat terusan pengairan - saluran aliran gunung yang dialihkan ke sisi. Terusan ini dibuat lebih dari satu abad yang lalu dan, nampaknya, berfungsi untuk pengairan ladang di bahagian bawah lereng. Sebaik sahaja peredam dipasang di terusan, air mulai meluap di atas permukaan tanah rendah dan mengairi tanaman di bawahnya.
