Maria Mednikova, Doktor Sains Sejarah, pekerja Institut Arkeologi Akademi Sains Rusia, bercakap mengenai tradisi kuno ubah bentuk tengkorak yang disengajakan:
Orang Eropah pertama kali menemui tradisi ini pada abad ke-4 Masihi, ketika suku muncul di wilayah Eropah Barat, yang kemudiannya menghancurkan Empayar Rom. Ini adalah kaum Hun, tetapi bersama mereka muncul suku-suku lain yang sebelumnya telah mendiami hamparan stepa Eropah Timur. Ini adalah puak berbahasa Iran, seperti orang Alans, dan di antara orang-orang ini kebiasaan mengubah kepala, dan dalam bentuk yang agak ekstrem, secara tidak dijangka meluas.
Gambar diambil di Kislovodsk Museum of Local Lore
Saya berpendapat bahawa bagi penduduk Eropah ketika itu, yang berkembang di bawah pengaruh penting Kerajaan Rom, pertembungan dengan orang-orang luar biasa dalam penampilan mereka itu sendiri merupakan kejutan yang besar
Dan jika kita menganggap bahawa orang-orang ini masih merupakan pejuang yang terlibat dalam pertempuran pertempuran dengan tentera Rom, dan kemudian dimasukkan ke dalam Kerajaan Rom, maka kita dapat menganggap bahawa ada minat yang besar dalam tradisi ini. Dan secara umum, dia entah bagaimana dapat mempengaruhi pembentukan pandangan dunia pada zaman itu.
Itu adalah ubah bentuk bulat: kepala anak diberi bentuk memanjang oleh pembalut berulang. Ini mungkin dilakukan sejurus selepas kelahiran. Untuk sekurang-kurangnya beberapa tahun pertama kehidupan, kanak-kanak itu memakai pembalut seperti itu.
Ada sudut pandang bahawa ubah bentuk itu merupakan tanda asal usul yang mulia. Dan menurut bukti arkeologi, kita tahu bahawa di kalangan orang-orang di lingkaran Alan, ubah bentuk biasa terjadi tepat di kalangan golongan elit. Secara umum, peneroka dari Timur membentuk apa yang disebut kerajaan barbar di wilayah Eropah Barat, yang dalam arti berfungsi sebagai prototaip bagi negara-negara Eropah moden. Menariknya, banyak dari mereka menggunakan ubah bentuk tengkorak buatan.
- Berapa lama tradisi kecacatan tengkorak wujud di Eropah dan di dunia?
- Salah seorang ahli antropologi Jerman menarik perhatian kepada kenyataan bahawa walaupun pada abad ke-5 tidak ada peninggalan kanak-kanak cacat di Eropah Barat. Ternyata, ini adalah mengenai penghijrahan lelaki, dan sudah menjadi peneroka pertama yang tidak meneruskan tradisi itu kepada generasi baru. Dan di wilayah Hungary tradisi ini telah lama dikekalkan. Kerana Hungary, wilayah dataran Carpathian, adalah ujung barat koridor padang rumput Eurasia yang besar, di mana puak nomad yang menjalankan tradisi ini tinggal. Dan di sana, di beberapa kawasan etnografi, tradisi ini menjangkau abad ke-19. Di Hungary, kebanyakan wanita berpakaian dengan struktur kayu di bawah tudung. Maksudnya, kepala itu sendiri tidak cacat, tetapi ilusi diciptakan bahawa ia cacat.
Video promosi:
Penyelidikan yang menarik dilakukan pada tahun 40-an oleh ahli antropologi Rusia yang luar biasa, Maxim Grigorievich Levin. Dia memeriksa orang Turkmen moden di Turkmenistan - tradisi ubah bentuk tengkorak mereka berterusan hingga 40-an abad ke-20. Selain itu, pemerhatian Levin membantu mengesan dengan jelas bagaimana perbezaan jantina berkembang dalam masyarakat ini. Selepas kelahiran semua kanak-kanak, tengkorak dalam diletakkan di kepala mereka, dan kemudian pembalut juga diletakkan di atas - untuk kanak-kanak lelaki dan perempuan. Ketika kanak-kanak itu berusia lima tahun, dia menerima skullcap, sama seperti yang dipakai oleh orang dewasa. Tetapi gadis-gadis itu memakai pembalut yang cacat sehingga berkahwin - sehingga berumur sekitar 12-13 tahun. Kemudian mereka menanggalkan penutup kepala yang cacat dan memakai penutup kepala wanita dewasa yang sudah berkahwin.
- Peranan apa yang dimainkan oleh kecacatan tengkorak dalam sistem pemikiran tradisional?
Deformasi kepala, trepanasi khas, dan tatu adalah apa yang disebut tanda kekal. Artinya, ini adalah beberapa tanda, jejak pengubahsuaian tubuh manusia, yang diterapkan secara in vivo dan kekal hingga akhir hayat. Lebih-lebih lagi, kita dapat mengatakan bahawa tanda-tanda ini diperoleh pada masa ujian yang sangat penting, yang biasanya sesuai dengan ritus petikan. Kenyataannya adalah bahawa, menurut seorang perwakilan masyarakat tradisional, dan lebih-lebih lagi seseorang yang mempunyai budaya kuno, ruang kehidupan manusia tidak bersatu, ia dibahagikan kepada masa sosial dan masa yang berbeza. Hal ini berkaitan dengan apa? Pada mulanya, lelaki adalah seorang kanak-kanak. Dia tidak dianggap sebagai orang dewasa, dia dalam arti manusia biasa. Untuk berpindah ke kategori lain, termasuk sosial, dia harus mengalami ritus inisiasi, setelah itu dia sering menerima nama baru.
Tanda kekal adalah sejenis simbol mnemonik. Apa yang boleh kita bincangkan di sini? Mengenai sistem pemikiran yang berbeza, ada yang menjadi ciri seseorang dari budaya kuno, sama sekali berbeza - orang moden, secara relatif, beradab. Dua tradisi ditentang di sini - budaya bertulis dan budaya preliter. Dari saat penulisan muncul, muncul bentuk pemikiran baru, bentuk ingatan baru. Sejak saat itu, umat manusia mulai memperhatikan berita, mulai memperhatikan sejarah, fakta baru, peristiwa. Ini adalah jenis organisasi pemikiran yang sama sekali berbeza. Tetapi seorang lelaki kuno, orang yang mempunyai budaya preliter, tidak ada sejarah baginya, segala sesuatu yang datang di hadapannya adalah suci, kerana semuanya diciptakan oleh nenek moyang dan diciptakan pada masa asal alam semesta. Oleh itu, semua yang berlaku adalah salinan matriks asal.
Lotman menulis bahawa tradisi lisan memori kolektif memerlukan penggunaan sebilangan besar simbol yang berada di ambang penulisan, tetapi ia bukan milik tulisan. Ini adalah tanda-tanda mnemonik yang disebut. Dan, menurut saya, semua yang dapat dilakukan seseorang dengan tubuhnya, semua manipulasi wakil masyarakat tradisional, mereka adalah simbol-simbol mnemonik yang mengingatkan akan nilai-nilai suci masyarakat tradisional.
