Tidak ada batasan yang mengejutkan para saintis ketika, pada tahun 1965, di Chukotka, di lembah Sungai Pegtymel, ukiran batu yang dibuat oleh Chukchi pertama kali ditemukan. Pada mulanya, hanya gambar rusa yang muncul - sumber utama makanan orang utara. Tetapi ketika ahli arkeologi Nikolai Dikov memutuskan untuk mempelajari petroglif ini dengan lebih terperinci, dia menemui gambar yang tidak dapat difahami di antara gambar-gambar itu. Sama ada orang dengan topi besar, atau cendawan dengan kaki yang aneh, mirip dengan tubuh manusia. Para saintis mula menemui lebih banyak lukisan serupa di atas batu.
Ini semua mengenai topi
Pada mulanya, disarankan bahawa petroglif ini entah bagaimana berhubungan dengan makhluk asing. Para saintis, yang berpegang pada kedudukan yang lebih pragmatik, berusaha mencari kesamaan objek yang digambarkan dengan Chukchi dengan pakaian nasional. Tetapi tidak satu pun atau yang lain berjaya membuktikan idea mereka secara ilmiah. Kemudian Nikolai Dikov mencadangkan bahawa ini adalah gambar cendawan manusia yang misterius. Namun, pada masa itu idenya tidak mendapat sokongan dalam akademik.
Oleh itu, gambar-gambar aneh yang digambarkan oleh Chukchi di batu-batu itu tetap menjadi misteri lain, jika pada tahun 1999 etnografer terkenal Andrei Golovnev, setelah pemeriksaan gambar yang lebih terperinci, tidak mendapati garis-garis kaki dapat dikesan dalam patung-patung cendawan, yang disampaikan oleh garis tertutup dalam bentuk kaki cendawan. Penemuan ini mengubah keseimbangan yang menyokong hipotesis Nikolai Dikov. Tetapi mengapa dan mengapa Chukchi melukis cendawan dengan tubuh manusia secara berterusan, masih belum dapat diselesaikan.
Video promosi:
Menurut setiausaha saintifik Institut Arkeologi Akademi Sains Rusia, Doktor Sains Sejarah, Ekaterina Devlet, "petroglif 'jamur' paling awal bermula pada pertengahan milenium pertama Masihi, dan yang kemudian - hingga masa lalu yang sangat baru." Berlanjutan dari kenyataan bahawa Chukchi telah mengecat cendawan humanoid dalam jangka waktu yang lama, para saintis sampai pada kesimpulan bahawa ini pasti berkaitan dengan kebiasaan ritual kuno orang utara.
Untuk mengakhiri "pertanyaan jamur", pada tahun 2005 ekspedisi ilmiah dilakukan ke tebing Kaikuul, yang dipimpin oleh Ekaterina Devlet. Para penyelidik pergi ke lembah Sungai Pegtymel untuk mengumpulkan bahan terlengkap pada petroglyph Chukchi dan mengkaji sejarah asal usulnya. Lokasi tidak dipilih secara kebetulan. Sebagai anggota ekspedisi, Igor Georgievsky memberitahu Itogi, “Tebing Kaykuul Pegtymel telah lama menjadi satu-satunya tempat bagi Chukchi untuk menyeberangi sungai. Terdapat jalan yang sangat mudah, di mana Chukchi memandu rusa. Pertama, liar, dan kemudian, ketika mereka terlibat dalam peternakan, maka kawanan ternak. " Oleh itu, menunggu cuaca buruk, orang meletakkan yaranganya di sana dan tinggal sehingga sungai tenang, ada yang tinggal selama musim sejuk.
Pada dasarnya, para saintis tidak mempunyai pertikaian mengenai mengapa Chukchi melukis rusa di atas batu. "Telah diketahui bahawa masyarakat utara, untuk menenangkan roh, melukis rusa di batu sebagai benda paling tahan lama di bumi," kata Ekaterina Devlet. "Menurut kepercayaan mereka, gambar seperti itu dapat membawa keberuntungan bagi pemburu dan penggembala rusa." Tetapi di antara lebih dari tiga ratus kumpulan gambar yang dijumpai dalam empat ekspedisi Catherine Davlet, kira-kira 10 peratus menggambarkan lelaki cendawan. Untuk apa? Jawapan untuk soalan ini dijumpai oleh ekspedisi.
Tinggal di sebelah Chukchi, para saintis, tentu saja, selalu menghubungi penduduk tempatan, mempelajari adat dan budaya mereka. "Ternyata Chukchi memiliki kultur cendawan yang sebenarnya, dan bukan agaret boletus atau madu biasa, tetapi agarika terbang," kata Igor Georgievsky. Jadi satu teka-teki yang kurang. Dan apa yang dimaksudkan dengan bintik-bintik pada orang yang ditarik kini jelas. Tetapi mengapa mereka tidak melukis cendawan seperti itu, tetapi memberi mereka gambar separuh manusia?
Pelajaran menggambar
Bukan rahsia lagi bahawa beberapa orang dalam upacara ritual mereka menggunakan zat psikotropik untuk memasuki keadaan kesadaran yang berubah. Antara lain, pelbagai cendawan beracun atau halusinogen dimakan oleh dukun sebelum melakukan sakramen. Perwakilan orang-orang di Utara dan Siberia makan, antara lain, agarika terbang, tetapi bagi mereka cendawan itu lebih merupakan kaedah untuk mencapai trance - tidak lebih dari itu. Serta wain untuk hidangan Eropah atau gula untuk orang Timur.
Bagi Chukchi, agaric lalat adalah sesuatu yang lain. Ini dapat dibuktikan sekurang-kurangnya dengan ketekunan dan kos yang mereka lakukan untuk membuat gambar mereka di atas batu. "Ketika kami baru mulai mempelajari petroglif, tidak ada keraguan bahwa itu dibuat dengan alat batu," kata Ekaterina Devlet. - Bagaimanapun, tidak ada logam di Chukotka sama sekali. Dari pertengahan milenium pertama, ia diimport dari Amur, dan kemudian dari wilayah tengah Rusia. Sekiranya ada objek yang digiling, maka benda itu tidak akan dibuang, tetapi digunakan untuk tujuan lain. " Oleh itu, tidak ada keraguan bahawa bahan yang paling berharga digunakan terutama untuk melukis di atas batu. Tetapi apa yang mengejutkan para saintis ketika mereka melakukan pemeriksaan jejak dan penyelidikan praktikal! Eksperimen ahli arkeologi St Petersburg, Evgeny Giri menunjukkan bahawa petroglif digunakan tepat dengan alat logam."Sekiranya anda tidak menyesal dengan alat berharga ini, maka anda dapat membayangkan nilai spiritual apa yang dilampirkan oleh Chukchi pada gambar agarika lalat," kata Ekaterina Devlet.
Chukchi sendiri banyak membantu mengungkap rahsia gambar-gambar aneh itu. Walaupun mereka sangat enggan bercakap dengan orang luar mengenai adat istiadat orang mereka dan tidak pernah dalam keadaan apa pun membicarakan aspek kerohanian dalam hidup mereka, sejarawan dan etnografer berjaya mengetahui bahawa orang agaric terbang wujud dalam pandangan dunia Chukchi secara setara dengan orang lain. Ternyata masyarakat utara menggunakan agarik lalat untuk tujuan yang sangat spesifik. Mereka dimakan untuk berkomunikasi dengan nenek moyang. "Semua orang telah mengembangkan budaya penghormatan untuk saudara mereka yang sudah meninggal. Sebagai contoh, kami pergi ke tanah perkuburan pada hari-hari tertentu dalam setahun, - kata Ekaterina Davlet, - dan di sana, sambil duduk di kubur, kami memperingati ibu bapa atau nenek dan datuk. Chukchi juga tidak melupakan akarnya, tetapi proses komunikasi dengan nenek moyang berlaku dengan cara mereka sendiri."
Kubur di Chukotka kelihatan berbeza. Biasanya Chukchi meletakkan mayat saudara-mara yang sudah meninggal di tundra, dan binatang buas membawanya pergi. Kadang-kadang kotak batu didirikan dalam pecah batu. Tetapi Chukchi tidak pergi ke jenazah. Mereka menziarahi orang mati di tanah nenek moyang mereka. Menurut legenda, ini adalah lembah besar yang ditutup dengan ais dari air mata orang yang sudah meninggal.
Seseorang itu sendiri tidak boleh masuk ke negara ini. Dia mesti dipimpin ke sana oleh agaric terbang manusia, yang datang hanya ketika Chukchi makan cendawan dan terjun ke keadaan yang serupa dengan mabuk. Sekiranya pada orang lain ubat psikotropik seperti itu hanya dapat diminum oleh paderi, maka di antaranya agarika lalat Chukchi tersedia untuk semua orang. Menurut penduduk setempat, proses menziarahi saudara mara adalah seperti berikut: Chukchi memakan amanita yang betul. Biasanya ia adalah gandaan nombor sihir 7. (Walaupun doktor memastikan bahawa sebilangan jamur beracun untuk orang biasa tidak sesuai dengan kehidupan.) Selepas itu, orang yang mengambil cendawan berbaring dan menunggu kedatangan orang-orang agaric yang sangat terbang. Kemudian cendawan "membawa" kepada nenek moyang yang dikehendaki. Dia dapat memberitahunya tentang kehidupan akhiratnya dan menjawab soalan menarik. Contohnya,apakah semangat sakit atau hujan yang telah dirancang.
Siapa yang berani, dia makan
Perjalanan ke tanah nenek moyang bukanlah semua yang diberikan agarika kepada Chukchi. Seperti yang dikatakan oleh Igor Georgievsky, "cendawan beracun ini terdapat di hampir semua bidang kehidupan masyarakat Chukotka." Mereka telah digunakan sejak zaman kuno baik sebagai ubat dan sebagai perangsang. Dalam epik Chukchi, ada banyak legenda tentang pahlawan ajaib dan pemburu sederhana yang, untuk mengatasi jarak jauh di sepanjang tundra, mengambil cendawan yang memberi kekuatan. Chukchi, yang terluka oleh binatang itu atau dalam pertempuran dengan suku yang bermusuhan, juga memakan agarika lalat sebagai ubat bius. Dalam pakaian kebangsaan Chukchi, lelaki dan wanita pasti mempunyai beg khas - peti pertolongan cemas. Di dalamnya, menurut legenda, orang memakai serbuk dari agaric lalat.
Ketika etnografer mengungkap misteri orang-orang agaric lalat, maka, tentu saja, ada orang-orang yang ingin bergabung dengan budaya Chukchi yang belum diketahui. Dan, menurut kisah kedua-dua eksperimen itu sendiri dan saksi, sebahagian besar percubaan ini berakhir, secara halus, dalam kegagalan. Sebagai contoh, pada tahun 2007 delegasi etnografi Amerika yang besar mengunjungi Chukotka. Sebilangan daripada mereka memutuskan untuk mencuba cendawan keajaiban. Akibatnya, semuanya berakhir dengan keracunan dangkal.
Diakui, banyak penyelidik masyarakat Utara berusaha mengulangi tindakan ritual Chukchi, tetapi hanya sedikit yang mendapat kesan yang diharapkan dari memakan agarika lalat. Siapa tahu, mungkin, sebenarnya, orang nomad ini, selain kepercayaan, mempunyai beberapa keanehan yang memberi mereka peluang untuk hidup dengan damai dengan jamur beracun.
MORES MEREKA
Ketahui bila hendak berhenti
Elena Batyanova, Calon Sains Sejarah, Penyelidik Kanan di Institut Etnologi dan Antropologi Akademi Sains Rusia:
- Orang-orang di Utara mempunyai peraturan khas untuk menangani cendawan ini: bagaimana memotongnya, bagaimana mencarinya, bagaimana memasaknya. Inti dari penggunaan agaric lalat adalah bahawa cendawan itu seharusnya membantu Chukchi melakukan perjalanan di dunia lain, berkomunikasi dengan saudara-mara yang meninggal. Untuk kembali dari dunia itu, anda mesti mengikuti beberapa peraturan. Ada banyak legenda ketika orang tidak kembali kerana peraturan ini dilanggar. Sangat menarik bahawa bagi orang-orang dari bangsa Kaukasia, racun agaric lalat adalah racun terkuat.
Karp Treskunov, ahli fitoterapi:
- Kesan halusinogenik amanitas dikaitkan dengan kehadiran asid ibotenik di dalamnya. Telah terbukti bahawa ketika cendawan ini dimakan, zat terkumpul di dalam badan, yang mempunyai kesan halusinogenik, mengaktifkan reseptor dalam struktur otak. Kesan bahan agarik lalat yang menyebabkan mimpi ditingkatkan terhadap latar belakang semula jadi mimpi endogen yang disebut dengan keadaan badan yang khas. Dalam ritual sihir, terutama spesimen cendawan lama digunakan, sementara pemburu suku diberi topi cendawan muda yang dikupas untuk meningkatkan daya tahan mereka.
Dmitry Surin
