Penduduk moden Iran dan India kebanyakannya berasal dari etnik dari cabang khas orang Indo-Eropah - penutur bahasa yang disebut kumpulan Indo-Iran bahasa Indo-Eropah, yang pada gilirannya, terbahagi kepada dua subkumpulan - Iran dan Indo-Aryan. Mengetahui rumah keturunan persatuan Indo-Iran yang sama, sejarah perpecahannya ke dalam komuniti suku Indo-Aryan dan berbahasa Iran, habitat mereka dan jalan penyelesaiannya adalah salah satu masalah paling sukar dalam sejarah kuno. Tidak ada penyelesaian yang dapat diterima umum dan terbukti sepenuhnya untuk masalah ini. Cukup yakin kita hanya dapat mengatakan bahawa pada akhir milenium III SM. e. Kesatuan etno-linguistik Indo-Iran masih wujud dan menduduki banyak kawasan stepa yang terbentang dari Danube hingga Altai melalui wilayah Laut Hitam Utara dan Kazakhstan moden.
Pada akhir III - awal milenium II SM. e. dalam kesatuan ini, masyarakat suku Proto-Iran dan Proto-Indo-Aryan terpisah antara satu sama lain, akibatnya bahasa mereka menjelang pertengahan milenium ke-2 SM. e. akhirnya terbahagi kepada India dan Iran. Nama diri umum orang-orang Indo-Iran, yang dipelihara di kedua-dua cabang, adalah arias, yang bermaksud "suci secara rutin, orang yang terbaik." Banyak kumpulan etnik kuno menganggap istilah tersebut dengan makna literal "orang sebenar" sebagai sebutan diri mereka.
Orang Arya kuno pada masa ini adalah penggembala pada tahap perkembangan pra-negara. Sebelumnya, pekerjaan utama mereka adalah pertanian, seperti yang dibuktikan oleh terminologi pertanian Indo-Eropah, yang mereka pertahankan sejak sekian lama. Tetapi disebabkan oleh perubahan iklim, ia memudar ke latar belakang.
Semasa milenium II SM. e. suku Aryan menetap di beberapa gelombang di selatan, menduduki wilayah Iran dan India Utara. Bahan arkeologi dan linguistik membolehkan para penyelidik berpendapat bahawa orang Iran datang ke Iran melalui Kaukasus dan bukannya dari Asia Tengah. Nampaknya, pada awal milenium ke-2 SM. e. nenek moyang Indo-Arya menetap di bahagian barat stepa, di Ciscaucasia, dan nenek moyang suku berbahasa Iran di timur. Dilihat oleh tanggapan relik yang bertahan di "Avesta" - kitab suci Zoroastrianisme - agama akhir orang Iran, dunia yang awalnya terkenal dalam tradisi berbahasa Iran yang terbentang dari Altai dan Tien Shan ke lembangan Volga dari timur ke barat dan dari dataran Siberia Barat ke Amu Darya dari utara ke selatan … Ruang besar ini dibahagikan kepada tujuh bahagian, yang pusatnya adalah Hvanirata - tanah air orang Iran sendiri. Secara arkeologi, ini adalah masa dominasi budaya katakomb antara Dnieper dan Kaukasus.
Pada abad XVIII-XVII. SM e., seperti yang ditunjukkan oleh data penggalian, ada migrasi besar-besaran suku melalui Kaukasus ke selatan, di sepanjang rute Ciscaucasia - Iran Utara - lebih jauh ke timur hingga ke Indus. Peranan yang menentukan di dalamnya nampaknya dimainkan oleh protoindoarians Ciscaucasia. Dalam perjalanan mereka, mereka merosakkan penduduk asli Iran, yang pada gilirannya beralih ke timur, mengerumuni satu sama lain dan menyebabkan rantaian penempatan semula. Akibatnya, sebuah zona pemukiman Indo-Aryan muncul, membentang dari Kaukasus melalui Iran-utara-tengah dan Afghanistan hingga ke perbatasan India, yang dicapai oleh detasemen penghijrahan Indo-Arya yang maju.
Dalam perjalanan, beberapa kumpulan Indo-Aryan ketinggalan dari arus utama. Khususnya, salah seorang dari mereka pada masa ini datang ke Armenia Highlands dan menetap di Hulu Efrat, berhampiran sempadan Mesopotamia Atas. Berhampiran sumber Timur abad XVIII-XVII. SM e. mereka menyebutnya "pejuang Manda" (dalam sains mereka dikenali sebagai orang-orang Asia Dekat). Dari sini orang Manda Aryans, bergabung dengan Hurrians, menembusi dunia Hurrian. Antaranya pada abad XVII-XVI. SM e. bangsawan Mitanni dan beberapa kerajaan Hurrian Palestin keluar. Untuk wilayah Euphrate Hulu Aryan, nama "Manda" dipelihara, dan keluarga pangeran Armenia yang memerintahnya berabad-abad kemudian disebut Mandakuni setelahnya. Sebahagian dari Indo-Arya tetap di Ciscaucasia dan ada di sana bahkan pada zaman kuno (seperti yang ditunjukkan oleh kajian ON Trubachev, orang-orang Indo-Aryan yang ternyata menjadi Sindi dan Meots, terkenal dari sumber kuno).
Hasilnya, pada suku ke-2 - pertengahan milenium ke-2 SM. e. zon penempatan proto-Indo-Aryan terletak terutama di sebelah selatan garis Caucasus-Caspian, dan zon proto-Iran di sebelah utara garis ini, sehingga jurang wilayah yang signifikan terbentuk di antara mereka. Pada masa inilah bahasa mereka, nampaknya, menyimpang sepenuhnya. Untuk padang rumput, ini adalah masa kewujudan dua budaya arkeologi utama: multi-roller di stepa di sebelah barat Ural - Volga dan Andronovskaya di Kazakhstan. Terdapat setiap alasan untuk mengaitkan budaya Andronovo dengan kesatuan etnokultur Iran yang sama.
Pada abad XVI / XV-XIV. SM e. penghijrahan utama kedua orang Arya kuno berlaku di sepanjang jalan yang hampir sama dengan yang pertama. Suku-suku Hadronov bergerak ke arah barat dari seberang Volga dan, bercampur dengan suku-suku tempatan, membentuk budaya Srubna yang istimewa di sini, sementara tradisi Andronovo itu sendiri berlanjutan di sebelah timur Volga.
Video promosi:
Pada masa yang sama, puak berbahasa Iran menyebar dari seberang Kaukasus ke Barat Laut dan Iran Utara. Suku-suku ini sudah tahu besi, dan mereka dicirikan oleh tembikar kelabu khas. Pada akhir periode migrasi ini, suku-suku berbahasa Iran bergerak ke timur melalui Iran hingga ke Bactria kemudian dan lembah Amu Darya. (Nama "Bactria" mungkin bermaksud "negara timur" dalam bahasa Iran, sejak orang-orang Iran datang ke sini dari barat.) Mungkin, di bawah tekanan mereka yang semakin meningkat bahawa orang-orang Indo-Arya beralih ke India Utara pada abad XIV-XIII. SM e.
Di Iran, orang Indo-Arya kebanyakannya dipindahkan atau diasimilasi oleh saudara-saudara mereka yang berbahasa asing yang berbahasa Iran, walaupun di persimpangan kawasan mereka ada kawasan penempatan campuran Iran-Indo-Aryan yang tetap, yang menduduki sebagian besar Afghanistan moden. Jadi, satu dan wilayah yang sama yang berpusat di Kandahar kemudiannya dikenali dari sumber India sebagai kerajaan Indo-Aryan Kemboja, dan menurut sumber Iran sebagai sebuah negara dengan nama Iran Kharavati (kuno Arachosia). Menurut dasar nominatif Indo-Aryan "Kemboja", seseorang secara umum dapat mengenal pasti jalan migrasi Indo-Aryan (rujuk wilayah Cambisenu di Transcaucasia Timur, yang disebut oleh penulis kuno, nama kerajaan Cambujia [Kambiz] di kalangan orang Parsi dan kerajaan Kemboja yang disebut di wilayah moden nama ini ke wilayah Indochina,dari mana asal penggunaan nama ini secara moden).
Sebagai hasil dari kitaran kedua migrasi Aryan, penyelesaian suku-suku berbahasa Iran mengambil bentuk berikut, yang tetap pada umumnya pada akhir abad ke-2 - awal milenium pertama SM. SM: 1) di sebelah timur sungai Ural dan Volga tinggal pembawa budaya Andronovo - nenek moyang suku Scythian-Saka, yang diketahui terutamanya dari data kuno, dan suku Tur, yang menceritakan "Avesta"; 2) padang rumput di sebelah barat Ural dan Volga diduduki oleh pembawa budaya Kayu - nenek moyang langsung suku, yang secara kolektif disebut oleh orang Yunani "Cimmerians"; 3) sebahagian besar Iran barat-tengah dan utara diduduki oleh sebuah komuniti, dari mana suku Median dan Parsi (Iran Barat) kemudian muncul; 4) di bawah Amu Darya - Hilmand, sekumpulan suku dipisahkan, yang menerima nama Avestan Aryans dalam sains (mereka menyebut diri mereka "Arya", wilayah mereka - "Aryanam-Vaija", secara harfiah "ruang Aryan",dan Aryosyana, menyala. "Negara Arya", dan dengan mereka peristiwa-peristiwa yang tercermin dalam "Avesta" terjadi, intinya terbentuk di lingkungan mereka sendiri).
Arian Avestan adalah keturunan dari avant-garde dari aliran migrasi yang sama yang maju paling jauh ke timur, sebagian besar, yang masih ada di Iran Tengah, diwakili oleh suku-suku Medo-Parsi. Walau bagaimanapun, orang Avestian Aryans, bergerak ke arah timur, melepaskan diri dari kerabat Iran Barat mereka dan dipisahkan dari mereka oleh wilayah Laut Kaspia Tenggara (Varna dalam terminologi Avestan), di mana orang asli tinggal, yang digambarkan oleh tradisi Avestan sebagai musuh yang dahsyat dan kuat, dan padang pasir garam Desht-i -Kevir. Ini tidak membenarkan orang Avestan Aryan menjalin hubungan dengan puak-puak berbahasa Iran di dataran tinggi Iran dan menyebabkan fakta bahawa pada abad-abad berikutnya mereka berkembang secara bebas antara satu sama lain.
Sebagai hasil dari asimilasi penduduk pribumi Iran secara beransur-ansur oleh suku-suku berbahasa Iran, seluruh ruang antara Tigris, Indus dan Amu Darya sekitar pertengahan milenium pertama SM. e. mula disebut Aryana (dinamakan "Aryan [tanah]"; bentuk kemudian perkataan ini adalah "Iran" moden).
Masyarakat Iran awal (dan juga Indo-Aryan) dicirikan oleh organisasi tiga kelas yang sama sejak kebiasaan Indo-Iran yang biasa: masyarakat ini dibahagikan kepada kawasan keturunan imam, pahlawan dan komuniti biasa - penternak dan petani. Pada peringkat kesatuan kesukuan, peranan yang sesuai sering diberikan kepada seluruh suku: misalnya, dalam kesatuan enam suku di Medes, fungsi pendeta dimonopoli oleh suku penyihir (oleh itu makna perkataan "penyihir" dalam bahasa Eropah).
Mentaliti Indo-Iran dicirikan oleh identifikasi diri etnik ritual-linguistik: mereka yang melakukan ritual yang betul dalam bahasa suci, menghormati dewa-dewa yang sesuai, dianggap etnik "mereka", tanpa mengira kesesuaian. Ini sangat memudahkan asimilasi penduduk asli. Para imam adalah kelas yang paling dihormati, tetapi kekuatan pemimpin (kemudian raja), menurut kod normatif, harus dilaksanakan oleh seseorang dari kelas pahlawan. Pemimpin dan dianggap terutamanya sebagai ketua organisasi ketenteraan suku.
Kepercayaan agama orang Indo-Iran disusun semula mengikut data mengenai kepercayaan individu Indo-Iran. Dewa-dewa dibahagikan kepada dua "kelas" - daivas dan ahur (asura India), sampai tahap tertentu saling bertentangan. Bahagian yang serupa diketahui dalam banyak mitologi, termasuk Sumeria-Akkadian. Menjelang awal milenium ke-2 SM. e. di kalangan orang Indo-Arya dan secara bebas dari mereka di antara orang-orang Iran, pembahagian ini dipikirkan semula sebagai nilai: para dewa dari salah satu "kelas" mula dianggap "baik" (menyebarkan kegembiraan, kehidupan, penciptaan), dan yang lain - sebagai "jahat" (menanamkan kematian, penderitaan dan kehancuran). Pada masa yang sama, orang Iran menganggap Ahur sebagai dewa yang baik, dan penyelaman itu jahat, sementara orang Indo-Arya menganggapnya sebaliknya. Oleh itu, dewa-dewa yang paling berkuasa dan tidak berbelah bahagi, seperti Mithra, dewa matahari dan keadilan manusia, penjaga sumpah,telah didaftarkan oleh orang yang berlainan dalam kategori yang berbeza: di kalangan orang Iran, Mitra - akhura, di antara Indo-Aryan - daiva. Semua orang Indo-Iran menyembah Yama (Yima), nenek moyang umat manusia dan penguasa Kerajaan orang mati, dan juga menyembah angin, matahari, bulan dan api. Kepentingan luar biasa diberikan pada formula ritual dan sebutannya yang betul.
Dari buku: "Sejarah Timur Kuno"
