Bahagian sebelumnya: Elixir of Oblivion
Kembali ke keajaiban tumbuh-tumbuhan, perlu diperhatikan salah satu jenisnya yang sama sekali berbeza, yang, seperti yang kita lihat, digunakan oleh seorang druid untuk mencari ratu yang diculik oleh penduduk Sids, salah satu dewa Dunia Lain yang sering mengingini barang milik orang: "Kemudian Eohaid, yang kehilangan isterinya, raja, memanggil Dallan druid untuk mencari Etain. Pada hari yang sama, dia pergi ke barat, ke gunung yang sekarang disebut Sliab Dallan ("Gunung Dallan"), dan di sana dia bermalam. Sementara itu, Druid sangat risau bahawa Etain akan disembunyikan darinya selama setahun; dia memotong empat batang dari yew dan menuliskan pada mereka tanda-tanda Ogam: sumber kebijaksanaan dan tanda-tanda Ogamic menunjukkan kepadanya bahawa Etain disembunyikan di Side Breg Leith. "[305 - Windisch," Ir. Texte ", I, 129, 18.] Ogham adalah abjad dan alat sihir Celts, bahasa rahsia Ireland,kaedah ramalan kuno.
Philid Kesarn juga menggunakan empat batang yew untuk mantra, "cetheora flescae iphair." [306 - ZCP, 3, 460 dan 20, 220.]
Nama Dallan secara etimologi bermaksud "orang buta kecil." Buta druid juga dibincangkan di tempat-tempat lain dari teks epik dan mitologi: salah satu watak penting dalam Pertempuran Mukram, Druid Dil buta (sisi drui adalah e dall - dia adalah seorang druid dan buta), [307 - Silva Gadelica, I, 315.] seperti Mog Ruith, yang "kehilangan sebelah matanya ketika membunuh seekor anak lembu di antara salju yang hebat di Pegunungan Alpen, dan buta yang kedua, ketika dia menahan matahari di Dairbre selama dua hari, sehingga dua hari akan menjadi satu. [308 - Les aventures de Mogh Ruith (Initaachta Moighi Ruith, ZCP., 14, 145 kaki persegi). Berkenaan dengan kebutaan, seseorang harus mengingati contoh paralel Odin, dewa tertinggi mitologi Jermanik, yang memberikan satu mata sebagai ganti pemberian pertimbangan, lihat G. Dumezil, "Les dieux des Germains," hal. 41.]
Druid Mog Ruith dalam kegiatan pengabdiannya menggunakan roda, dari mana namanya berasal: “Mog Ruith, dari mana nama ini berasal? Ini tidak sukar untuk dinyatakan. Roth, anak lelaki Rigoll, membesarkannya, dan Roth ini adalah seorang druid yang terkenal. Itulah sebabnya dia digelar hamba Rotha. Atau lebih tepatnya, Mog Ruith bermaksud pendeta roda (magus rotaram - imam roda), kerana dengan bantuan roda, dia membuat ramalan druidiknya … "[309 -" Coir Anmann ", § 287, Windisoh, Ir. Texte, III, 409.]
Tidak dinyatakan secara eksplisit bahawa roda kenabian ini terbuat dari yew, tetapi paling tidak ada kemungkinan roda tersebut dibuat dari kayu. Teks lain berisi klarifikasi yang menunjukkan bahawa roda Moga Ruith adalah "roda simpul" (roth ramhach): "Dialah yang pergi belajar druidisme dengan Simon druid. Dan bersamanya, dia membuat, setahun sebelum pertengkaran antara Simon dan Paul dan Peter, roda simpul yang seharusnya muncul di Eropah sebelum penghakiman terakhir.”[310 - MS Rawlinson, B502, 157, 36.
Video promosi:
Mungkin sah untuk mengaitkan roda Mog Ruith dengan satu alat penasaran, yang dengan cara menggantikan ratchet, yang sebelumnya digunakan di Britain di beberapa komuniti, pada ketika, menurut kalendar liturgi, lonceng seharusnya dibungkam. Itu adalah tarabara, roda gigi, cangkuk atau gigi yang, di luarnya, menyentuh batang bulat yang terpasang pada salah satu penyokong bingkai di mana ia diletakkan. Roda ini dipasang pada gandar yang melengkung ke luar, yang digerakkan dengan menggunakan tali. Ia juga menyerupai pancaran bulat, roda takdir yang disebut, atau Santig ar Rod [lih. roda dari Saint-Tuptu], di mana loceng akan diganti dengan gigi atau cangkuk. Apabila struktur ini berubah, gigi mengeluarkan bunyi yang monoton dan agak tidak menyenangkan,seperti yang diulas oleh Tuan Noel Speranza, yang kami ucapkan terima kasih atas kebaikannya. Berkenaan dengan Mog Ruith dan watak druid yang umumnya "ganda", kita dapat merujuk pembaca kepada karya kita. Le dieu-druide et le druide divin. Recherches sur la fonction sacerdotale celtique "-" Ogam ", XII, 1960, hlm. 349-382; semasa buta, lihat Ogam, XIII, no. 74/75.]
Walau bagaimanapun, tidak ada hubungan awal antara buta dan ramalan melalui tumbuh-tumbuhan, yang, dalam kes Dallan, adalah ciri terpenting watak ini. Walau bagaimanapun, harus ditekankan bahawa pokok yang digunakan oleh Dallan sangat penting dalam agama orang Celt, yang terdapat di Gaul dalam etnonim Eburones dan Eburoviks (Evreux). [311 - Ogam, XI, 39 seterusnya] Eburones suku Celtic (Eburones) dipanggil Gaul dan Jerman, ia tinggal di sepanjang Sungai Meuse, bandar utama Aduatuca.
Perang tanaman
Keajaiban tumbuh-tumbuhan mengambil bentuk baru dalam salah satu versi teks The Death of Ku-hulin, ketika ahli sihir, yang pergi mempelajari seni druidik mereka (druidecht) di Britain dan Babilon, memutuskan untuk mematikan pahlawan Ulad: "Kemudian ketiga-tiga anak perempuan Kalatin, bermata satu dan bisu, dengan tubuh yang lumpuh, tiga pengemis Bodb yang mengembara, tiga ahli sihir hitam yang menjijikkan, jahat dan jahat … Pada kilat angin kencang, dengan tangisan liar, mereka membawa mereka ke Emine dan duduk, tiga hantu yang keji, mengerikan, di padang rumput hijau berhampiran bandar. Dengan pesona mereka, mereka membuat pertempuran hebat antara dua tentera, antara pohon-pohon yang indah, pohon-pohon ek yang indah, sehingga Cuchulainn mendengar suara pertempuran … "[312 - Ed. Van Hamel, 80-81, § 12 dan Ogam, XI, 200.]
Dengan cara yang sama, dalam "Pertempuran Mag Tuired" kami menjumpai janji untuk mengatur "pertempuran tanaman" (§ 116-117), yang diancam oleh "ahli sihir" yang sama: " Dan anda, mengenai Be Kuylla dan Dianats, - tanya Lug dua ahli sihir, - bagaimana anda akan melayani kami dalam pertempuran? " "Tidak sukar untuk dijawab," kata mereka, "kami akan mengirim pesona, dan batu, pohon, dan tanah di tanah akan menjadi tentera dengan senjata, yang akan membuat musuh melarikan diri." [313 - "Battle of Mag Tuired" / Per. S. V. Shkunaeva. - Lebih kurang ed.]
Kedua-dua naratif Ireland ini setanding dengan Welsh Battle of the Bushes, seperti yang diterbitkan semula oleh Shakespeare di Macbeth dalam episod Walking Forest.
Hampir tidak ada pembicaraan tentang kayu oak Pliny, dalam teks Pertempuran Bush hanya ada petunjuk yang tidak penting: “Segera pohon ek mulai bergerak, bumi dan langit gemetar di depannya, di hadapan musuh dia adalah penjaga yang berani. Namanya adalah sokongannya … ". [314 - "Ogam", XI, 187 kaki persegi.]
Oak, rowan dan hazel
Bagi orang Ireland, mereka nampaknya lebih rela menggunakan abu gunung atau hazel untuk tindakan ajaib mereka. Inilah yang dilakukan oleh Druid Kitruadh, misalnya, menyalakan api druidik untuk Raja Cormac Tinggi semasa Pengepungan Druim Damgair: “Cormac memulakan percakapan dengan Kitruadh dan bertanya apakah dia memiliki sarana untuk menolong pasukan. "Tidak ada yang dapat menolongmu kecuali api druid." "Bagaimana melakukan ini," tanya Cormac, "dan untuk apa?" "Di sini," balas Kitruadh. - Biarkan tentera masuk ke hutan dan membawa buah beri, kerana dari mereka api yang terbaik kita dapat. Dan, mungkin, dari sisi selatan mereka akan bertindak balas dengan baik. Apabila api menyala, semua orang akan menjaga kebakaran mereka. Dan jika api berpusing ke selatan - yang saya tidak percaya - anda mesti mengejar rakyat Munster. Dan jika berpusing ke utara, maka anda meninggalkan diri anda,kerana kamu akan dikalahkan walaupun kamu mempertahankan diri dengan kuat. " [315 - Ed. Sjoestedt, Pendeta celt, 43, hlm. 105-107.]
Namun, kami tidak dapat membuat kesimpulan dari perbezaan spesies pokok, oak atau rowan yang diperhatikan di Gaul dan Ireland. Hanya perlu diperhatikan bahawa di benua orang harus selalu berwaspada terhadap kekeliruan di antara pengarang klasik, yang sering menganggap orang Jerman apa yang sebenarnya merujuk kepada orang Celt, [316 - Cm. Maxime de. Tyr, "Dissert.", VIII, 8, yang mengisytiharkan oak sebagai "gambaran dewa tertinggi."] Dan Ireland dan Britain semestinya lebih menyukai genus pokok selain Gaul, yang dalam varian tempatan tidak melanggar kesatuan prinsip … Keganasan tanpa syarat terhadap tamadun Celtic adalah usaha untuk mengurangkan semuanya kepada beberapa idea atau peraturan yang sama di mana sahaja.
Namun, harus diakui bahawa di pulau-pulau, seperti di Gaul, kekuatan luar biasa diakui di belakang pohon. Dalam pengertian ini, ungkapan Ireland "crann-chur", Breton "prenn-denn" atau "teurel prenn", "to throw a tree", yang ditentukan dibandingkan dengan gabungan "prinni loudi" dan "prinni lag" dari "Kalendar dari Coligny" ". [317 - Pendeta celt., 16, 313-314 dan 44, 1 sqq. Rabu tr. 170, 200.] Ramalan dengan token dan angka, seperti yang dibuktikan oleh Hippolytus, [318 - Philosophum, I, XXV.] Pasti salah satu cara penggunaan pokok itu.
Celtic Druids. Tempah oleh Françoise Leroux
Bahagian Seterusnya: Kuasa Druid Di Atas Air
