Bahagian sebelumnya: The Druid Triads
Adapun "pulau-pulau di utara dunia," mereka tunduk pada hubungan yang sama antara manusia dan ilahi, berkat druid yang terlibat dalam keduanya. Menurut Everytra an mhadra mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]), pulau Druids adalah sebuah pulau gelap di mana kegelapan memerintah. Oleh itu, dia berada di utara, di alam orang mati, di dunia lain.
Orang Yunani, yang mengumpulkan beberapa maklumat tentang pulau-pulau misterius ini, memaksa mitos ini secara paksa ke dalam geografi deskriptif: “Menurut Demetrius, kebanyakan pulau di sekitar Britain sepi, mereka terletak jauh dari satu sama lain, dan beberapa di antaranya dinamai setan atau pahlawan. … Setelah melakukan perjalanan melalui wilayah-wilayah ini atas perintah raja, dia mendarat untuk mengumpulkan informasi tentang pulau-pulau terpencil yang terdekat; terdapat sedikit penduduk di situ, tetapi di mata Inggeris mereka suci, dan ini berfungsi sebagai perlindungan mereka dari sebarang kerosakan di pihak mereka; [526-Cp. teks oleh Julius Solin, pengarang akhir (abad III), tetapi memberikan petunjuk yang tepat: “Pulau Siluria dipisahkan oleh selat gelisah dari pantai, yang dimiliki oleh suku Breton Dumnons. Orang-orang ini memelihara kebiasaan kuno, tidak menggunakan wang …, menyembah para dewa dan bermegah,lelaki dan wanita, dengan seni khayalan mereka "(Zwicker," Fontes ", I, 90).] ketika dia tiba, keributan hebat muncul di udara, disertai dengan banyak tanda-tanda surgawi; angin bertiup melolong, dan kilat menyambar di banyak tempat; kemudian, ketika ketenangan itu kembali terjalin, para penduduk pulau mengatakan bahawa kegelapan telah terjadi pada makhluk yang lebih tinggi. Kerana - mereka menambahkan, - jika mereka menyalakan pelita, maka tidak ada yang akan kesal dengannya, tetapi jika mereka memadamkannya, itu menjadi penyebab penderitaan bagi banyak orang; begitu besar jiwa dalam pembakaran mereka melakukan kebaikan dan tidak pernah melakukan kejahatan, tetapi jika mereka sering mati, atau binasa, seperti yang mereka lakukan hari ini, mereka menyebabkan angin dan hujan es; mereka juga sering meracuni udara dengan wap berbahaya. Di sana, - tambahnya, - di salah satu pulau terletak Kronos yang sedang tidur, yang dijaga oleh Briareus, dan impiannya adalah belenggu yang diciptakan untukuntuk menjaga dia; di sekelilingnya terdapat banyak syaitan - hamba dan hambanya. " [527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
Mitologi memainkan peranannya di sini, dan keseluruhan cerita berbentuk dongeng, tidak kalah dengan Odyssey. Orang Yunani dan Latin nampaknya tidak terlalu terkejut dengan sebilangan besar pulau-pulau suci yang menandakan lautan Celts dari Isle of Dume di muara Loire ke Isle of Seyne di Anglais atau Mona. Sebenarnya, walaupun pulau-pulau yang digambarkan oleh Plutarch bukanlah Kepulauan Tuatha de Dannan, masing-masing tempat suci ini hanya merupakan sebutan yang dilokalkan untuk satu prototaip, pulau-pulau itu di "utara dunia" di luar ruang biasa kita; sama seperti kehadiran Kronos yang dirantai atau sedang tidur, yang mana Demetrius berbicara, berlaku di mana dia tinggal di luar waktu, sebagaimana mestinya dengan pulau-pulau mitologi.
Di pulau-pulau inilah orang-orang mati pergi: “Di pantai lautan yang mengelilingi Brittany, ada nelayan - rakyat Franks, tetapi mereka tidak memberi penghormatan kepada mereka. Semasa tidur, mereka terdengar suara memanggil mereka di rumah mereka, dan nampaknya mereka terdengar semacam bunyi di pintu mereka; mereka bangun, melihat kapal asing yang penuh dengan penumpang, menaiki mereka dan dalam satu gerakan tiba di Britain dengan satu kemudi, sementara hanya dengan kesukaran yang besar, berlayar di bawah layar penuh, melakukan perjalanan ini dalam satu hari dan dalam satu malam ketika mereka kapal sendiri. Mereka menurunkan penumpang yang tidak diketahui yang mereka bawa. Mereka mendengar suara mereka yang bertemu dengan mereka, tanpa melihat seorang pun - mereka memanggil nama mereka, suku mereka, saudara mereka dan tanda-tanda yang dipersetujui; mereka mendengar penumpang menjawabnya. Kemudian, dalam satu gerakan, mereka kembali ke negara mereka, memerhatikanbahawa kapal mereka sekarang telah menyingkirkan muatan barang yang mereka bawa. "[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, diringkaskan oleh Procopius, (De Bello Gothico, IV, 20).]
Semua ini bergabung dengan tradisi kuno cerita mengenai Hyperborean Apollo, [529 - Diod, V, 21.] yang mengunjungi peminatnya setiap sembilan belas tahun ketika bintang-bintang menyelesaikan kitaran revolusi mereka. Menurut Diodorus yang sama, [530 - Diod, II, 47.] Orang hiperbore tinggal di seberang negara orang Celt di sebuah pulau sebesar Sisilia. Dengan penilaian ukurannya seperti itu, tidak ada pilihan - pulau yang dimaksud seharusnya adalah Great Britain atau Ireland. [531 - Kadang-kadang dinyatakan bahawa tempat perlindungan di Stonehenge mempunyai kaitan dengan kultus Apollo orang-orang Hyperbore.]
Dari Hesperides, seperti yang dikatakan oleh John Tsetz, “dinamakan kerana mereka berada di barat Britain,” hingga Cassiterides, yang sering disebut dalam kesusasteraan Yunani-Latin, ada sekumpulan pulau-pulau kecil yang sukar dilayari dengan tepat. Definisi - baik secara geografi dan mitologi - selalu kabur dan lokasi tidak jelas. Setiap pengarang bercakap tentang satu pulau, dan tidak pernah sama; Avien bermaksud Ireland atau sebuah pulau yang terletak di luar laut (pas pelagia), di mana Saturnus disembah; [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabo [533 - Strabo, IV, 6.] bercakap tentang sebuah pulau yang berdekatan dengan Britain, tempat pemujaan Demeter dan Cora dihantar; teks lain oleh Plutarch sekali lagi membicarakan pemujaan Kronos di sebuah pulau yang terletak di sebelah barat, di mana para imam memimpin penyembahan itu,berubah setiap tiga puluh tahun, ketika planet kembali ke tanda lembu … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
Video promosi:
Walaupun kita tidak menganggap masalah itu dari sudut etnografi, seperti yang dilakukan oleh Timagen, [535 - Lihat sekarang. ed. 220-221.] jelas bahawa orang Yunani dan Latin salah menafsirkan maklumat yang diberikan kepada mereka oleh Celts tempatan. Orang-orang muda dari keluarga bangsawan melakukan perjalanan ke utara Scotland, atau mungkin lebih jauh lagi, yang ingin menyelesaikan pendidikan mereka, mendapat tahap inisiasi tertinggi dari para mentor yang terkenal. [536 - Lihat di atas, sudah dipetik oleh kami petikan Caesar (Caes, B. G, VI, 13) di halaman.] Ini sebenarnya, tetapi dalam naratif tempat-tempat ini dan para mentor ini ditumbuhi oleh ciri-ciri misteri dan mitologi. Setelah menyampaikan dalam penyampaiannya hanya idea utama, fakta pengajaran, Caesar pada tahap yang paling sederhana menyederhanakan dan merasionalisasinya, sementara orang Yunani menganggap semuanya hebat dengan nilai nominal, sehingga, nampaknya, tidak satu pun dari mereka, yang ingin tahu,tidak terpikir oleh saya untuk membandingkan kisah-kisah Celtic ini dengan mitologi. Kepulauan Berbahagia tradisi paling Yunani.
Tidak ada keraguan mengenai perkara utama: pulau-pulau Celtic memang "di utara dunia"; masing-masing, seperti setiap percutian dalam waktu, adalah dunia yang utuh, mikrokosmos, dan dewa yang memerintah atau tinggal di dalamnya adalah watak yang luar biasa: Kronos dalam tafsiran Yunani adalah Penyebar Gallik, dewa orang mati, bapa semua yang hidup. Di Ireland, Dagda juga disebut Eohaid, "bapa semua," dan kelabnya membunuhnya dengan satu hujung dan menghidupkannya kembali dengan yang lain. [537 - Mesca Ulad, ed. Watson, 28.]
Pada masa yang sama, Dagda adalah dewa druid Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - "Red of perfect science") [538 - Nama "Eohaid" kembali ke kombinasi "Ivo-catus", "bertarung dengan yew", julukan Dagda seperti itu sangat penting dan tidak bertentangan untuk martabatnya sebagai dewa druid, lihat "Eriu", V, 8, 16: "Mereka (Tuatha de Dannan) mempunyai dewa druidisme, Dagda yang agung, kerana dia adalah yang paling ilahi."] "Tuhanku di hadapan semua dewa lain …" kata Mog Ruith.
Di luar ruang dan waktu, penduduk "Tanah Pemuda" menjalani kehidupan bahagia tanpa kerisauan dan kesilapan. Mereka tidak terancam oleh "triad bencana" yang dikaji oleh J. Dumézil [539 - Latomus, 14, 173 sqq.] Dan akhir dunia. Walaupun begitu, Druid menubuatkan malapetaka yang tidak dapat atau tidak ingin mereka hindari: "Suatu hari api dan air akan menang." [540 - Strabo, IV, 4.] Adakah ini akan menjadi akhir dunia atau akhir kitaran? Pada akhir "Pertempuran Mag Tuired" (§ 167), dewi perang bernubuat: "Saya tidak akan melihat cahaya yang sangat saya sayangi.
Celtic Druids. Tempah oleh Françoise Leroux
