Para bhikkhu Tibet telah mempelajari manusia selama berabad-abad dan telah memahami dengan jelas apa itu kematian dan apa yang terjadi setelah kematian. Menurut agama Buddha, kematian adalah pemisahan akal dan badan. Setiap makhluk hidup mempunyai fikiran atau kesadaran, yang terus ada setelah kematian jasad dan mengambil kelahiran semula.
Biasanya nama Bardo digunakan untuk akhirat. Nama Bardo bermaksud "selang antara dua perkara" dan boleh digunakan untuk selang waktu apa pun. Dalam konteks akhirat, kita menyebutnya Bardo of Becoming. Oleh kerana tidak ada lagi dunia fizikal di mana jiwa dapat berinteraksi, keinginan individu membawa jiwa yang tidak berdaya melalui keadaan emosi yang banyak. Oleh kerana keadaan batin jiwa kini segera muncul, jiwa akan mengalami keseronokan, kesakitan dan emosi lain bergantung pada sifat dalaman jiwa. Tidak ada yang nyata di Bardo, semuanya diproyeksikan oleh jiwa, ia seperti keadaan mimpi di mana jiwa mencipta apa yang ingin dialaminya.
Orang Tibet mengatakan bahawa sejurus selepas kematian, jiwa kehilangan kesedaran untuk sementara waktu. Ketika jiwa terbangun, ia berhadapan dengan Dharmakaya, badan kebenaran. Ini adalah cahaya yang menyeluruh, ini adalah kesedaran yang murni. Dengan usaha yang sedar, jiwa mesti larut ke dalam cahaya dan dengan itu memasuki keadaan cahaya dan kebahagiaan di luar kitaran kelahiran dan kematian yang berterusan yang dialami oleh kebanyakan jiwa. Pada masa ini, semuanya bergantung pada sama ada kita dapat menyedari bahawa cahaya ini adalah hakikat sebenarnya dari makhluk kita. Walau bagaimanapun, beberapa makhluk telah menyelesaikan persiapan yang diperlukan untuk mengetahui keadaan ini sepenuhnya. Bagi kebanyakan jiwa, cahaya cahaya ini terlalu hebat, dan mereka menjauhinya. Kemungkinan pencerahan akan hilang, walaupun akan muncul kembali kemudian, tetapi lebih kecil dan cepat.
Jiwa terbangun kembali dan menemui cahaya terang dari alam makhluk yang tercerahkan, juga disebut alam Dewa yang Damai dan Murka. Semua Dewa, Dewi dan gambar mitos menjadi hidup dalam kesedaran. Oleh kerana EGO terbiasa dengan persepsi dualistik, jiwa berusaha melekat pada bentuk Dewa Damai dan ditolak oleh dewa-dewa yang murka. Ketika akal melihat dewa-dewa ini, ia harus ingat bahwa ia masih memiliki kesan ganda dari "saya" mengalami "yang lain" (dewa). Anda harus mengambil kesempatan ini untuk mengatasi ilusi dualitas dan mengenali dewa-dewa sebagai unjuran fikiran anda sendiri. Pada hakikatnya, mereka tidak damai atau marah, mereka hanyalah persepsi minda. Tetapi kebanyakan jiwa keliru dan melepaskan peluang untuk membebaskan diri. Kecenderungan kebiasaan seperti kemarahan, kebencian, keterikatan,kejahilan dan sebagainya, memimpin jiwa ke tahap akhirat seterusnya: enam alam samsara, yang dilambangkan oleh Roda Samsara atau Kelahiran dan Kematian yang terkenal.
Di dalamnya kita melihat Yama, dewa kematian, memegang Roda. Di tengah-tengah kita melihat ayam jantan, ular dan babi. Mereka melambangkan "Tiga Racun": kejahilan (babi), yang menyebabkan jijik (ular) dan keterikatan (ayam jantan). Ular dan ayam jantan kadang-kadang dikira sebagai tamak dan sombong. Ketiganya menjadikan seseorang berada dalam lingkaran penderitaan yang ganas. Di sekelilingnya ada makhluk yang bergerak naik atau turun, melambangkan kemajuan mereka atau jatuh dalam kehidupan rohani mereka.
Ketika seseorang mati, dia pergi ke akhirat, yang terbahagi kepada enam bidang: kerajaan para dewa (dewa), kerajaan para dewa (asura atau titan), kerajaan orang, kerajaan hantu lapar, kerajaan makhluk neraka, dan kerajaan binatang. Ke mana jiwa pergi di akhirat bergantung pada bagaimana orang itu menjalani hidupnya dan, oleh itu, dari keadaan fikirannya. Dengan kata lain, ia bergantung pada karma yang telah diciptakannya. Ketika semua perkara bawah sedar dalam jiwa meningkat, dan bergantung pada kecenderungan terkuat dalam diri kita, salah satu dari enam alam akhirat mula berlaku.
Video promosi:
Sekiranya jiwa telah menjalani kehidupan di mana ia telah melakukan banyak kebaikan untuk orang lain, ia akan pergi ke kerajaan para dewa (dewa). Namun, banyak yang khayalan bahawa mereka telah mencapai tahap tertinggi. Mereka dipenuhi dengan rasa bangga, memanjakan dan berpuas hati. Ketika rasa cemburu adalah perasaan terkuat, jiwa pergi ke kerajaan para dewa, kerana mereka selalu memperjuangkan apa yang dimiliki orang lain. Mereka dihubungkan oleh penyesuaian yang kompetitif dan perasaan kekurangan yang mendasari.
Alam manusia atau hantu lapar dihuni oleh makhluk-makhluk yang kelaparannya tidak puas, bukan hanya untuk makanan padat, tetapi juga untuk makanan halus seperti pengetahuan dan semua jenis rangsangan. Kerajaan binatang dipenuhi dengan orang-orang yang begitu terkendali oleh kecenderungan kebiasaan mereka sehingga segala ancaman terhadap keadaan sempit dan beku mereka menimbulkan kebencian. Alam makhluk neraka ditandai dengan bencana kesakitan, panik tanpa rehat. Oleh itu, anda melihat bahawa keenam-enam alam mewakili pemisahan enam ciri psikologi asas yang membuat minda manusia tetap terhubung dengan unjurannya dalam dunia material.
Walaupun setiap EGO didominasi oleh karakteristik psikologi tertentu, dan berada di satu kerajaan tertentu pada jangka waktu tertentu, akan ada gerakan dari satu kerajaan ke kerajaan yang lain, karena kita, sebagai manusia, mengandung semua kerajaan ini.
Semasa di Bardo, seseorang mesti bangun dari keadaan mimpi atau unjuran jiwa ini dan mula bermeditasi untuk menjalin hubungan dengan yang ilahi. Selalu ada peluang untuk mengalami hakikat minda yang sebenar dan kesedaran yang murni. Barulah jiwa dapat melepaskan diri dari kerajaan akhirat.
Namun, kebanyakan jiwa bereinkarnasi lagi ketika keinginan dan nafsu mereka membawa mereka ke tubuh fizikal yang baru. Dikatakan bahawa jiwa kekal empat puluh sembilan hari di akhirat sebelum bereinkarnasi lagi, tetapi bilangan ini harus diambil secara simbolik.
