Pada tahun 1873, sebuah gereja batu dibina di kota Romanov, daerah Goretsky, provinsi Mogilev. Batu untuk tujuan ini dibawa dari kawasan sekitar. Satu batu dari kampung Pnevishcha, sebuah batu granit piramidal dengan tepi bulat yang kuat, sedikit diratakan di bahagian atas, dengan tanda-tanda yang tidak dapat dipahami yang terpahat dari kedua sisi oleh beberapa alat besi. Panjangnya kira-kira satu meter, lebar dua pertiga dari satu meter dan tinggi, dan beratnya sekitar 500 kg.
Seorang pencinta zaman dahulu, Putera Alexander Mikhailovich Dondukov-Korsakov, tertarik dengan batu itu, yang memperolehnya dan memindahkannya pada tahun 1874 ke ladangnya di Smolensk.
Desa Pnevishcha terletak di sungai kecil Lyubosvizh, yang mengalir ke sungai Ramushevka, dan yang terakhir ini, pada jarak lima versts dari desa Pnevishcha, mengalir ke sungai Pronya, yang pada gilirannya mengalir ke sungai Dnieper.
Bagi pihak A. M. Pengurus Dondukov-Korsakov, bangsawan Poniatovsky, dengan teliti memeriksa kawasan di mana batu-batu itu dijumpai, dan membuang rancangan yang disajikan di atas.
Ternyata di sekitar desa, di ladang, tidak ada satu batu pun yang dapat ditemukan, dan batu-batu yang dibawa oleh para petani, dengan berat sekitar 33 ton, tergeletak dalam satu timbunan, ditutup dengan tanah dan semak. Kesimpulannya menunjukkan bahawa batu-batu ini dibawa ke sini pada zaman kuno khusus untuk pembinaan gundukan batu, di atasnya sebuah batu dengan batu bersurat dipasang.
Di Smolensk, Putera A. M. Dondukov-Korsakov menunjukkan batu itu kepada bangsawan Solovtsev, yang tinggal selama beberapa tahun di provinsi Arkhangelsk dan melihat apa yang disebut "prasasti runik" di pantai Murmansk. Solovtsev menyedari persamaan antara tanda-tanda runik dan tanda-tanda pada batu Pneumish.
Video promosi:
Pada bulan Ogos 1874, Kongres Arkeologi ketiga diadakan di Kiev, yang dihadiri oleh Putera A. M. Dondukov-Korsakov. Oleh kerana dia tidak dapat membawa batu itu ke kongres, karena kesulitannya, dia mengeluarkan gambar dari prasasti itu, yang ditunjukkannya kepada para peserta kongres, dan juga mengundang semua orang untuk memeriksa batu di tempat itu.
Di antara peserta kongres tidak ada seorang pun saintis yang mengetahui prasasti runik. Hanya Dr. G. Wankel, saintis tertentu dari Moravia, yang berminat dengan batu itu dan ingin melihatnya.
Pada 24 Ogos, jam 3 petang, Wankel datang ke A. M. Dondukov-Korsakov, memeriksa batu yang berdiri di gudang pelatih, mengeluarkan gambar dari situ dan pergi.
Dan satu jam kemudian, setelah doktor pergi, rumput kering terbakar di loteng rumah jiran dan semua bangunan harta tanah A. M. terbakar habis. Dondukov-Korsakov, termasuk gudang dengan semua kru dan batu Pnevishchensky, yang berpecah menjadi kepingan kecil kerana suhu tinggi.
Oleh itu, monumen misterius Rus Kuno ini hilang, dan hanya tinggal gambar-gambar yang dibuat oleh dua orang yang berbeza.
Dondukov-Korsakov tidak pernah cuba menerbitkan maklumat mengenai batu itu. Selepas kematiannya, pada tahun 1916, kerabatnya menerbitkan sebuah artikel dalam koleksi tempatan, tetapi penerbitan itu tetap tidak diketahui oleh masyarakat ilmiah - Perang Dunia Pertama sedang berlangsung, era pergolakan sosial yang hebat bermula …
Pilihan untuk menyahkod prasasti pada batu Pnevishchensky:
"Tugu untuk Baal. Di sini kami mencungkilnya (mengukirnya)”- terjemahan oleh A. Müller, seorang pustakawan dari bandar Olmütz Moravia. Dia membaca prasasti dalam "Penulisan Semit." Hanya tidak jelas bagaimana tugu salah satu dewa Phoenicia berakhir di Smolensk.
"Dan peraturan kota pakaian Odari sekarang klan Shchek, yang (oi) dapat menekan syarikat itu //" dan di sisi lain: "Inilah ucapan pangeran ya (l)." - ini adalah terjemahan dari penulis moden dan sejarawan amatur Mikhail Seryakov, dia membaca prasasti dalam abjad suku kata Brahmi India. Terjemahannya ke dalam bahasa Rusia berbunyi seperti ini: “(Bilakah saya akan mati?) Untuk menjaga pesanan (pilihan: peranti). (Tuhan?) Sekarang berikan klan Shchek, yang dapat mempertahankan keadilan (pilihan: sumpah), dan … Di sini dia memberikan pidato kepada pangeran. " Tafsiran ini kelihatan terlalu bebas dan tidak masuk akal. Oleh kerana dipercayai bahawa pernah ada pengebumian seorang putera berhampiran desa Pnevishcha, dan wasiat terakhir putera itu diduga terpahat di atasnya. Walau bagaimanapun, tidak ada hujan batu untuk menjaga pesanan.
“Pada musim panas, malam dalog. Menjelang malam! "," Menjelang malam kamu berada di perairan belakangmu, dan potong ikannya, bawa, bawa dan makan! " - terjemahan ini diberikan oleh ahli epigrafi amatur terkenal Valery Chudinov. Kesesuaian korespondensi monumental, yang dilakukan oleh dua pencuri kecil "malam musim panas yang panjang", setelah memilih kaedah yang sangat sukar untuk ini, menimbulkan keraguan.
"Polianchi, pakai ikan di sini", "Ino rabbi: bertarung di rumah sembelih, dan anak-anak, ikan dan ikan" - bacaan terakhir yang diketahui mengenai prasasti di batu Pnevishchensky itu disarankan oleh Doktor Sains Sejarah, Profesor Universiti Pedagogi Negeri Moscow Yuri Akashev dalam buku "Sejarah Orang Ros. Dari Aryan hingga Slavs. " Dia menerima teks ini berdasarkan kaedah membaca tulisan Slavia dari jenis "ciri dan potongan", yang dikembangkan oleh ahli epigrafis terkenal GS Grinevich (1938-2017). Sekiranya kita menerjemahkan teks yang diterima oleh Akashev ke dalam bahasa Rusia, maka kita akan mengetahui bahawa pelayaran itu diperintahkan untuk membawa ikan (produk ikan) ke sini, ke tempat ini, ke inti pada waktu ladang. Sebagai tambahan, budak-budak itu harus membekalkan pangeran bersenjata dan pelayan muda kepada pangeran, serta ikan, harviz dan permainan.
Mikhail Budnikov
