Tidak ada had kemampuan manusia. Nikola Tesla.
Iklim Jepun tidak sesuai untuk mumifikasi. Tidak ada rawa gambut, gurun gersang, tidak ada puncak alpine yang sejuk. Jepun panas dan lembap pada musim panas. Namun, orang Jepun lebih berpandangan. Seperti firaun Mesir, para bhikkhu Jepun juga bermimpi pergi untuk selama-lamanya dan melihat ke luar cakerawala ke masa depan yang jauh.
Sejak dulu lagi, sekumpulan biksu Buddha dari mazhab Shingon mengembangkan kaedah mumifikasi diri. Iaitu, apabila seseorang mengubah dirinya menjadi mumia. Saya mesti katakan, tugas itu tidak mudah. Tetapi samurai mengatasinya.
Upacara mumifikasi dimulakan dengan diet pertapa yang ketat di pergunungan suci di utara Yamagata Prefecture.
peraturan sains. Sebenarnya, jumlah yang bernasib baik boleh jauh lebih tinggi, kerana tidak semua mumia ditemui. Banyak bhikkhu, sebelum menjalani meditasi, menyembunyikan diri di gua sebelum perubahan terakhir mereka menjadi mumia.
Menurut para pakar, upacara itu dikembangkan oleh seorang rahib abad kesembilan bernama Kūkai. Ia juga disebut K փ b փ Daishi. Pada tahun 806, dia mendirikan sekolah esisme yang terkenal Buddhisme Shingon.
Pada abad ke-11, "Kehidupan Kūkai" muncul, di mana pengarang berpendapat bahawa pada tahun 835 bhikkhu Daishi tidak mati untuk kebaikan, tetapi bersembunyi di kubur khas dan memasuki nyūj փ. Artinya, meditasi yang mendalam sehingga kelihatan seperti kematian dalam semua aspek.
Menurut "kehidupan Kūkai" ini, bhikkhu itu hanya akan menghabiskan 6 juta tahun untuk bertafakur. Kemudian dia akan pergi menemui orang-orang dan membawa sebahagian dari mereka ke nirvana.
Video promosi:
Percubaan rasmi, yang pertama, untuk menjadi sokushinbutsu (Buddha dalam badan ini) dicatatkan pada tahun 1081. Monk Shojin cuba mengikuti resipi Kukai kuno dan menguburkan dirinya hidup-hidup di sebuah gua rahsia. Seperti idolanya, Shojin berharap dapat sampai ke masa depan yang jauh dan menyelamatkan orang-orang berdosa di sana. Namun, ketika murid-murid Shojin datang untuk mengambil mayat itu, didapati bahawa ia telah reput. Iaitu, kesalahan teknologi dibuat di suatu tempat. Mayat Shojin dikebumikan secara manusiawi.
Tetapi monastikisme Jepun tidak berputus asa. Sekumpulan pengikut bergegas mengejar perintis. Ramai yang tidak berjaya. Mereka mati dan reput. Ia mengambil masa yang lama. Sehingga, akhirnya, mereka dengan tepat mengira komposisi produk berguna untuk mumifikasi dan membuat diet.
Seperti yang anda duga, proses ini panjang dan menyakitkan. Tidak semua orang boleh melakukannya. Diet itu sendiri memerlukan seribu hari. Iaitu, sekurang-kurangnya tiga tahun. Seseorang, sebenarnya, hanya makan apa yang dijumpainya di pergunungan: sebilah rumput, sebatang beri, ranting, bunga dan kulit pokok. Anda boleh minum embun dengan menjilat batu atau membuat teh dari kulit kayu yang sama. Di antara waktu makan, seseorang harus bertafakur.
Selama seribu hari ini, seseorang sama ada hancur atau menjadi obses. Ada yang pergi makan dan mengajar anak muda, yang lain meneruskan perjalanan ke masa depan. Dalam seribu hari, bhikkhu yang bertuah itu dibebaskan dari sebarang lemak dalam badan. Banyak air keluar dari badan. Otot dikurangkan dengan ketara. Badan sangat kering. Mereka mengatakan bahawa teh dari kulit pokok Toxicodendron vernicifluum membantu mumifikasi dengan baik.
Pokok Jepun ini biasa digunakan untuk membuat pernis urushi yang terkenal. Kulit toksikodendron mengandungi sebatian toksik, seperti racun ivy. Mengambil ubat seperti itu, para bhikkhu itu merendahkan tubuh mereka dengan racun. Penguraian badan menjadi mustahil. Oleh itu, orang Eropah hari ini memenuhi syarat dengan pengawet dan tidak mengurai di tanah perkuburan.
Ngomong-ngomong, ada kalanya para bhikkhu menjalani dua atau tiga kali diet sebelum menjalani meditasi.
Ketika bhikkhu itu merasakan kematian, para murid menurunkannya ke dalam kotak pinus khas di dasar lubang tiga meter. Ash dicurahkan dengan padat di sekitar kotak. Tabung pernafasan buluh dimasukkan ke dalam penutup kotak dan rahib itu ditutup dengan tanah. Duduk di dasar lubang, dalam kegelapan, bhikkhu itu bertafakur dan tidak ada yang mengalihkan perhatiannya dari pekerjaan pentingnya. Benar, dari semasa ke semasa, dia harus membunyikan loceng, mengumumkan bahawa dia masih hidup.
Semasa deringan berhenti, para pelajar membuka kotak itu, yakin akan "kematian" guru (diasumsikan bahawa dia sedang dalam meditasi), mengeluarkan paip buluh dan kembali menutupi kotak itu dengan tanah.
Setelah seribu hari, kubur itu dirobek, dibuka dan mayat diperiksa untuk tanda-tanda kerosakan. Sekiranya mayat itu reput, ia dikebumikan di lubang yang sama. Sekiranya tidak, bhikkhu itu dikenali sebagai sokushinbutsu sejati dan dibawa ke tempat rahsia khas. Di bawah perlindungan rahib para rahib.
Sokushinbutsu terakhir adalah seorang rahib bernama Bukkai. Dia meninggal pada tahun 1903. Tiga dekad kemudian, setelah pihak berkuasa menyatakan ritual mumifikasi itu sendiri tidak sah. Kebanyakan orang menganggap Bukkai tidak siuman. Walau bagaimanapun, mumia berjaya. Pada tahun 1961, para penyelidik dari Universiti Tohoku memeriksa mayat biksu itu dan sangat gembira dengan keselamatannya. Hari ini, mayat Bukkaya dijumpai di Kanzeonji di wilayah Niigata yang berdekatan.
Secara keseluruhan, 16 sokushibutsu telah bertahan di seluruh Jepun. 13 daripadanya berada di wilayah Tohoku. Tujuh dari lapan mumi masih berada di sekitar Gunung Yamagata. Apa yang telah menjadi tempat yang ideal untuk ziarah.
Mumia tertua pernah dipanggil Shinnyokai. Bhikkhu ini memasuki nyūj փ pada tahun 1783 pada usia 96 tahun. Seperti mumi lain, dia duduk dalam posisi teratai di dalam kotak kaca di sebuah kuil Buddha kecil. Kulitnya kelabu abu. Meliputi ciri-ciri wajah dan tulang tangan yang tajam. Muminya berpakaian jubah mewah. Mereka ditukar setiap enam tahun. Pakaian lama dipotong kecil dan dimasukkan ke dalam beg sutera. Orang-orang dengan rela hati membeli barang-barang peninggalan ini sebagai azimat pelindung dari mata dan penyakit jahat.
Sokushinbutsu Tetsumonkai yang lain terletak di bandar Churenji yang berdekatan. Tetsumonkai memasuki nyujo pada tahun 1829 pada usia 71 tahun. Dia pernah menjadi orang biasa. Dalam pertengkaran, dia membunuh seorang samurai dan melarikan diri ke gunung. Menjadi sami. Doros kepada ketua paderi di Honmioji. Ia adalah perjalanan singkat dari tempat mayatnya sekarang disimpan.
Di sini dia ditugaskan untuk menjaga sokushinbutsu yang lain, Honmyokai. Bhikkhu mumi tertua di Yamagata. Imam samurai Honmyokai menghabiskan 20 tahun dalam latihan pertapa. Pada 8 Mei 1681, para murid menurunkannya ke dalam lubang di belakang kuil dan menguburkannya hidup-hidup. Papak batu yang besar dengan batu nisan masih bertahan hingga hari ini. Honmuokai kini juga bekerja di industri pelancongan. Jenazahnya dipamerkan untuk dilihat oleh semua.
