Keinginan berterusan Byzantium pada abad ke-9 adalah untuk menukar semua Slavia menjadi Kristian dan dengan demikian mengamankan sempadan utara mereka. Namun, seseorang tidak boleh menganggap bahawa agama Kristian adalah sesuatu yang baru dan tidak diketahui oleh orang Slavia, hanya jenis Byzantine yang baru.
Beberapa komuniti Kristian pertama di antara orang-orang Rusia di wilayah Don mula muncul bahkan semasa pemerintahan para rasul Andrew dan Bartholomew pada abad ke-1 Masihi. e. Yang diketahui tentang Bartholomew adalah dia berkhotbah di Bosporus. Banyak lagi yang diketahui mengenai dakwah Rasul Andrew.
Legenda memberitahu mengenai perkara ini. Sebagai tambahan kepada apa yang diketahui dari "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu" ada juga: "Kehidupan dan Karya-karya Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama", (Odessa 1894), edisi Muravyevskoe 1854 dari "Kehidupan Para Rasul Suci" Juga "Firman St. ap. Andrew "(Novgorod. Tangan. Abad XVI), kemudian salinan" Life of St. ap. Andrew XII - XIII berabad-abad, kehidupan Rasul dalam "Minea" pelbagai edisi, ada juga sebuah naskah dari Muzium Sejarah Negeri mengenai ap. Andrew Dionysius Fabricius abad ke-16 (lihat Kroniknya). Selanjutnya, "Travels of Pavel Alepsky" dengan versi legenda ini yang lain dan, akhirnya, legenda Artynovsky mengenai rasul dan "Khutbah" runik Sulakadze (salinan dan penceritaan sumber kuno yang dibuat pada abad ke-19).
Menurut legenda-legenda ini, Rasul Andrew, seorang murid Kristus, menurut banyaknya pergi ke negara-negara yang sebelumnya tidak diketahui oleh orang Yahudi, ke Scythia, ke Kaukasus Utara, ke negara orang Alans (Roksalania, atau di Ruskolan Rusia, tempat tinggal Rus-Cossack dan Alans), kemudian ke negara-negara Abasks (Abkhazia) dan Zig (Circassians). Menurut "Kehidupan", khotbah rasul itu berhasil di antara semua bangsa di negara-negara ini, dan hanya salah satu suku lokal (dalam "Kehidupan" disebut "penunggang kuda") tidak mendengarkan khotbah ini. Oleh itu, rasul itu meninggalkan negara mereka dengan hati yang pahit.
Dia juga berada di Dioskuriad (Sukhumi), Tanais dan Bospor (Kerch), di mana mereka kemudian menggali sisa-sisa kuil Kristian pertama yang didirikan pada zamannya dan, mungkin, oleh dirinya sendiri. Archpriest Fr. Stefan (Lyashevsky) dalam buku "Sejarah Kekristenan di Tanah Rusia" (Baltimore, 1968) dan "Prasejarah Rusia" (Valrico, 1971).
Menurut legenda, termasuk dalam "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu", Rasul Andrew mencapai bukit Kiev dan memasang salib di sana, dan kemudian sampai di Novgorod. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa Kiev-on-Dnepr dan Novgorod-on-Ilmen pada abad ke-1 A. D. belum wujud. Menurut "Book of Veles" dan "Boyan's Hymn", pendahulu Kiev-on-Dnepr - Kiev Ruskolansky (jika tidak disebut Kiyar, dan juga Tsar-Gorod, Cap-grad) pada tahun-tahun itu berada di Ruskolani di wilayah Elbrus. Dan Novgorod, atau Scythian Naples, berada di Crimea. Hanya di kota-kota ini barulah Rasul Andrew dapat berkhotbah.
Khotbahnya tidak dilupakan, sejak itu Gereja Ortodoks Rusia disebut sebagai kerasulan. Komuniti Kristian mulai muncul dan berkembang, termasuk para pangeran Don Rus. Oleh itu, diketahui bahawa pada tahun 300-an, di antara para pangeran yang bertemu St. Gregory (pembaptis orang Armenia), ada juga seorang "raja Rus", menurut versi Arab dari sejarawan Agafangel, yang ditulis pada abad ke-5 Masihi. e.
Selepas kemenangan agama Kristian di Empayar Rom dan pemindahan ibu kota ke Konstantinopel, pada abad ke-IV, di antara Don Rus (Cossack) agama Kristian diterima menurut upacara Konstantinopel (Greco-Byzantine). Tanah Don kemudian menjadi sebahagian dari keuskupan Bosporus. Telah diketahui bahawa uskup Bosporan Cadmus Yunani mengambil bagian dalam Dewan Nicea pada tahun 325 dan menandatangani Kredo Nicene. Hari ini, di perbatasan kuno Bosporus dan Scythia (di Ilurat), beberapa batu nisan Yunani dan Scythian pada masa itu dengan simbol Kristian telah dijumpai di nekropolis pagan. Terdapat juga legenda mengenai uskup pertama, Kapiton dan 7 martir Chersonesos pada masa itu.
Video promosi:
Di monumen pangeran Bas Antes (Rus-Cossack dan Circassians), di pintu patung itu, salib sama sisi digambarkan, seperti kebiasaan di kalangan orang Kristian awal. Terdapat juga prasasti di monumen itu, yang pada akhirnya ada tarikh (5875 dari Penciptaan Dunia). Tarikh tersebut diberikan mengikut tradisi Greco-Byzantine (ia adalah tahun 368 Masihi). Ini menunjukkan bahawa Bas putera Antes sudah biasa dengan kronologi Kristian Bizantium.
Pada tahun 550, di Taman, Don dan Kaukasus Utara (di negeri-negeri yang bersempadan dengan jajahan Rom), maharaja Justinian menekan protes menentang penyebaran agama Kristian Bizantium, yang ditandai dengan sikap tidak toleran terhadap tradisi tempatan. Jelas sekali, pidato-pidato ini bukan anti-Kristian, tetapi anti-Bizantium, kerana orang-orang Kristian kerasulan tempatan juga turut serta.
Di Kaukasus, gereja-gereja Kristian pada masa itu dan kemudiannya terkenal di kalangan semua orang yang mendengarkan khotbah Rasul. Dan, mungkin, dengan nama orang Kristian, Alans, Cumans-Polovtsians, jiran mereka, Cossack perayauan, juga muncul (mereka dicampur oleh orang asing, kerana orang-orang ini menjalani cara hidup yang serupa). Brodnik Cossack tidak pernah meninggalkan tempat-tempat ini dan memelihara tradisi Kristian dan Veda mereka. Namun, sebahagian besar dunia Slavia tetap tidak mengenal agama Kristian pada masa itu dan menganggap orang Rom (Kristian) hanya sebagai orang kafir dan musuh di medan perang.
Pada akhir tahun 860, Patriark Photius dari Konstantinopel mengirim misi ke Slavia dan Khazar yang dipimpin oleh "saudara Solunski" Cyril (Constantine) dan Methodius, yang tugasnya adalah menyebarkan agama Kristian di kalangan orang kafir. Menurut Kehidupan Cyril, di Khorsun dia bertemu dengan Ruthenian tertentu yang memiliki Psalter dan Injil, yang ditulis dalam bahasa Rusia.
Dalam "Kehidupan" secara langsung dinyatakan bahawa Cyril meminjam abjad Slavia dari Rusich tertentu, seorang Kristian dari Chersonesos. Dia sama sekali tidak menjadi penemu tulisan Slavia. Rupa-rupanya, dia hanya melengkapkan abjad Slavia dengan beberapa huruf Yunani murni (fita, izhitsa, psi, dll.), Yang diperlukan untuk menyampaikan kata-kata Yunani dalam teks liturgi. Semua surat-surat ini sekarang telah habis kerana tidak perlu, abjad telah memperoleh tampilan moden, mirip dengan "Velesovitsa" kuno.
Hanya pada masa-masa akhir dogma menganut bahawa pencerahan pertama yang membawa buku-buku Kristiani ke Slavia adalah Cyril dan Methodius. Kedua-dua agama Kristian, dan lebih-lebih lagi tulisan di Rusia, diketahui jauh sebelum kedatangan mereka.
Kegiatan "pencerahan" berlangsung pertama kali di Tavria, dan kemudian, sejak tahun 863, di Moravia. Dan sudah pada tahun 863, putera Moravia Rostislav dibaptiskan.
Pengaruh Byzantine di Rusia meningkat dengan ketara selama bertahun-tahun. Jelas, walaupun di Kiev, kudeta berlaku, dan setelah Viking, orang-orang Yunani berkuasa. Harus diasumsikan bahawa ini terjadi dengan penyertaan orang Kristian Yunani yang berorientasi pada Byzantium, mereka ditentang oleh orang Kristian Rusia mengenai tradisi yang berasal dari Rasul Andrew.
Dan pada saat yang sama ketika "Rusia diinjak-injak oleh orang-orang Yunani-Rom, yang menjadi kutu daun di sepanjang pantai ke Surozh" (Lut III, 6). Jelas, ketika itu terjadi pembalasan Byzantium, menghukum serangan Rusia ke atas Konstantinopel, yang terjadi tidak lama sebelum itu pada tahun 860.
Kempen ini telah disiapkan selama empat tahun dan dimulai pada tahun 864, ketika terjadi kebuluran di Bulgaria dan wilayah Dnieper akibat kekeringan. "The Kale of Bygone Years" dan "The Book of Veles" (Lut III, 4) menceritakan tentang kelaparan ini: "Dan kami adalah raja dan pengemis." Kemudian ada "kering yang keras", yang menyebabkan kegagalan tanaman.
Bizantium menduduki Bulgaria. Pangeran Bulgaria Boris dan semua orang mulai meyakinkan (lebih dengan kekuatan senjata daripada kata-kata) bahawa kebuluran itu disebabkan dosa Manichaeisme dan paganisme. Dan kemudian semua orang Bulgaria dibaptiskan mengikut upacara Byzantine.
Pada waktu yang sama, Bizantium (Yunani-Rom), menurut "Kitab Veles" (Lut III, 6), mengambil wilayah Surozh dari Kievan Rus, Kekristenan Bizantium didirikan kembali di Taurica. Pada masa yang sama, orang-orang Rusia di Tavria dibaptiskan oleh patriark Bizantium, Photius.
Peristiwa ini disebut dalam "Surat Distrik" Patriark Photius untuk tahun 866: "Bukan hanya orang-orang ini (Bulgaria) yang mengubah kejahatan kuno menjadi iman kepada Kristus, tetapi juga orang-orang, yang sering disebut dan dimuliakan oleh banyak orang, mengatasi semua bangsa lain dalam kehausan darah, saya juga Rus, yang, setelah menakluki orang-orang jiran, menjadi bangga dan, dengan pendapat yang tinggi tentang diri mereka, mengangkat senjata melawan negara Rom (pada tahun 860 - sekitar A. A.). Sekarang mereka sendiri telah mengubah takhayul kafir jahat mereka untuk iman Kristiani yang suci dan bersih dan berperilaku terhadap kita dengan hormat dan ramah, sedangkan tidak lama kemudian mereka mengganggu kita dengan serangan mereka."
Jelas, pembaptisan Photian hanya mempengaruhi Sourozh Rus (dahulunya Scythia). Kemudian mubaligh dari Byzantium dihantar ke Scythia, yang mula berkhotbah di kalangan Rus. Gereja-gereja Kristian mula dibangun di lokasi "harta karun" kuno, di mana para dewa Rus "dilemparkan ke dalam debu", seperti pada masa Pericles (Rus tidak melihat perbezaan antara orang Yunani, Kristian dan orang kafir). Kitab Veles juga mengatakan tentang hal ini (Lut III, 6): "Dan orang Yunani ingin membaptis kita, sehingga kita melupakan tuhan-tuhan kita dan berpaling kepada mereka sedemikian rupa untuk memotong penghormatan kita, seperti gembala yang merompak Scythia"
Agaknya, pada waktu yang sama di Kiev, kekuatan orang Varang (Khakan Rus) digantikan oleh kekuatan Bizantium.
"Book of Veles" memanggil pangeran Kiev Diros Elinsky seterusnya (ini adalah kronik Dir). Dia bukan orang Varangian, "boyar Rurikov", seperti yang dinyatakan oleh beberapa kronik Rusia.
Mungkin dia adalah keturunan Pangeran Kyi, seperti yang dipercaya oleh sejarawan Poland Jan Dlugosh (meninggal pada tahun 1480), yang berdasarkan kronik Rusia yang tidak diketahui: selama bertahun-tahun mereka menguasai Rusia, sehingga harta pusaka diserahkan kepada dua saudara lelaki Askold dan Dir. " Banyak yang keliru dalam berita ini. Tetapi jika kita menerima pesan bahawa Dir adalah keturunan Kiy, maka Kiy ini hanya boleh menjadi Kiy Gotsky: hanya dengan cara ini Dir Elinsky dapat menjadi keturunan Kiy dan juga "Grekolan". Maksudnya, Dir mungkin merupakan salah satu penduduk Tavricheskaya Gretskolani yang jahat. Nampaknya, dari kerajaan Gothic, atau bahkan kota Gothic Doras. Nama penuh Dir ialah Diros Elinsky. "Book of Veles" malah memberikan bentuk Dor (Doras), yang betul-betul mengulangi nama kota ini. Dan berfikir,bahawa seseorang tidak boleh mencari nama yang serupa di kalangan orang Celt dan Illyrians, seperti yang dilakukan oleh sejarawan moden, mereka tinggal terlalu jauh dari tempat-tempat ini pada tahun-tahun itu, dan selain itu, keluarga mereka menjadi lemah dan pudar.
Dan Dir ini, awal tahun 864, muncul di Kiev "dan memukul kami kerana perpecahan dan perselisihan kami" (II 8; Lut III, 4). Saya percaya, ia disokong oleh orang Byzantine. Namun, setelah berkuasa dan merampas Kiev, Dir tidak membaptis orang-orang Kiev, kerana takut akan marah. Adakah dia seorang Kristian? Sekurang-kurangnya orang Kiev lebih memilih dia daripada Askold yang dibaptis.
Sangat mudah untuk mengira bahawa Rusa memerintah di Kiev dari tahun 850-860-an hingga 876 (dalam beberapa tahun terakhir bersama dengan Askold). Pada tahun 876, Askold, yang dibaptis, membunuh Dir.
Raja ini juga dikenali oleh penulis Arab kontemporari. Jadi al-Masudi menulis tentang Pangeran Dir: “Yang pertama dari raja-raja Slavia adalah raja Dir; ia mempunyai bandar-bandar yang luas dan banyak negara yang dihuni. Pedagang Muslim tiba di ibu negara dengan membawa pelbagai jenis barang."
Pada waktu yang sama, menurut "Book of Veles" (III 29; Lut III, 5), Askold dan Rurik datang ke Kiev, dan lebih dari satu kali, sebagai ketua pasukan Varangian, yang menjaga para pedagang Hellenic.
Pada tahun 870, Rurik dipanggil untuk memerintah di Novgorod. Kami akan memberitahu anda mengenai peristiwa ini dengan lebih terperinci, kerana kemudian raja-raja Rusia dan banyak keluarga bangsawan Rusia memimpin keluarga mereka dari Rurik.
Sebilangan besar kajian bertentangan dikhaskan untuk pengasas dinasti Rurik. Saya akan menyatakan pandangan saya mengenai isu ini. Telah diketahui bahawa penganut "teori Norman" menganggap Rurik sebagai raja Norway atau Sweden dan memanggil nama Eirik the Bloody Axe dan Rorik Danish (Jutland, Friesland), dll.
Eirik the Bloody Axe adalah raja Norway pada tahun 930-934, melakukan kempen ke England dan diusir dari sana pada tahun 955, yang bermaksud bahawa dia tidak dapat memerintah dan mati di Novgorod delapan puluh tahun sebelumnya.
Rorik dari Jutland dipuja oleh Rurik dari Novgorod B. A. Rybakov dan G. V. Vernadsky (untuk pertama kalinya pengenalan ini dikemukakan oleh Friedrich Kruse pada tahun 1836). Raja dari klan Skjeldung ini memiliki harta benda di Jutland, di Friesland ia memiliki wilayah Rustringen. Menyertai perang dengan Denmark. Armada 350 kapalnya menyerang pesisir England, dan setelah ini, karena kekejaman terhadap gereja itu, dia menjadi terkenal di seluruh dunia sebagai "wabah kekristenan" (jel Christianitatis, menurut catatan sejarah Inggeris). Tentu saja, dia tidak dapat, baik sebagai raja, memiliki kekuatan dan tanah yang cukup besar, atau sebagai musuh orang Kristian, untuk melakukan perdagangan perlindungan para pedagang Yunani di seberang dunia di Laut Hitam. Maksudnya, raja ini jelas bukan Rurik dari "Book of Veles".
Jadi siapa dia? Seperti yang jelas dari teks tablet, mereka mula berdebat mengenai asal usul Rurik bahkan semasa hidupnya. Novgorod Magi memanggilnya Eric, menekankan bahawa dia adalah orang asing. "Eric bukan orang Rusia!" - kata-kata Magi ini ditujukan kepada orang-orang yang beriman. Perhatikan bahawa orang Majusi tidak mengatakan perkara itu mengenai Hermanarech atau orang lain. Fakta bahawa mereka bukan orang Rusia jelas tanpa kata-kata.
Jelas, Rurik, yang mengaku berkuasa di Novgorod, mendakwa bahawa dia adalah orang Rusich. Dan bukan hanya seorang Rusich, tetapi keturunan langsung Sloven, putera Novgorod pertama. Untuk ini dia mempunyai alasan. Bukan kebetulan bahawa dalam semua daftar The Tale of Bygone Years, Rurik dan para sahabatnya disebut Varangians-Rus:).
Mengapa orang Magi menentang Rurik? Mengapa mereka perlu mengatakan bahawa dia bukan orang Rusia, dan lebih-lebih lagi, bukan dengan darah, tetapi kerana dia melanggar adat istiadat - membunuh pedagang? Orang Majusi, yang dinilai oleh "Book of Veles", selalu memperjuangkan peraturan veche kuno, yang bermaksud menentang kekuasaan putera yang tidak terbatas, oleh itu mereka bertengkar dengannya.
Ngomong-ngomong, veche tidak boleh dipahami sebagai peninggalan sistem suku. Dan seseorang tidak perlu mempercayai kronik, di mana veche digambarkan sebagai sejenis perhimpunan yang bising, sering berakhir dengan pertumpahan darah. Penyusun kronik itu berat sebelah. Sebagai peraturan, mereka menjalankan perintah para pangeran yang berperang melawan kekuatan veche.
Tetapi ini tidak bermaksud bahawa peraturan veche dan kuasa pangeran selalu bertentangan. Veche adalah institusi demokrasi yang kompleks, mengingatkan pada monarki perlembagaan moden. Kekuasaan pangeran di Novgorod diwarisi, tetapi terbatas pada esel. Para pangeran berusaha untuk menyatukan kekuasaan mereka, tetapi mereka terhalang oleh veche, dan agama yang menguduskan pemerintahan semacam ini juga menghalangi mereka. Itulah sebabnya mereka kemudian menganut agama Kristian dan mulai membasmi kepercayaan Veda dengan cita-cita veche di kalangan masyarakat. Pengkristianan Rus diperlukan untuk mewujudkan monarki mutlak.
Berkelahi dengan Rurik, orang Magi menunjukkannya sebagai penakluk asing, dan bukan sebagai pewaris sah. Sebagai tambahan, Rurik sendiri memberikan alasan ini: dia berbicara, mungkin, dalam bahasa Rusia dengan susah payah, dan menjadikan Efanda dari keluarga raja-raja Norway sebagai istrinya. Dia berkuasa dengan bantuan pasukan Norway Prophetic Oleg (dalam sagas Odda) - saudara Efanda. Dan skuad Varangiannya, yang, tentu saja, termasuk tidak hanya kuat, tetapi juga orang Norwegia, sedikit berbeda dengan pasukan Varangian Norway dan Sweden.
Namun Rurik tidak normal. Dia benar-benar adalah pewaris sah putera Novgorod Gostomysl, dan melalui dia - dan keturunan keturunan Slovenia.
Menurut Joachim Chronicle, yang ditulis oleh uskup Novgorod pertama Joachim, peristiwa berikut berlaku. Gostomysl, yang ditinggalkan tanpa pewaris yang mati dalam perang melawan orang Varang, mempunyai mimpi sejurus sebelum kematiannya. Dia bermimpi bagaimana "dari rahim anak perempuan pertengahannya Umila" pohon yang indah tumbuh. Orang Majusi menjelaskan kepadanya makna mimpi itu: "dari anak-anaknya, dia akan mewarisi dia, dan negeri itu akan puas dengan pemerintahannya."
Mimpi ini betul-betul mengulangi impian raja Scythian Astyages, yang anak perempuannya dilahirkan sebagai penakluk masa depan Asia Kecil, Raja Cyrus (abad ke-4 SM). Kebetulan ini menunjukkan bahawa di Novgorod Kuno mereka mengetahui dengan baik sejarah Scythian dan Persian-Median mengenai Proto-Slavia dan Parsi. Dan bukan untuk menghormati Cyrus, cucu Gostomysl bernama Eric (Rurik), kerana nama ini adalah bacaan terbalik dari nama Cyrus. Perhatikan bahawa di Parsi mereka menulis dari kanan ke kiri, sementara nama Parsi di Novgorod Kuno dapat dibaca sebaliknya.
Oleh itu, Rurik adalah anak Umila dan cucu Gostomysl, keturunan Slaven. Dia adalah saudara terdekat yang mesti mewarisi takhta raja.
Selain Joachim Chronicle, ada bukti lain. Menurut legenda Mecklenburg, yang diberikan dalam buku karya X. Marmier "Les lettres sur le nord" (K. Marmier. "Surat tentang Utara", Brussels, 1840), Rurik adalah putra Godlav (Godlav), putera Bodrichs - suku Slavia yang hidup di pantai Laut Baltik. Legenda ini ditulis agak lewat, tetapi mempunyai asal usul awal. Legenda ini pertama kali diperhatikan oleh Yu. P. Mirolyubov, ketika masih di Brussels.
Dilihat oleh legenda ini, Gostomysl memberikan puterinya Umila kepada Godoslav, putera kota Rarog (Neisterlitz masa depan dekat Mecklenburg). Dan dia melahirkan Rurik (Rorik). Godlav ini dibunuh oleh Gottfried dari Denmark, dan oleh itu Rurik harus meninggalkan tanah airnya. Dia mengembara lama di tanah asing. Dia mengetuai skuad Varangian. Rurik adalah Varangian, tetapi "Varyagism" adalah pekerjaan, bukan nama etnik. Maksudnya, Rurik bukan orang Norman, tetapi Slav yang kuat, "Varyag-Rus").
Ngomong-ngomong, namanya berasal dari nama burung suci dari Slavs Barat yang mendorong Falcon Rarog, penjelmaan Firebog Semargl. Dan dia dilahirkan di kota Rarog, yang diganti nama orang Jerman menjadi Neueterlitz. Namun, para pejuang Varangiannya, di antaranya adalah orang Skandinavia (pahlawan pelbagai bangsa yang berkumpul di pejuang Varangian), juga dapat memanggilnya Eric.
Perubahan dinasti belum membawa kepada penindasan klan, kerana Rurik, walaupun tidak dalam keturunan lelaki, masih cucu Gostomysl. Keluarga kerajaan ini, yang menurut legenda kuno, wujud selama kira-kira tiga ribu tahun, dan menurut kronik: dari abad VI-VII A. D. e., berhenti hanya pada abad XVII pada "Time of Troubles", ketika dinasti Rurik digantikan oleh dinasti Romanov.
Menurut catatan sejarah Rusia, Rurik datang ke tanah Novgorod bersama saudara-saudara Sineus dan Truvor. Ngomong-ngomong, legenda Mecklenburg yang menggalakkan membicarakan panggilan tiga bersaudara ke Rusia. Nama saudara lelaki pertama adalah Slavia ("misai biru"), dan saudara lelaki kedua adalah Skandinavia: nama seperti itu boleh didapati di buku-buku Tatabahasa Saxon, dalam bahasa Skandinavia itu bermaksud "boleh dipercayai." Tidak menghairankan bahawa nama-nama Skandinavia juga ditemui di antara sorakan (dan sekarang ini kita sering memberikan anak-anak kita nama bukan Slavia). Dan tidak ada alasan untuk mencari nama-nama ini untuk kata-kata Norwegia "jenis anda" dan "pasukan anda sendiri" yang terdistorsi, yang dengannya (dan bukan dengan saudara-saudara) Rurik diduga datang. Versi ini, jelas dalam ejekan, diciptakan oleh salah seorang pengasas "Normanisme" G. Bayer, tetapi hingga hari ini pendapat ini diulang dengan kegigihan yang dicemburui oleh para sejarawan Rusia.
Tidak lama selepas datang ke tanah Novgorod, Sineus dan Truvor meninggal dunia. Hanya Rurik yang tetap memerintah.
Menurut "Book of Veles", Askold dan Dir melakukan perjalanan ke Kiev, nampaknya dari Novgorod, di mana Rurik muncul pada tahun 870. Menurut kronik Rusia, Rurik tinggal di Novgorod, dan "Boyar Rurik" datang ke Kiev: Askold dan Dir (maklumat dalam sejarah dalam kes ini kurang dipercayai, Dir sudah berada di Kiev).
Dan kemudian Askold "mahu memerintah kita." Agaknya, Askold dan Rurik membahagikan Rusia: Askold mendapat Kiev, dan Rurik mendapat Novgorod. Pada mulanya, rakyat Kiev tidak ingin tunduk kepada Askold, kerana mereka telah "Dir di tempat mereka." Tetapi Rusa memberitahu orang-orang Kiev untuk menetapinya. Dan untuk beberapa waktu Dir dan Askold memerintah bersama ("Dan begitu sejak awal").
Pada tahun 872 Askold membuat kempen menentang orang Bulgaria. Kemudian, menurut "Nikon Chronicle": "Oskoldov anak dibunuh oleh orang Bulgaria." By the way, kesaksian ini juga mengatakan bahawa pada tahun 872 Askold berusia sekurang-kurangnya empat puluh tahun.
Pada tahun yang sama (menurut Nikon Chronicle) Rurik membunuh Vadim the Brave di Novgorod, begitu juga banyak Novgorodian dan penasihatnya. "The Book of Veles" berisi seruan untuk penggulingan Rurik, yang berkaitan dengan masa-masa ini.
Agaknya, kemudian sebahagian imam Novgorod melarikan diri ke Kiev dari keganasan yang dilakukan oleh Rurik, kerana teks terakhir dari "Book of Veles" hanya berisi keterangan tentang pemerintahan Askold dan Dir di Kiev. Ya, dan dalam Nikon Chronicle kita dapati: "musim panas yang sama (874) melarikan diri dari Rurik dari Novgorod ke Kiev, banyak suami Novgorod."
Pada tahun 873, Askold dan Dir bertempur dengan orang-orang Polotsk dan, menurut penulis sejarah, "melakukan banyak kejahatan." Dan pada tahun berikutnya, 874, Askold berpindah ke Constantinople. (Perhatikan bahawa tahun 866 yang salah hampir selalu diberikan. Perbezaan lapan tahun disebabkan oleh pertimbangan yang berbeza "dari Penciptaan Dunia", ada Bizantium 5508 SM dan Bulgaria 5500 SM)
Menurut catatan sejarah, Askold pergi ke Constantinople bersama Dir, dan dalam "Book of Veles" hanya satu Askold yang disebutkan (mungkin dia hanya berbicara atas nama Diros Elinsky). Askold "meletakkan askarnya di atas kapal dan pergi menjarah di tempat lain." Lebih jauh dikatakan bahwa ia "pergi ke orang Yunani untuk menghina kota-kota mereka dan mempersembahkan korban kepada dewa-dewa di negeri mereka."
Kempen, berdasarkan berita yang masih ada, tidak berjaya. Ribut melanda kapal-kapal Viking dan Rus. Ribut ini dikaitkan dengan keajaiban yang terjadi setelah bapa saudara Konstantinopel mencelupkan ke laut tepi jubah Perawan Blakherna. Ketika Askold dan Dir kembali dari Konstantinopel "dalam skuad kecil", ada "ratapan besar" di Kiev (menurut Nikon Chronicle). Tetapi pada tahun 875 Askold dan Dir bertempur dengan Pechenegs di Volga. Seperti yang anda lihat, kempen ketenteraan Askold dan Dir meliputi hampir seluruh Eropah Timur: mereka pergi dari Novgorod, Polotsk, Bulgaria ke Volga dan Constantinople (namun, mungkin, nama Dir ditambahkan ke nama Askold oleh penulis sejarah, terutama kerana dengan nama penguasa ini, kata kerja berada dalam bentuk tunggal).
Keajaiban dengan jubah Our Lady of Blachernae tidak luput tanpa jejak Askold. Dia sudah berfikir untuk dibaptis. Dan kemudian (sekitar 875) maharaja Bizantium Basil orang Macedonia memanggil Rus untuk berunding. Pada perjumpaan ini, Vasily mengagihkan pakaian emas, perak dan sutera dengan murah hati. Pada masa yang sama, perjanjian damai disimpulkan dan orang Rusia, yang dipimpin oleh Askold, yakin untuk dibaptis. Mereka ditunjukkan Injil yang tidak terbakar dalam api (saya rasa buku itu diresapi dengan sebatian tahan api). Melihat "keajaiban" itu, Askold dibaptiskan. Oleh kerana makamnya kemudian terletak di Gereja St. Nicholas, dipercayai bahawa Askold dibaptiskan Nicholas.
Kembali ke Kiev setelah pembaptisan, menurut "Book of Veles" (III 29, II be), Askold membunuh Dir dan "seseorang menggantikannya." "Askold mengalahkan pangeran kita dengan paksa dan mengalahkannya. Selepas Dir Askold duduk bersama kami seperti seorang putera yang tidak diundang. Dan dia mulai memerintah kita, dan menjadi pemimpin Dewa Api sendiri, yang menjaga perapian. Oleh itu, Dia memalingkan wajah-Nya dari kita, kerana kita mempunyai seorang pangeran yang dibaptis oleh orang Yunani."
Oleh itu, Askold yang dibaptis - "pejuang gelap", menjadi imam Dewa Api dan pada masa yang sama pembaptis pertama. Artinya, dia memutuskan untuk menggabungkan penghormatan St. Nicholas dan Veles-Ognebog, yang sudah bergabung dalam kesadaran popular. Tetapi ini menimbulkan kemarahan dari pihak keimamatan. Dan kemudian Askold mengusir para imam dari Kiev, mula membaptis orang-orang Kiev secara paksa.
Ini adalah bagaimana Baptisan Rus Askold berlaku (sudah menjadi yang kedua setelah Pembaptisan Fotiev). Pada acara ini, "Book of Veles" terganggu. Kata-kata terakhirnya adalah: "Nenek moyang kita berjalan di tanah yang kering … Oleh itu, kita tidak mempunyai tujuan dan tanah kita. Dan Rusia dibaptiskan hari ini”.
A. I. Asov “Veda Rusia Suci. Buku Veles"
