Kami bercakap tentang bagaimana sains mengkaji fenomena perdukunan dengan kepala. Pusat Antropologi Perubatan Institut Etnologi dan Antropologi Akademi Sains Rusia, Doktor Sains Sejarah Valentina Kharitonova.
Kejutan budaya
Dmitry Pisarenko: Valentina Ivanovna, mengapa Akademi Sains perlu mempelajari dukun?
Valentina Kharitonova:Apa maksud awak kenapa? Terdapat petunjuk saintifik yang telah lama terbentuk. Shamanisme merujuk kepada kajian agama, di satu pihak, dan di sisi lain, kepada antropologi budaya dan sosial. Sangat menarik bagi etnografer, antropologi, psikologi … Dukun telah lama dikaji, dukun tradisional digambarkan oleh pelancong pertama ke Siberia dan Utara. Saintis moden juga mempelajarinya di wilayah ini. Tetapi sekarang ada Muscovites yang menganggap diri mereka dukun. Ngomong-ngomong, banyak dukun, apalagi yang terkenal, keluar dari tembok Fakulti Psikologi Universiti Negeri Moscow. Contohnya, siswazahnya Alina Slobodova menjadi dukun Harner (sekolah yang diasaskan oleh antropologi Amerika Michael Harner). Seorang lagi, Vera Sazhina, menjadi dukun Tuvan. Salah seorang lelaki tua tempatan menyampaikan sifatnya kepadanya, dia menganggap dirinya sebagai penggantinya dan bahkan kamla dalam bahasa Tuvan, yang dia pelajari secara khusus.
Shamanisme ada di mana-mana, di semua benua, ini adalah fenomena di seluruh dunia. Oleh kerana ritualnya terang dan berwarna, mereka tidak dapat menarik perhatian para saintis. Ketika pengembara Rusia pertama bertemu dengannya, seperti yang anda duga, itu adalah kejutan budaya bagi mereka. Kemudian mereka membincangkannya sama ada sebagai anomali mental, atau sebagai kepercayaan agama yang istimewa.
Dan semasa era Soviet?
- Tidak boleh dikatakan bahawa perdukunan lenyap sepenuhnya di bawah pemerintahan Soviet, jika tidak, ia tidak akan pulih begitu cepat pada tahun 90an. Ngomong-ngomong, di pedalaman Siberia saya telah mendengar lebih dari sekali bahawa komunis adalah orang pertama yang lari ke dukun ketika mereka memerlukannya.
Video promosi:
Ngomong-ngomong, fenomena seperti hipnosis telah dipelajari di USSR, dan kerana dipercayai bahawa dukun dapat memilikinya, ada minat ilmiah terhadap mereka dari ahli neurofisiologi. Sebagai contoh, Vladimir Bekhterev tidak mengabaikan topik ini. Selain hipnosis, dia juga tertarik dengan masalah telepati - penularan pemikiran.
Maka perkhidmatan khas mesti mempunyai minat. Bagaimanapun, hipnosis dan telepati dapat digunakan dalam kecerdasan - untuk mempelajari segala macam rahsia dari musuh
- (Ketawa.) Saya tidak bekerja dengan perkhidmatan khas, jadi saya tidak tahu. Penyelidikan mereka dikelaskan. Tetapi diketahui bahawa CIA berminat dengan topik dukun India, jadi, saya rasa, perisik Soviet juga tidak ketinggalan.
Paksi superconsciousness
"Anda mempelajari otak dukun selama ritual. Apa yang anda dapati?
- Ya, ada projek di bawah kepimpinan saya di mana Profesor Nina Evgenievna Sviderskaya dari Institut Aktiviti Saraf Tinggi dan Neurofisiologi Akademi Sains Rusia mengambil bahagian. Penyelidikan ini dijalankan terutamanya di Moscow, tetapi antara subjeknya adalah wakil dari pelbagai bangsa. Kami juga mempunyai dua perjalanan ekspedisi ke Siberia Selatan.
Kami ingin memeriksa sama ada dukun itu benar-benar memasuki keadaan kesedaran yang berubah (ASC) dan bagaimana otaknya berfungsi pada masa yang sama. Subjek (dukun dan orang yang bekerja dengannya) memakai topi khas, yang mencatat bacaan EEG, dan program yang ditulis khas memproses data. Semuanya disahkan. Kami melihat bahawa kerja aktif otak disekat: terjun ke ASC, dukun itu menukar salah satu zonnya kepada yang lain. Sekiranya, dalam keadaan normal, lobus anterior hemisfera kiri dan hemisfera okipital mendominasi subjek, maka semasa praktik dukun berlaku sebaliknya: lobus anterior hemisfera kanan dan hemisfera kiri oksipital teruja. Zon ini bertanggungjawab untuk gambaran mendalam dan penglihatan dalaman. Sviderskaya percaya bahawa seseorang mengembangkan "paksi superconsciousness," ketika dia menyebut keadaan ini. Kami melihat gambaran serupa pada orang semasa bertafakur. Benar, gambaran umum di sana bergantung pada jenis meditasi.
Saya mesti mengatakan bahawa apa yang berlaku semasa eksperimen membingungkan penyelidik lebih dari sekali. Sudah tentu, ini pasti mengejutkan sesiapa sahaja apabila seseorang mula bertutur dalam bahasa yang tidak mereka ketahui sebelumnya. Atau apabila subjek memberitahu sesuatu yang boleh dipercayai tentang orang yang dilihatnya untuk pertama kalinya.
Bagaimanakah belajar mengenai perdukunan berguna? Katakan, bolehkah pengamalnya masuk ke perubatan arus perdana?
- Di wilayah-wilayah di mana perdukunan berkembang secara tradisional, salah seorang pelajar siswazah saya baru-baru ini melakukan tinjauan ke doktor. Ternyata doktor moden di provinsi sering mengakui bahawa dukun atau penyembuh dapat memberikan semacam pertolongan kepada pesakit. Dan semakin jauh kawasan ini, doktor tempatan yang lebih bebas mengenai perkara ini. Lebih-lebih lagi, dalam situasi tertentu doktor menghantar pesakit ke dukun, dan dukun - ke doktor. Itu selalu berlaku.
Kini para saintis di seluruh dunia mempunyai minat terhadap dukun. Persidangan ilmiah dan praktikal diadakan, di mana penyelidik dari pelbagai negara dan universiti, institusi akademik mengambil bahagian. Buku mengenai dukun sedang diterbitkan. Kadang-kadang dukun yang berlatih mengambil bahagian dalam kongres dan persidangan tersebut. Sangat menarik bahawa ada juga saintis yang telah melewati inisiasi dukun dan menjadi dukun sendiri (Michael Harner yang sama, misalnya, yang saya sebutkan). Kajian tentang perdukunan akan membantu kita untuk lebih memahami fenomena manusia, beberapa aspek jiwa yang belum disiasat.
Bolehkah anda, sebagai seorang saintis, mengakui bahawa semangat orang lain memasuki dukun - katakanlah, nenek moyangnya?
- Tidak, saya tidak boleh (ketawa). Tetapi saya dapat mengakui bahawa jika seseorang merasakan bahawa roh tertentu telah menyusupinya, maka ini berarti bahawa orang itu telah terjun ke keadaan kesedaran tertentu. Sebagai ahli antropologi, saya hanya menerangkan teknik dukun, tetapi saya sering menerangkannya dengan kata-kata yang digunakan oleh dukun itu sendiri. Ya, untuk anda dan saya ritual akan kelihatan seperti persembahan teater dengan lakonan dan keplastikan yang sangat baik. Tetapi jika anda bertanya kepada seorang dukun, tentu saja, dia akan memberitahu anda bahawa bukan dia, tetapi roh dukun nenek moyang, yang telah mengambil alih dirinya, misalnya. Dan dia akan berpendapat bahawa jiwanya sendiri pada saat itu meninggalkan jasad dan seolah-olah menjadi kapal kosong di mana roh asing masuk.
Juga dipercayai bahawa dukun dapat mengubah kenyataan, untuk mempengaruhi cuaca. Adakah anda pernah melihatnya?
- Saya melihat, misalnya, ritual membuat hujan. Dan kadang-kadang hujan turun, tetapi saya tidak yakin itu bukan kebetulan.
Sudah tentu, cara termudah adalah dengan menganggap bahawa dukun mengetahui ramalan cuaca dan menyesuaikan diri dengannya. Tetapi ada kes seperti itu. Kami berada di Tuva, ada musim kemarau yang teruk, api marak. Kami ditemani oleh dukun Tuvan, terkenal Sailan-ool Ivanovich Kanchyro yang sudah meninggal dunia, bersama kami adalah dua orang pelajarnya di Moscow (salah satunya, lulusannya, adalah lulusan jurusan psikologi Universiti Negeri Moscow). Kami diminta untuk melakukan ritual di satu lorong gunung untuk menjadikannya hujan, dan oleh itu keadaan berkembang bahwa tanggal untuk upacara itu dipilih oleh saya, bukan oleh dukun. Mereka bertiga melakukan ritual, kami pergi, dan setelah itu kami mengetahui bahawa pada malam hari hujan lebat turun di daerah ini, yang turun selama beberapa hari.
Dmitry Pisarenko
