Buku-buku orang mati - panduan jiwa
Tibet "Buku Orang Mati"
Ia pertama kali diterjemahkan pada tahun 1927 dan diedit oleh Dr. Evans-Wentz di Oxford University Press. Buku ini adalah Bardo Thodol. Ia mungkin pertama kali dicatatkan pada abad ke-8 SM. e. Manuskrip dari mana terjemahan ini dibuat berumur kira-kira 200 tahun.
"Kitab Orang Mati" Tibet berasal dari zaman prasejarah. Karya ini disusun berdasarkan sumber cerita rakyat dan karya bijaksana Tibet, diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi. Orang bijak yang menulis buku ini menganggap kematian sebagai seni, sesuatu yang dapat dilakukan dengan indah atau tanpa rasa, dengan atau tanpa faedah. Buku itu adalah sebahagian daripada upacara pengebumian, dibaca hingga mati pada saat-saat terakhir hidup mereka. Dia menolong orang yang mati memahami apa yang sedang berlaku.
Buku ini mengandungi penerangan mengenai keadaan yang berlainan yang dilalui oleh jiwa setelah kematian jasmani. Terdapat persamaan yang mengejutkan antara perihalan pelbagai fasa kematian dan kisah orang-orang yang mendekati kematian. Inilah yang dikatakan oleh Kitab Orang Mati Tibet.
Pada mulanya, jiwa atau roh meninggalkan badan. Setelah beberapa lama, dia mula bergegas ke suatu tempat dan jatuh ke dalam kekosongan. Kekosongan ini tidak material. Orang yang mati boleh mendengar bunyi, suara dengung, bunyi angin, suara gemuruh. Kemudian cahaya kelabu dan tidak jelas muncul. Anda mengalami ketika anda berada di luar badan material. Si mati melihat dan mendengar saudara dan rakan. Mereka menangis di atas badannya dan bersiap untuk mengucapkan selamat tinggal kepadanya. Dia belum sedar bahawa dia sudah mati dan berada dalam kebingungan. Apabila si mati akhirnya menyedari bahawa dia sudah mati, dia tidak tahu ke mana harus pergi sekarang dan apa yang harus dilakukan.
Untuk sementara waktu, si mati berada di persekitaran yang tidak asing lagi. Dia melihat bahawa dia masih mempunyai badan yang disebut "badan berkilat." Jelas badan ini tidak material. Ia dapat melalui tembok, dan tidak menemui rintangan … Perjalanannya tidak lama. Sebaik sahaja seseorang ingin berada di suatu tempat, dia langsung mendapati dirinya di sana. Pemikirannya tidak begitu terbatas, kesedarannya menjadi jelas, perasaannya lebih tajam dan lebih sempurna. Dan jika dalam tubuh material dia bodoh, buta, lumpuh, dia akan terkejut melihat tubuhnya yang "berkilau" yang tidak rusak, dia akan memahami bahawa bukan hanya kemampuan untuk merasa telah kembali kepadanya, tetapi juga menjadi lebih kuat. Mungkin dia akan bertemu dengan makhluk lain ketika berada di badan jenis ini. Ia dipanggil badan yang "jelas" atau "suci". Semasa bertemu dengannya, anda hanya perlu menyimpan perasaan cinta di hati anda.
Buku ini menerangkan perasaan damai dan kepuasan yang dapat dialami seseorang ketika mati. Seseorang melihat, seperti di cermin, seluruh hidupnya melewati pandangan dalamannya dengan terperinci. Maka perbuatan baik dan buruknya dapat dilihat dengan jelas, dan cahaya itu melihatnya dengan baik dan bertindak sebagai hakim. Dalam keadaan ini, penipuan dikecualikan.
Video promosi:
The Book of the Dead "Tibet" menggambarkan fasa-fasa kematian kemudian, yang berlaku di luar garis yang melampau. Pada peringkat berikutnya dari ujian "anumerta" selama 49 hari, penglihatan kedua dewa "damai" dan "jahat" terjadi, yang, menurut ajaran Buddha, dianggap khayalan. Pada akhir proses ini, jiwa akhirnya jatuh ke dalam "reinkarnasi" - kejahatan yang dapat dielakkan dengan bantuan latihan Buddha.
Adakah ajaran Buddha, yang dinyatakan dalam "Kitab Orang Mati" dalam bahasa Tibet, tepat ketika berbicara tentang sifat ilusi fenomena "pesawat Bardo"? Dan di sebalik fenomena ini tidak ada realiti objektif sama sekali. Buku ini mengandungi pernyataan yang paling kategoris bahawa terdapat objektiviti, diproyeksikan oleh pemikiran orang, dan penglihatan yang tidak berkesudahan. Realiti bebas utama adalah "cahaya kekosongan murni." Terdapat persamaan yang mencolok antara "Buku Orang Mati" Tibet dan pengalaman "hampir mati" dan "di luar tubuh" moden orang yang pernah mengalami keadaan ini. Tidak syak lagi bahawa Buku ini banyak diciptakan di bawah pengaruh pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman seperti ini.
The Tibet Book of the Dead membicarakan hal yang sama dengan buku Mesir sebelumnya, tetapi dari sudut pandangan moden. Ia lebih mudah difahami oleh orang biasa, kerana semua manifestasi kesedaran orang yang mati dan mati disajikan bukan dalam bentuk kiasan, tetapi dalam bentuk yang realistik. Banyak ajarannya sesuai dengan ajaran ilmu ghaib dan psikologi yang kemudian.
Ajaran Tibet "Kitab Orang Mati" telah banyak digunakan dalam praktiknya. Di kalangan masyarakat, seni mati, ritual kewujudan kematian disebarkan secara lisan. Pengetahuan dan kerajinan ini dikuasai dengan sempurna oleh orang-orang lama di Tibet.
Seorang lama diundang kepada orang yang sedang mati, yang tugasnya adalah menjaga orang yang mati dan mengantarnya ke akhirat seterusnya. Pertama, llama mengepal arteri yang mati di kedua-dua belah leher. Ini dilakukan untuk memastikan dia sedar. Lama mengarahkan kesadaran ini dengan cara yang benar, kerana kesadaran kematian menentukan keadaan masa depan "kompleks jiwa", kerana kewujudan adalah peralihan berterusan dari satu keadaan sedar ke keadaan yang lain. Menekan arteri menentukan jalan yang akan dilalui oleh arus kehidupan keluar (prana). Jalan yang benar adalah jalan yang melewati Pearl Gate ke Dunia Cahaya Jernih. Kata-kata doa itu menemani lelaki yang sekarat itu: “Dunia ini adalah dunia khayalan. Hidup tidak lebih dari sekadar mimpi. Semua yang dilahirkan mesti mati … ".
Sang Lama, melakukan ritual tradisional dengan orang yang mati, secara tegas dan berulang kali memberi nasihat: "Wahai roh, hendak meninggalkan bejana dagingnya, kami menyalakan tongkat dupa pertama untuk menarik perhatian Anda, sehingga Anda memiliki petunjuk dalam perjalanan, sehingga lebih mudah bagi Anda untuk menghindari bahaya, bahawa imajinasi anda menarik untuk anda. Berhati-hatilah dalam perjalanan, kerana kerana pengetahuan palsu dan khayalan kosong anda, anda telah menetapkan perangkap untuk diri sendiri yang akan menghalang anda dan menyukarkan perjalanan anda. Tidak ada syaitan selain yang diciptakan oleh pemikiran anda. Mereka akan hilang seperti cincin asap dalam angin kencang jika anda menyedari kebenaran imaginasi dan pemikiran yang salah. Mereka hanya wujud dalam imaginasi anda, dan anda akan mengalahkan mereka …"
Lama memerhatikan bagaimana esensi rohani pergi, meninggalkan kehidupan di dalam tubuh orang yang mati dan berkumpul di luar, terkumpul dalam jisim amorf di atas badan. Ia dekat kerana daya tarikan magnet, yang ada sampai pada saat sekurang-kurangnya sejenis kehidupan berkilauan di dalam tubuh, sehingga aliran zarah hidup yang meninggalkan bekas pemiliknya kering. Oleh kerana lebih banyak organ kehilangan daya hidup, bentuk kabur yang melayang di atas badan daging menjadi lebih serupa dengannya. Dan pada akhirnya, apabila kesamaan menjadi lengkap, daya tarikan magnet berhenti, dan "jasad roh" meneruskan perjalanan dunia lain.
Lama berkomunikasi secara telepati dengan "badan rohani" - memberikan kata-kata perpisahan kepadanya di jalan yang sukar. Membantu menavigasi di dunia lain. Terus memerhatikan semangat yang baru dibebaskan dengan pancaindera telepati. Mengarahkan instruksi secara telepati, dia mengirimkan dorongan mental: "Wahai semangat yang baru dibebaskan," kata si lama, "dengarkan baik-baik fikiran saya, mereka membuat peralihan anda lebih mudah. Perhatikan arahan saya, saya memberikannya kepada anda agar jalan anda tidak sukar, kerana berjuta-juta orang telah melewati jalan ini sebelum anda dan banyak jutaan akan lulus setelah … ".
Selama sekian lama mati, lama mendorong orang itu ke keadaan fikiran yang tenang dan seimbang, sehingga dia dapat melihat dan memasuki Cahaya Realiti yang Jernih dan tidak terganggu oleh halusinasi atau "bentuk pemikiran" yang tidak memiliki kewujudan objektif, kecuali pada dirinya sendiri fikiran. Fikiran orang yang mati mesti tertumpu pada Cahaya yang Jelas, maka dia tidak akan melihat semua jenis setan. Syaitan tidak wujud: mereka hanya halusinasi atau bentuk pemikiran yang hanya berlaku dalam fikiran pelihat. Akal mampu menciptanya seperti dalam mimpi.
Si lama, yang membayangkan "badan rohani" yang mengambang di dunia lain, secara mental mengirimkan kepadanya arahan berikut lagi: "Apabila anda bangun dari pengsan (kematian), maka" mengetahui "anda mesti bangkit dalam keadaan asalnya, dan badan bercahaya mesti keluar terlebih dahulu - "Tubuh keinginan". Ia memiliki semua indera, yang dikurniakan oleh kekuatan gerakan yang luar biasa. Akan ada perjalanan tanpa henti dan sukarela. Tumpukan perhatian anda pada Cahaya yang Jernih dan anda akan membuat jalan keluar melalui kekosongan Cahaya Hitam; jika tidak, akan ada warna kelabu, cahaya senja pada waktu malam, dan siang hari, dan selalu. Biarkan fikiran anda berada dalam keadaan rendah hati dan ketenangan dan jalan anda menuju Cahaya Realiti yang Jelas akan mudah; semakin cepat anda akan mencapai "pembebasan".
Mesir "Buku Orang Mati"
Dinasti Mesir Pertama, sekitar tahun 4266 SM e., imam dari Lembah Nil membuat naskah mengenai kematian dan pemeliharaan mayat si mati, yang kemudian disebut "Buku Orang Mati." Beberapa cebisan karya ini telah bertahan hingga ke zaman kita.
Terjemahan dilakukan dari papirus dan dokumen lain yang terdapat terutamanya semasa penggalian Thebes. Oleh itu, semua teks ini digabungkan disebut "Versi Thebes dari Kitab Orang Mati", iaitu, "Versi komposisi pemakaman Mesir yang hebat, yang disalin oleh ahli kitab untuk diri mereka sendiri dan untuk raja-raja Mesir, ratu, anak-anak mereka dan bangsawan istana, untuk golongan bangsawan dan orang biasa, untuk orang kaya. dan orang miskin, antara tahun 1600 hingga 900 SM. e. ".
Ini adalah salah satu karya keagamaan besar di planet ini, yang diturunkan dari generasi ke generasi, terutamanya secara lisan. Ia diedarkan dalam banyak salinan, diterbitkan semula oleh para juru tulis profesional dan orang lain, dan oleh itu ditakdirkan untuk penyelewengan individu. Terjemahan judul Mesir kuno karya-karya ini: REU NU PERT EM HRU, yang bermaksud "Bab-bab mengenai Pendakian ke Cahaya." Sebilangan teksnya bersifat ritual, dan keseluruhan koleksi karya ini sepenuhnya dikhaskan untuk orang mati dan apa yang menantinya di akhirat.
Bagi orang Mesir, Kitab Orang Mati adalah panduan mahakuasa di sepanjang jalan yang membawa melalui kematian dan pengebumian ke kerajaan cahaya dan kehidupan, di hadapan Osiris ilahi, penakluk kematian, yang memberi lelaki dan wanita kemampuan untuk "dilahirkan kembali."
Selama berabad-abad Osiris telah menjadi model dan simbol kebangkitan. Banyak generasi orang hidup dan mati dengan kepercayaan pada kemampuannya untuk memberi orang keabadian. Dalam puji-pujian yang ditujukan kepadanya, dia disebut "raja kekekalan", "tuan tak terbatas, yang tunduk pada jutaan tahun." Dia dinyanyikan: "Oh, dia yang Kekekalan dan Keabadian"; "Memberi orang kekuatan untuk dilahirkan kembali" (di sini kelahiran baru bermaksud melahirkan kehidupan baru yang kekal di akhirat). Dalam teks-teks di kemudian hari, tertulis: "Ra menerima kamu dengan jiwanya di surga, dan jasadnya di bumi." Almarhum dialamatkan dengan kata-kata: "Hakikatmu ada di syurga, jasamu ada di bumi." Orang mati diberitahu: "Langit memiliki jiwamu (sakhu), tetapi bumi menerima jasad (khat)." Di kalangan orang Mesir, khat adalah badan fizikal yang mengalami kerosakan. Sahu adalah badan rohani, tempat tinggal jiwa, ia berkembang dari badan material.
Orang Mesir percaya pada Ka - yang sesuai dengan tahap tertentu dengan konsep "badan astral". Ka ini, sebagaimana yang harus difahami, bukanlah jiwa manusia, tetapi pembawanya - sama seperti yang diyakini hari ini bahawa tubuh astral adalah pembawa akal dan jiwa. Ka ini kadang-kadang menziarahi jenazah mumia dan secara umum digambarkan sebagai sejenis rakan sejenis burung kepada si mati. Ini dapat dilihat dalam banyak lukisan Mesir kuno. Pengembaraan dan penderitaan si mati di Dunia Bawah dijelaskan secara terperinci bukan hanya dalam "Kitab Orang Mati" Mesir, tetapi juga dalam kitab-kitab sebelumnya yang lain.
Seperti yang anda lihat, untuk menjaga Ka di bumi pada zaman kuno, upacara mumifikasi dibuat. Mumia tertua berumur 3,000 tahun. Pada zaman kuno, orang Mesir percaya bahawa mumifikasi menghalang pemindahan jiwa ke badan lain. Mumia pertama dijumpai di lombong dalam dan terowong bawah tanah di keranda batu khas. Mungkin, kerana suhu rendah, mereka tidak mengalami penguraian untuk beberapa waktu, dan saudara-mara si mati percaya bahawa jiwa itu ada di dalam badan.
Buku-buku orang mati
Kabbalah Ibrani, Kitab Perubahan Cina, gulungan Tarot, Kunci Salomo, serta Buku Orang Mati dan Mesir, juga menyatakan pengetahuan mendalam tentang keadaan seseorang yang mati, kematian dan akhirat. Terdapat juga karya sastera Eropah abad pertengahan yang dikenali sebagai The Art of Death (Ars Moriendi). Sebagai "sistem sihir", mereka adalah bidang pengetahuan tertentu dan mempunyai nilai sejarah dan budaya.
Terdapat dua buku utama mengenai Kabbalisme: Sefer Itzirah (atau The Book of Construction) dan The Zohar (atau The Book of Splendor). Dipercayai bahawa bahagian pertama ditulis pada abad II-III Masihi. Secara tradisinya, prinsip asasnya ditelusuri oleh Abraham, dan tidak ada keraguan bahawa mereka mewakili tahap awal mistikisme Yahudi. Zohar ditulis dalam bahasa Aram (Sepanyol) sekitar tahun 1275 oleh seorang Kabbalis bernama Moses de Lyon. Kepentingan Kabbalisme adalah bahawa ia adalah salah satu sistem pemikiran mistik tertua di dunia.
Selama berabad-abad dia dianggap sebagai kunci untuk semua misteri alam semesta dan mempengaruhi semua ahli falsafah dan pemikir agama dari orang Essenes hingga Roger Bacon. Dasar semua Kabbalisme adalah gambarajah yang dikenal sebagai "pohon suci", yang terdiri daripada sepuluh bulatan yang dihubungkan oleh dua puluh dua garis. 10 bulatan adalah pancaran (sinaran) Tuhan. Kabbalisme menyedari bahawa usaha jiwa untuk mencapai kesatuan dengan Tuhan adalah mungkin dalam satu langkah. Tetapi jiwa, yang mulai terpisah dari jasad, harus kembali melalui sembilan bidang di atas semua jalan keberadaan abadi. Doktrin tubuh astral adalah asas bagi Kabbalisme: seseorang mempunyai "cangkang rohani" yang hampir bertepatan dengan bentuk tubuh, yang dapat memisahkan dan bergerak ke atas. Seperti manuskrip kematian Mesir dan Tibet,buku mengenai Kabbalisme adalah petunjuk bagi jiwa yang menuju ke atas.
Pohon Kabbalistic adalah petunjuk dengan peringatan dan petunjuk mengenai perjalanan jiwa di dunia astral ("perjalanan dalam khayalan"). Melihat gambar ini atau itu, hantu mesti menentukan sama ada jalannya ke arah tujuan itu betul atau penglihatannya tidak boleh dipercayai. The Phantom menjelajahi tanah menakutkan di mana dia masuk dan berbicara kepada setiap sosok yang menghampirinya, tetapi dia mesti berhati-hati. Tokoh-tokoh ini dapat menipu dia dan memikatnya ke dunia misteri yang gelap, tetapi ada suar yang membantu mencari jalan dan mengelakkan perangkap. Rumah api dilengkapi dengan sistem korespondensi (analogi) yang menggambarkan makhluk, tumbuh-tumbuhan, warna, permata, bau dan simbol (bentuk) yang berkaitan dengan bulatan dan dua puluh dua jalan. Mereka membantu "badan rohani" untuk mengatasinya tanpa halangan dan mencapai tujuan utama - bersatu dengan Tuhan.
G. Naumenko
