Di sebelah utara ibu kota Jepun abad pertengahan Kyoto, dua puluh minit perjalanan dengan kereta api dua kereta, mirip dengan trem besar, terdapat sebuah bukit besar yang ditumbuhi pohon aras dan cryptomeria yang berabad-abad lamanya - Gunung Kurama. Segala sesuatu di sana nampaknya sesuai dengan gambaran pelancong Jepun - plak dengan petunjuk ke kuil dan keindahan tempatan, sejumlah besar cenderahati, aliran pelancong yang sentiasa berkilauan dengan kamera digital dan iPhone mereka, restoran berbaris dalam barisan. Tetapi ada sesuatu yang tidak biasa: di tempat terpencil ini di dekat ibu kota kuno, pelancong tertarik dengan keinginan untuk merasakan tenaga luar biasa di gunung dan untuk mengunjungi setan dengan hidung sayap panjang - tengu.
Telah diketahui bahawa pada akhir abad VIII, tempat untuk ibukota baru Jepun - Heian-kyo (sekarang Kyoto) dipilih dengan mempertimbangkan saranan para sarjana seni, yang dikenal oleh kita sebagai feng shui. Tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini. Baru-baru ini disatukan menjadi sebuah negara yang berpusat, negara Yamato berusaha dalam segala hal untuk mengikuti contoh negara jirannya yang paling dekat dan lebih bertamadun, China. Orang Jepun mempelajari Buddhisme dan metalurgi dengan semangat yang sama, menerapkan asas yoga Tao dan seni mempertahankan diri - mereka menerapkan, menguasai dan mengubah dengan cara mereka sendiri. Ibu kota baru itu sendiri, Heian, dibangun sebagai salinan kecil kota Chanan utama China, dan istana kekaisaran Jepun menyalin, pada skala yang lebih kecil, istana maharaja China. Memilih tempat untuk Kyoto masa depan, para geomancer China memperhatikan kenyataan bahawabahawa lembah Sungai Kamo yang indah dari utara (secara tradisinya merupakan arah yang paling berbahaya bagi orang Cina) dilindungi dari tenaga buruk oleh bukit tinggi Kurama. Ibu kota baru itu dibangun pada tahun 794, tetapi, kerana cemburu dengan keunikan mereka dalam sejarah, orang Jepun berpendapat bahawa sebenarnya, kesedaran Kurama sebagai pelindung mistik, jimat Yamato mempunyai asal usul yang lebih kuno daripada sejarah Kyoto.
Kuil-kuil Shinto, dan kemudian kuil-kuil Buddha dari sekolah-sekolah esoterik Tendai dan Shingon, muncul di gunung bahkan sebelum penubuhan Heian-kyo dan dengan keberadaan mereka memperkuat reputasi tempat ini sebagai misteri, tetapi penting bagi ibu kota. Ketika kota itu terbentang di kaki, cerita mengenai jiran utara mereka, penduduk Kurama, menjadi sebahagian dari cerita rakyat penduduk kota. Tempat utama dalam kisah-kisah ini, tentu saja, adalah legenda mengenai tengu.
Tengu - secara harfiah "anjing surgawi", manusia-syaitan, yang merupakan watak mitologi Shinto, mungkin juga berasal dari Cina, menelusuri "keturunan" mereka dari "rubah-anjing" bersayap Tiangou. Namun, di Jepun mereka menjadi sangat terkenal, menembus dongeng, pengamatan terhadap fenomena alam (pada suatu masa kata "tengu" disebut komet) dan tradisi mistik ke dalam dunia legenda sejarah mengenai orang-orang yang sebenarnya.
Video promosi:
Seperti yang sering terjadi dalam kepercayaan populer, legenda tentang tengu dari Gunung Kurama, yang segera dan tanpa syarat diakui sebagai wilayah utama mereka, membawa makna ganda. Di satu sisi, mereka menentang orang, mereka berbahaya bagi mereka dan dijauhi oleh manusia (sama seperti orang yang menjauhi tengu itu sendiri). Syaitan dengan hidung dan sayap besar di belakang mereka dikreditkan dengan semua yang terburuk yang boleh terjadi di kawasan pergunungan terpencil dan, di atas semua, di sini - di Gunung Kurama. Ini adalah bagaimana penulis terkenal Yoshikawa Eiji menggambarkannya pada zaman kita: “Orang-orang mengatakan bahawa suku tengu menetap di salah satu gaung Gunung Kurama, dan ketika pada waktu malam kilat menyala melalui awan yang menggantung menerangi jurang, ini berarti tengu mengadakan pesta.
Tidak ada seorang pun yang berani turun ke jurang itu, kerana tengu akan membuangnya dari puncak pohon tertinggi atau terkoyak dengan paruh mereka. Di semua desa di sekitar Gunung Kurama, banyak generasi mendengar cerita tentang tengu, dan tidak ada yang meragui bahawa iblis masih tinggal di jurang itu, kerana mereka terus melakukan hal-hal yang paling luar biasa: mereka membuang batu dari lereng gunung, membuang sungai yang membasuh tanaman padi batu jatuh di kampung-kampung sekitarnya seperti hujan. Dan kebelakangan ini, cerita baru mengenai masalah mereka melanda keganasan penduduk kampung."
Sebaliknya, tengu dapat, atas kehendak dan budi bicara mereka sendiri, menolong seseorang dengan memberinya kekuatan dan kemampuan ghaib. Legenda Minamoto Yoshitsune yang hebat (1159-1189), wira utama pertama epik samurai, menjadi contoh klasik campur tangan sedemikian dalam urusan orang. Pewaris klan Minamoto yang kuat, Yoshitsune dibiarkan hidup setelah kekalahan klannya dalam memerangi klan samurai lain yang berpengaruh - Taira, dengan syarat dia menjadi imam. Namun, latihan di Kuil Gunung Kurama telah memberikan hasil yang tidak dijangka. Mentor Yoshitsune, yang pada masa itu masih bernama Ushivaka, bukan seorang rahib, tetapi tengu berperang bernama Sojobo, yang mengajarnya seni mempertahankan diri pada waktu malam, memberinya kekuatan yang luar biasa, hebat - dalam semangat pejuang Cina moden - kemampuan melompat,dan kemahiran senjata yang tiada tandingannya. Akibatnya, Yoshitsune meninggalkan Gunung Kurama untuk menyatukan pasukan Minamoto, dan akhirnya mengalahkan Taira yang dibenci. "The Legend of Yoshitsune", yang ditulis, bagaimanapun, berabad-abad kemudian, mengatakan: "Dalam usaha seperti pemberontakan, anda tidak dapat melakukan tanpa pengetahuan mengenai urusan ketenteraan dan tanpa kekuatan dan ketangkasan badan. Ushiwaka memutuskan untuk memulakan dengan latihan badan, tetapi selalu ada banyak orang di sekitar Tokobo dan tidak ada yang berjaya.dan kemudian tidak ada yang berjaya.dan kemudian tidak ada yang berjaya.
Sementara itu, di pergunungan Kurama, ada tempat yang disebut Bishop's Valley. Pada zaman kuno, beberapa orang, yang sekarang dilupakan, menyembah dewa Kibune yang terang, yang muncul di sana, pemberi hujan, yang dimuliakan oleh banyak keajaiban. Di sana, para pertapa yang menolak kesombongan melakukan ziarah, deringan loceng doa tidak berhenti di situ, dan kerana kebaktian di sana diperintah oleh para imam yang bersemangat, mereka terdengar tanpa henti gendang tsudzumi dari tarian suci mikagura, dan suara lonceng, dengan suara gemetar para imam wanita, membuka mata rohani orang. Banyak keajaiban muncul di sana ke dunia, tetapi kemudian dunia berakhir, kuasa penyelamatan para Buddha dan keajaiban para dewa menjadi sangat sedikit; kuil-kuil itu menjadi sunyi dan menjadi tempat tengu yang mengerikan, dan ketika matahari terbenam, mereka mendengar tangisan roh-roh pendendam yang menangis. Dan tidak ada orang lain yang berlindung di sana dari kesibukan dunia.
Ushivaka, setelah mendengar bahawa ada tempat seperti itu, mula menggunakannya. Pada siang hari, dia berpura-pura terlibat dalam sains, dan pada waktu malam, tanpa mengatakan sepatah kata pun kepada orang tuanya, seseorang mungkin mengatakan, saudara-saudara di antara para bhikkhu, dia memakai baju besi yang dipersembahkan kepadanya oleh kepala biara sekiranya ada perlindungan dari musuh, disarung dengan pedang dengan hiasan emas dan sendirian berjalan ke kuil Kibune. Di sana dia mengimami solat.
“Wahai allah yang maha penyayang dan baik hati Kibune dan bodhisattva Hachiman yang hebat! dia berseru dan melipat kedua telapak tangannya. - Pertahankan klan Minamoto! Sekiranya itu dipenuhi sesuai dengan keinginan saya, saya akan membangun untuk anda tempat perlindungan yang mulia, dihiasi dengan batu-batu berharga, dan menambahkannya seribu dari tanah-tanah itu! " Setelah membuat sumpah ini, dia mundur dari kuil dan pindah ke sisi barat daya lembah."
Kurama adalah perwujudan yang jelas dari kawasan kejiranan damai khas Jepun dari agama utama - Shinto dan Buddhisme. Sekiranya "Legend of Yoshitsune" yang disebutkan di atas menyebutkan dewa Shinto, Kibune dan Hachimane, maka satu lagi tugu budaya Jepun abad pertengahan - "Koleksi huruf dan batu" dalam gradasi tengu menarik nilai-nilai Buddha: "Sekiranya anjing-anjing syurga terbahagi kepada beberapa kategori, maka yang utama akan menjadi dua: anjing baik dan anjing buruk. Orang jahat benar-benar didorong oleh kesombongan dan tidak mempercayai Hukum Buddha. Ini menghalang mereka daripada melakukan perbuatan baik - tetapi mereka tidak tahu bahawa mereka menyukarkan diri mereka untuk keluar dari kitaran kelahiran semula. Anjing-anjing yang baik berkomitmen untuk mengikuti jalan Buddha, memiliki kebijaksanaan dan pengetahuan, memiliki kelebihan pertapa, tetapi pada saat yang sama menyerah pada nafsu, dan pengetahuan dan perbuatan mereka tetap berada di dalam dunia yang dapat dilihat. Anjing-anjing ini, walaupun tergolong dalam genus iblis, bijaksana,ikuti jalan Buddha dan jangan mencederakan orang. Mereka dapat menyelamatkan seseorang dari tipu daya anjing jahat dan melindungi Hukum Buddha. Mereka dikatakan hampir keluar dari kitaran. Anjing yang baik itu adalah pengajar Kata-kata Sejati.
Lama kelamaan, kisah bagaimana tengu mengajar Yoshitsune seni mempertahankan diri menjadi sangat terkenal dan tidak asing lagi sehingga hari ini hampir dianggap sebagai kenyataan, terutamanya kerana banyak pesertanya benar-benar wujud, dan saya benar-benar ingin mempercayai keberadaan orang lain. Terutama semasa anda menggunakan Kurama sendiri. Hari ini adalah tempat ziarah bagi para biarawan Yamabushi, yang secara historis "berkait rapat" dengan ninja terkenal dan yang penampilannya dikatakan gemar mengambil tengu. Terdapat perwakilan dari pelbagai sekolah seni mempertahankan diri di sini, mengingat akar legenda mereka (pengasas aikido Ueshiba membawa pelajarnya ke sini untuk latihan dan meditasi), dan pesara berkeliaran di lajur, belajar tempat asal mereka pada tahun-tahun mereka yang merosot.
Minat mereka dapat dipahami dan disemai dengan semangat patriotisme: selain tengu, maharaja Jepun selalu menunjukkan simpati terhadap gunung suci dan kuil-kuilnya. Benar, tidak mudah untuk mendaki Kurama, bagaimana untuk turun dari situ. Meski tidak terlalu tinggi, pendakiannya cukup curam dan penuh dengan ribuan rizom cryptomeria kuat yang menonjol dari tanah seolah-olah mereka sengaja ingin menarik kaki anda. Tetapi suasana di sini sangat istimewa. Sukar untuk mempercayai bahawa bandar yang berjuta-juta orang itu bising beberapa kilometer jauhnya, tetapi tengu yang panjang hidungnya bising di sini pada waktu malam.
Inilah sebabnya mengapa Gunung Kurama dipilih dan dijadikan pusat kerohanian mereka oleh penganut gerakan falsafah dan agama baru - Reiki. Falsafah mereka, sangat bercampur dalam semua agama sekaligus, mengajarkan tiga prinsip etika:
1. Jangan buat atau mengatakan perkara buruk dan mengusahakan diri sendiri. Ia juga, jangan melakukan perkara yang membahayakan tubuh, minda dan hati anda.
2. Bersikap jujur dan berusaha untuk kebaikan manusia.
3. Tanamkan tenaga kehidupan Alam Semesta dan percayai sumber ini tanpa syarat.
Tetapi masih, pertama-tama, Kurama sendiri adalah kuil Shinto, yang dihuni oleh banyak roh tempatan, di antaranya terdapat yang penting, seperti Kibune yang disebutkan di atas, dan ada juga yang lebih kecil - tengu dengan ketinggian tangga hierarki yang berbeza. Terima kasih kepada yang terakhir, tempat ini juga menjadi latar sejarah Jepun, latar sejarah samurai, tanpanya mustahil untuk membayangkan sejarah negara ini. Sama ada sejarah menjadikan setan terkenal, atau iblis sendiri mengarang legenda untuk diri mereka sendiri - semasa di Kurama, tidak ada keinginan untuk menyelidiki penalaran dialektik. Ia wujud, dan di gunung ini dipercayai bahawa semua yang lain ada …
