Kala-Korea adalah Dagestan Atlantis, yang tidak berada di bawah air, tetapi, sebaliknya, naik tinggi di atas dunia, dengan aman terlindung dari mata memandang dengan melewati gunung. Suatu ketika dahulu kampung ini merupakan ibu kota pemilikan feodal abad pertengahan terbesar - Kaitag Utsmiystvo. Sayangnya, dari peradaban Islam ini hanya sebuah perkuburan dengan kubur Utsmii abad ke-12 dan ke-19 dan sebuah masjid abad ke-11 masih ada.
Tetapi yang kecil yang masih hidup di kampung selama lebih dari seribu tahun keberadaannya sangat mengagumkan: batu nisan dengan ayat-ayat dan ucapan falsafah, batu nisan yang serupa dengan sarcophagi dengan pohon dunia yang diukir di atasnya, pintu kayu masjid yang ditutupi dengan renda ligatur. Untuk melihat semua ini, hari ini anda tidak perlu melakukan ziarah ke kubu-kampung yang sukar dijangkau. Dengan bantuan saintis, jurugambar dan dermawan, dunia yang hilang dipindahkan ke muzium utama negara: selama hampir sebulan, dari 25 September hingga 21 Oktober, Pertapaan menjadi tuan rumah pameran Kata-kata batu. Pengalaman membaca dan menyiarkan warisan Kala-Korea”.
Pameran Kata-kata batu. Pengalaman membaca dan menyiarkan warisan Kala-Korea”di Pertapaan. Foto: Yayasan Evgeny Kurskov / Peri
The Hermitage telah mengadakan pameran untuk pertama kalinya, yang tidak mengandungi satu karya asli. Semua pameran adalah salinan. Artifak didigitalkan dengan pengimbas 3D resolusi tertinggi dan dibuat semula dengan ketepatan hingga terperinci terkecil. Model 3D batu nisan dan pintu masjid dapat disentuh, menggunakan tablet - untuk melihat perinciannya, menggunakan fon kepala atau layar sentuh yang besar. Pada salah satu hari pameran, Hermitage mengadakan meja bulat antarabangsa mengenai pengembangan konvensyen menyalin objek budaya. Di era masyarakat maklumat, muzium, yang bersifat konservatif, juga mesti berubah. Menyalin, yang menurut pengarah Hermitage, Mikhail Piotrovsky, adalah "cara paling penting untuk menceritakan tentang seni," memungkinkan untuk memelihara karya walaupun tidak dapat diakses dan ancaman luaran.
Pameran Kata-kata batu. Pengalaman membaca dan menyiarkan warisan Kala-Korea”di Pertapaan. Foto: Yayasan Evgeny Kurskov / Peri
Para saintis membincangkan realiti baru, dan kampung Dagestan kuno, yang tiba-tiba menjadi tumpuan saintis abad XXI, masih menyimpan rahsia, berkongsi dengan kami seperseratus - atau seperseribu - dari mereka.
Legenda dan mitos kubu purba
Video promosi:
Penyelesaian legenda mempunyai sejarah yang sesuai - ia sangat terlibat dalam peristiwa kosmogonik yang luar biasa. Menurut legenda, desa ini didirikan oleh orang-orang yang berlayar ke sini selama Air Bah, dan di suatu tempat di pergunungan cincin besi tertanam di batu karang, di mana kapal-kapal berlabuh. Anehnya, ada beberapa kebenaran dalam legenda ini: suatu ketika di tempat Pegunungan Caucasus, Laut Sarmatian memercik, dan gunung-gunung itu sendiri kelihatan seperti pulau-pulau. Tapi itu sudah lama - 10-14 juta tahun yang lalu. Legenda lain mengaitkan asas kubu itu kepada orang-orang Arab Korea - sebuah suku Mekah, Nabi Muhammad adalah miliknya. Versi ini menerangkan nama kampung: Kala-Korea dalam terjemahan dari bahasa Arab bermaksud "kubu orang Korea" (penduduk tempatan memanggil kampung dengan cara mereka sendiri - Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
Pada abad VII-VIII. (menurut sejarah Arab) atau pada abad IX-X. (menurut catatan sejarah "Tarikh Dagestan") Ghazi Arab datang ke Kaitag - juara Islam, yang, di bawah panji perang suci, menanam agama baru di Dagestan dengan api dan pedang. Puncak gunung yang tidak dapat diakses, berdiri di pertemuan lima sungai, adalah titik strategik yang ideal untuk para mubaligh perang. Di semua sisi gunung dikelilingi oleh gaung, hanya jalan sempit di tebing curam yang menuju ke kampung. Rumah dua tingkat yang tinggi, dengan sisi buta menghadap ke gaung, adalah tembok kubu yang sebenarnya. Dengan memperkuat penyelesaian dan membangun sistem menara isyarat dan pertahanan, alien menjadikan Urtsmutsi menjadi salah satu pos pertama penyebaran Islam di Kaukasus Utara. Di sinilah tempat kediaman Kaitag Utsmiys berada, yang, setelah memeluk Islam, mengakuyang turun dari paman Nabi Muhammad - orang Korea Hamza dan Abbas - yang keturunannya menakluki Kaitag. "Ini tidak lebih dari versi," kata Makhach Musaev, pengarah Institut Sejarah, Arkeologi dan Etnografi Pusat Ilmiah Dagestan Akademi Sains Rusia.
Foto: Natalia Krainova
Dia menjelaskan bahawa ini adalah praktik yang biasa: ketika dinasti yang berkuasa, sebagaimana adanya, melegitimasi kekuasaannya, meningkatkan klannya kepada pahlawan, raja, watak mitos, dewa, nabi. - Artifak Islam tertua yang kami dapati di Kala-Korea bermula pada awal abad ke-11. Ini bermaksud bahawa kita boleh mengatakan bahawa orang Islam datang ke sini sekurang-kurangnya pada pertengahan abad ke-10. Tetapi pada masa ini Khalifah Arab telah melepaskan kedudukannya, dan dengan kebarangkalian yang tinggi, kita dapat mengatakan bahawa bukan orang Arab, tetapi Seljuk atau gazis lain datang ke Kala-Korea. Sudah biasa pada awal abad pertengahan untuk pergi ke luar negeri untuk membawa Islam kepada orang kafir. Selain itu, di kubur Kaitag Utsmiys pertama, namanya bukan bahasa Arab, tetapi lokal, misalnya Akhsibar, Khizdan. Iaitu, permohonan paman nabimemperhitungkan mereka di antara nenek moyang mereka tidak lebih dari sebuah gerakan politik, suatu usaha untuk membuktikan hak mereka atas takhta semasa tempoh defeudalisasi. Oleh itu, kita tidak tahu dengan tepat kapan penempatan itu didirikan dan kapan ia ditakluki oleh orang Arab, dan bahkan jika mereka orang Arab.
Kematian adalah pintu
Masjid Juma pada abad ke-11 dan pantheon Kaitag Utsmies dengan batu nisan yang unik dari abad ke-11 hingga ke-19 adalah perkara yang menjadi tumpuan para jemaah, pelancong dan saintis di Kala-Korea. Lantai dibuat dalam satu "gaya Utsmi": Teks Al-Quran, ucapan falsafah, puisi diukir pada papak dari batu lokal dalam tulisan Arab, mereka ditenun dengan hiasan geometri dan bunga. Sungguh mengagumkan: di kubur langka anda akan menemui nama si mati.
Foto: Yayasan Evgeny Kurskov / Peri
Prasasti di batu nisan Akhsabar, anak Khizdan, abad ke-13
Prasasti di batu nisan Akhsabar, putra Khizdan, abad XIII “Kerajaan itu milik Yang Mahatinggi, Yang Maha Esa, yang Maha Mengalahkan. Pemilik kubur ini dengan pengetahuan menyerupai perbuatan para nabi, ketakwaannya seperti ketakwaan Abu Bakar, keberaniannya seperti keberanian Ali, keadilannya seperti keadilan para khalifah yang saleh, dan dia adalah pemilik Akhsabar Kala-Korea, putra Hizdan. Semoga Allah menerangi kuburnya, semoga Allah mengampuni dosa-dosanya. " Abu Bakar Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), "Cahaya bagi Para Raja"
- Dari 39 batu nisan, hanya lima atau enam yang mempunyai nama. Tulisan Arab tidak hanya berfungsi sebagai fungsi estetik, tetapi, pertama sekali, semantik. Teksnya utama, - komen mengenai ciri ini Makhach Musaev. - Ini sesuai dengan tradisi dan memiliki karakter yang dapat mengedepankan: ia menceritakan tentang tidak dapat dielakkan kematian, yang pada masa yang sama adalah "pintu" ke akhirat, tentang persamaan semua di hadapan Tuhan, tentang kelemahan dunia. "Segala sesuatu yang ada dapat binasa, kecuali Dia", "Bukankah dunia ini dan segala yang ada di dalamnya mirip dengan bayangan yang meninggalkan matahari terbenam?" bercakap tentang kesia-siaan semua yang ada, tentang hakikat bahawa nama seseorang akan dilupakan, hanya kebijaksanaan abadi yang akan kekal. - Selain teks-teks dari Al-Quran, lembaran-lembaran itu diukir dengan petikan karya para penyair dari berbagai negara. Jadi,di batu nisan Amir-Khamza (abad ke-18) - ayat-ayat oleh ulama Hanafi Andalusia abad ke-11 Abu-Bakr at-Turtushi. Di stelae lain terdapat teks-teks oleh Farazdak, seorang penyair Arab abad ke-7-8. dari Basra; Zayn al-Abidina - cucu dari seorang nabi, pertapa, ahli falsafah, seorang yang sangat taat yang tinggal di Madinah pada abad ke-7, meneruskan Musaev.
Foto: Yayasan Evgeny Kurskov / Peri
Prasasti di batu nisan Utsmiy Amir-Khamza, putra Muhammad Khan, putra Ahmad Khan, 1788
Di mana bekas raja dan seluruh negara?
Ke mana perginya generasi terdahulu?
Di manakah mereka yang kepalanya dimahkotai dengan mahkota?
Ke mana perginya semua hamba dan pengikut mereka?
Di mana mereka yang begitu bangga dengan kekuatan dan tentera mereka?
Ke mana perginya mereka yang berkuasa dan berkuasa?
Sesungguhnya, Allah membawa mereka keluar dari ruang istana yang terbuka ke kubur-kubur yang sempit, dan mereka tinggal di sana di bawah berat batu dan batu!"
Tetapi jika semua ucapan di kubur dikhaskan untuk kematian, maka gambar itu membicarakan tentang keabadian hidup. - Sungguh mengejutkan bahawa pemotong batu Dagestan menggunakan motif dan simbol yang muncul jauh sebelum Islam: di sini ada pohon anggur yang tidak berkesudahan, pohon dunia dengan burung di dahan dan binatang di akarnya, dan tanda-tanda matahari, dan swastika. Semua ini adalah simbol global yang muncul pada zaman primitif dan terdapat dalam seni Iran, Rusia Kuno, di antara landasan Viking, di antara orang-orang di Timur Jauh … Jadi, singa dan helang yang digambarkan pada batu nisan Khizdan berbentuk sarkofagus abad ke-12 hingga ke-12 sangat mengingatkan haiwan. terukir di dinding Katedral Dmitrovsky di Vladimir pada akhir abad ke-12.
Berhenti sebentar
Pada abad ke-19, utsmiystvo di Kaitag dihapuskan, dan orang Kala-Korea kehilangan kejayaan dan bekas kebesarannya. Dan pada tahun 1944, satu peristiwa berlaku di mana kampung itu tidak dapat pulih: penduduknya dipindahkan ke Chechnya secara paksa dan bukannya orang-orang Chechnya yang dihantar pulang. Sejak itu, tidak ada yang tinggal di Kala Korea kecuali penjaga.
Foto: Yayasan Peri
Angin dan hujan melakukan tugas mereka, memusnahkan monumen bersejarah dan seni bina. Ahli arkeologi berusaha untuk mengekalkan keindahan yang sukar difahami untuk sejarah: kajian Kala-Korea telah berlanjutan sejak 1960. Walau bagaimanapun, kita dapat mengatakan bahawa era baru dalam kajian dinasti Utsmi bermula tahun lalu: pada musim bunga, dana Perry ahli perniagaan Ziyavudin Magomedov mendarat sebagai jurugambar dan saintis di Kala-Korea. "Yayasan kami adalah satu-satunya organisasi amal di Rusia yang didedikasikan untuk pemeliharaan warisan budaya melalui pendigitan," kata Polina Filippova, pengarah eksekutif Peri. - Ramai orang bertanya: mengapa? Ya, itu tidak jelas. Tetapi salah satu tugas utamanya, yayasan itu melihat penciptaan generasi baru - anak muda yang pintar dan berpendidikan yang mempunyai identiti budaya yang terbentuk pada warisan nenek moyang mereka. Dengan mendigitalkan karya, kami menyimpannya selama-lamanya, dan teknologi baru membolehkan kami memberitahu orang muda mengenai mereka dalam bahasa yang relevan dan mudah diakses.
Foto: Yayasan Peri
Kebanyakan orang muda juga bekerja di Kala-Korea - kurator, jurugambar, saintis. Jurugambar terpilih menjalani latihan di Sepanyol di Factum Foundation. Selepas itu, pasukan tinggal di pergunungan selama sebulan: jurugambar mengambil gambar, para orientalis menguraikan prasasti. Kemudian mereka menggabungkan dan memproses banyak fail, menulis teks, membuat salinan objek pada pencetak 3D - mengambil masa enam bulan untuk menyiapkan pameran tersebut. - Apa yang perlu dilakukan dengan salinan digital, kita sekarang sedang berfikir, - kata Filippova. - Sudah tentu, mereka akan disiarkan dalam talian: kami mahu Kala-Korea dilihat dan dihargai di seluruh dunia. Ia akan menjadi muzium maya, mungkin dalam beberapa format: bagaimanapun, seorang saintis akan memerlukan gambar dan data beresolusi tinggi yang tidak diperlukan oleh orang biasa di jalanan.
Foto: Yayasan Peri
Ini adalah pameran pertama untuk yayasan, tetapi projek "Warisan Budaya 2.0." belum habis. Pendigitalan manuskrip dan monumen seni bina Dagestan berlanjutan, dan pendigitalan lukisan dinding Dionysius di Katedral Kelahiran Kelahiran Biara Ferapontov telah selesai.
