Mereka disebut Stratiotics, Zacchaeus, Fivionites, Barbelites, dan juga Coddians dan Borborites. Dua nama terakhir sangat berguna. Yang pertama menetapkan orang yang tidak ingin berbaring di sebelah mereka ketika makan, dan yang kedua menentukan mengapa bidaah Kristian ini dibandingkan dengan kotoran atau kotoran.
Borborit (diterjemahkan sebagai "kumbang kotoran") adalah cabang mistik agama Kristian, dikutuk dan dikutuk oleh gereja Kristian rasmi.
Epiphanius yang marah
Hampir satu-satunya sumber yang memberitahu kita secara terperinci mengenai mistik yang hilang pada masa lalu adalah karya Epiphanius dari Cyprus.
Dia adalah penafian bidaah yang terkenal pada abad ke-4. Borborit (atau lebih tepat memanggilnya barbelite) juga jatuh di bawah tangannya yang panas. Epiphanius sendiri adalah orang Fenisia yang pertama kali memeluk agama Yahudi, dan kemudian memeluk agama Kristian. Seperti orang baru, dia dengan cepat menyingkirkan harta pusaka yang jatuh padanya dan melakukan pencarian rohani - iaitu, dia mulai berkeliaran di Mesir dan Palestin dan berkenalan dengan orang yang terlibat dalam pencarian yang sama. Oleh itu, dia mungkin menjumpai Barbelite Gnostics. Mereka sangat memalukan jiwa Epiphany yang rapuh sehingga, sejak menjadi uskup Salamis, 30 tahun setelah minatnya yang singkat terhadap mereka, dia tidak dapat melupakan mereka. Selama ini, Epiphanius telah menandai lebih dari satu mazhab sesat, hampir mati di tangan Parsis kafir, hampir kehilangan nyawanya, berkhotbah kepada orang Badwi, tetapi Gnostik tidak berbahaya dan mengejek,yang memberikannya penginapan dan makanan, dia tidak memaafkan. Bagi mereka, dia menjumpai kata-kata yang kejam dan beracun, yang, sepertinya, dari uskup dan anda tidak menyangka akan mendengarnya. Seolah-olah kenangan masa mudanya kembali kepadanya yang pernah mengalami rasa malu dengan penuh minat! Pada masa itulah dalam komposisinya "Panarion" (yang diterjemahkan sebagai "peti ubat") dia memberi beberapa gerakan gerakan bidaah selama-lamanya - baik Kristian dan pra-Kristian, termasuk orang Barbel. Pada masa mudanya dia menginginkan iman berdasarkan pengetahuan, tetapi dia ditawari pengetahuan dan Kristus seperti itu sehingga dia tidak memahami apa-apa dan begitu takut sehingga dia jatuh ke dalam godaan dan dosa. Ngeri ini tetap ada padanya hingga usia tua, walaupun mungkin tidak ada kaitan dengan ajaran orang-orang Barbel …yang anda tidak jangkakan untuk mendengar daripada uskup. Seolah-olah kenangan masa mudanya kembali kepadanya yang pernah mengalami rasa malu dengan penuh minat! Pada masa itulah, dalam karyanya "Panarion" (yang diterjemahkan sebagai "peti ubat"), ia menandakan beberapa gerakan gerakan sesat selama-lamanya - baik Kristian dan pra-Kristian, termasuk orang Barbel. Pada masa mudanya dia menginginkan iman berdasarkan pengetahuan, tetapi dia ditawari pengetahuan dan Kristus seperti itu sehingga dia tidak memahami apa-apa dan begitu takut sehingga dia jatuh ke dalam godaan dan dosa. Ngeri ini tetap ada padanya hingga usia tua, walaupun mungkin tidak ada kaitan dengan ajaran orang-orang Barbel …yang anda tidak jangkakan untuk mendengar daripada uskup. Seolah-olah kenangan masa mudanya kembali kepadanya yang pernah mengalami rasa malu dengan penuh minat! Pada masa itulah, dalam karyanya "Panarion" (yang diterjemahkan sebagai "peti ubat"), ia menandakan beberapa gerakan gerakan sesat selama-lamanya - baik Kristian dan pra-Kristian, termasuk orang Barbel. Pada masa mudanya dia menginginkan iman berdasarkan pengetahuan, tetapi dia ditawari pengetahuan dan Kristus seperti itu sehingga dia tidak memahami apa-apa dan begitu takut sehingga dia jatuh ke dalam godaan dan dosa. Ngeri ini tetap ada padanya hingga usia tua, walaupun mungkin tidak ada kaitan dengan ajaran orang-orang Barbel …Pada masa itulah, dalam karyanya "Panarion" (yang diterjemahkan sebagai "peti ubat"), ia menandakan beberapa gerakan gerakan sesat selama-lamanya - baik Kristian dan pra-Kristian, termasuk orang Barbel. Karena di masa mudanya dia menginginkan iman berdasarkan pengetahuan, tetapi dia ditawari pengetahuan dan Kristus seperti itu sehingga dia tidak memahami apa-apa dan begitu ketakutan sehingga dia jatuh ke dalam godaan dan dosa. Ngeri ini tetap ada padanya hingga usia tua, walaupun mungkin tidak ada kaitan dengan ajaran orang-orang Barbel …Pada masa itulah dalam komposisinya "Panarion" (yang diterjemahkan sebagai "peti ubat") dia memberi beberapa gerakan gerakan bidaah selama-lamanya - baik Kristian dan pra-Kristian, termasuk orang Barbel. Pada masa mudanya dia menginginkan iman berdasarkan pengetahuan, tetapi dia ditawari pengetahuan dan Kristus seperti itu sehingga dia tidak memahami apa-apa dan begitu takut sehingga dia jatuh ke dalam godaan dan dosa. Ngeri ini tetap ada padanya hingga usia tua, walaupun mungkin tidak ada kaitan dengan ajaran orang-orang Barbel …
Ritual berbahaya
Video promosi:
Dalam penyebaran Epiphany, orang-orang ini benar-benar keji. Mereka mempunyai isteri yang sama, dan mereka suka menerima tetamu. Dan dengan segera, ketika tetamu melintasi ambang pintu, dengan cara khas, "dengan geli", mereka menjabat tangannya. Sekiranya tetamu menjawab "menggelitik" ini dengan "menggelitik", maka dia tergolong dalam mazhab yang sama, dan jika dia tidak menjawab, mereka segera memahami bahawa dia adalah orang asing. Kemudian tetamu duduk di meja dan menawarkan makanan, hidangan daging dan wain yang sangat baik, "walaupun mereka miskin." Orang-orang Barbel mengurapi tubuh mereka dengan minyak, menjaganya bersih, mengikat mereka dengan segala cara yang mungkin, dan memakaikannya dengan pakaian yang indah. Mereka tidak mengenali puasa dan cuba makan dengan baik. Pada cuti gereja, mereka makan bersama. Dan setelah makan, semua yang hadir melakukan dosa duniawi, yang merupakan tindakan suci bagi mereka; lelaki, setelah mengeluarkan biji di belakang tangan mereka, menghulurkan tangan mereka ke syurga dengan kata-kata:"Kami membawakan kepada kamu persembahan ini - tubuh Kristus." Selepas itu, "persembahan" dimakan bersama doa. Dengan cara yang serupa, darah wanita haid digunakan sebagai "darah Kristus".
Orang-orang Barbel itu sendiri, menurut Epiphanius, menjelaskan praktik aneh ini dengan fakta bahawa pohon kehidupan menghasilkan dua belas buah setiap tahun - iaitu, ritual itu dikaitkan dengan upacara kesuburan pagan dan … kitaran bulanan wanita. Anak-anak, yang dikandung sebagai hasil penyusunan ritual, masih dikeluarkan sebagai embrio dan ditujukan untuk makan Paskah korban - mereka dimasak bersama dengan produk daging lain dengan penambahan ramuan dan rempah-rempah dan dimakan untuk kemuliaan Kristus … Ritual, tentu saja, liar, tetapi tidak lebih liar daripada kekurangan keperawanan dengan berhala batu atau pengorbanan anak sulung.
Epiphanius, jelas, juga mengambil bagian dalam salah satu dari pujaan ini … Bagaimanapun, dia merujuk pada masa mudanya, dan pengalamannya, dan kebobrokan moral … masih berjaya melawan, walaupun barbel ini sangat menggoda dan cantik! Dia mencela kaum Barbel kerana menentang kelahiran anak dengan segala cara yang mungkin (bukan untuk tujuan ritual), dan untuk fakta bahawa pendeta mereka berdosa dengan liwat dan melancap.
Ajaran baik dan jahat
Dalam pembentangan Epiphany, pengajaran orang Barbel kelihatan seperti ini. Mereka menganggap kedua-dua Perjanjian itu sebagai teks yang mendasar, serta "Pertanyaan Maria", "Wahyu Adam", "Kitab Set", "Kitab Noria", "Injil Hawa". Epiphanius sangat marah dengan "Pertanyaan Maria", yang menggunakan teks khotbah Khotbah di Gunung mengenai penyusupan Kristus dengan seorang wanita.
Dunia, menurut iman mereka, terdiri dari lapan bola (langit). Di syurga pertama adalah Pangeran Iao, di kedua - Sakpas, di ketiga - Set, di keempat - Daud, di kelima - Eloai, di keenam - Jaldabaot, di ketujuh - Sabaoth, di kedelapan - ibu dari semua Barbelo yang masih hidup, serta Bapa Semua, Tuhan adalah Bapa Diri dan Kristus yang lain, yang tidak dilahirkan oleh Maria, tetapi hanya ditunjukkan olehnya. Oleh itu, orang-orang Barbel percaya bahawa Yesus tidak mati di kayu salib dan tidak pernah ada dalam daging, tetapi muncul di dunia sebagai hantu. Setelah mati, jiwa dapat melalui seluruh rangkaian langit ini jika memiliki pengetahuan. Sekiranya tidak, maka penguasa dunia material akan memikatnya dan menghidupkannya kembali, tetapi dalam bentuk binatang. Walau bagaimanapun, para inisiat dapat mengelakkan nasib ini jika mereka melakukan upacara yang dijelaskan di atas dan melaksanakannya sekurang-kurangnya 760 kali. Kemudian jiwa akan berada di syurga kelapan yang dimiliki Barbelo.
Nama lain untuk Barbelo adalah Tetragrammaton: air, udara, api dan bumi (jirim). Gnostik memandang Barbelo sebagai ibu atau pneuma yang disenyawakan (kekuatan vital yang dikenal dengan api Logos-primer, "nafas" kosmik, semangat). Menurut teks Gnostik Pistis Sophia, ketika jiwa memasuki zat Barbelo, para penguasa (ketua) dari tujuh bulan (pancaran ilahi khusus) disatukan dengan misteri cahaya. Inilah cara Kristus dilahirkan. Kebenaran dan dunia saling mencium. Secara grafik, Barbelo digambarkan sebagai salib. Salib ini tidak ada kena mengena dengan Calvary. Salib ini adalah simbol kelahiran, bukan kematian. Dan lahir dalam semangat.
Hanya jalan kelahiran, atau lebih tepatnya, kelahiran semula jiwa, yang lebih spesifik di kalangan orang Barbel.
Sudah tentu, banyak yang ditulis oleh Epiphanius boleh dianggap sebagai fitnah dan penghinaan. Kemungkinan besar, dia tidak banyak memahami ajaran orang-orang Barbel. Tetapi bukan hanya Epiphanius yang memperlakukan mereka dengan jijik. Saudara-saudara seiman, Ophite Gnostics, juga menganggap ajaran orang-orang Barbel tidak layak dan berharap agar Angkatan Tinggi tidak akan mengungkapkan rahsia mereka kepada mereka yang memakan darah dan sperma setiap bulan. Dengan kata lain, baik orang Ophites dan Barbelites membaca buku yang sama, berjuang untuk pengetahuan yang sama, dan keduanya mistik, tetapi ritual mereka berbeza seperti siang dan malam. Orang Oph juga menjijikkan dengan kaedah kelahiran semula abadi, yang dipilih oleh orang-orang Barbel - memakan letusan badan untuk menjadi seperti Kristus yang hantu! Yang paling penting, mereka mendesak untuk menghindari kejahilan dan percabulan, jika tidak, tidak akan ada rahsia terang dan wahyu ilahi.
Namun, sukar untuk menafsirkan ajaran itu, dari mana hampir tidak ada yang tersisa, kecuali untuk komen ringkas dari orang-orang Ophites dan teguran Epiphanius yang marah. Lebih-lebih lagi, orang Barbel juga dikreditkan dengan dua teks yang sangat indah dan tidak bermotivasi seksual - Trimorphic Protennoia dan Apocrypha dari John. Trimorphic Protennoia adalah teks kosmogonik mistik. Apocrypha dari Yohanes mengungkapkan rahsia yang Yesus nyatakan kepada rasul, yang muncul kepadanya setelah Kebangkitan. Sekiranya kitab suci ini benar-benar milik orang Barbel, maka mereka sama sekali tidak setuju dengan amalan seksual suci mereka, atau amalan ini mesti dilihat dalam beberapa perkara lain yang tidak diketahui oleh kita. Setakat ini, mustahil untuk menjawab soalan-soalan ini kerana kekurangan fakta.
Nikolay KOTOMKIN
