Sejarah Sains: Dengan Gnomes Dan Kobolds Terhadap Alkimia - Pandangan Alternatif

Sejarah Sains: Dengan Gnomes Dan Kobolds Terhadap Alkimia - Pandangan Alternatif
Sejarah Sains: Dengan Gnomes Dan Kobolds Terhadap Alkimia - Pandangan Alternatif

Video: Sejarah Sains: Dengan Gnomes Dan Kobolds Terhadap Alkimia - Pandangan Alternatif

Video: Sejarah Sains: Dengan Gnomes Dan Kobolds Terhadap Alkimia - Pandangan Alternatif
Video: Penemuan Partikel Tuhan dan Hal Penting Lainnya Dekade Ini di Bidang Sains 2024, Mungkin
Anonim

523 tahun yang lalu "bapa mineralogi" Georgy Agricola dilahirkan.

Bagaimana seorang saintis dapat menggabungkan pandangan progresif dengan kepercayaan pada gnomes dan kobolds, dan dengan bantuan yang mana mineralogi tidak lagi beriringan dengan alkimia?

Georg Bauer dilahirkan dalam keluarga penjahit pada tahun 1494. Ayahnya cukup baik untuk mendidik anak-anaknya. Bercadang untuk menjadi imam, Georg memasuki Universiti Leipzig pada tahun 1514, di mana dia mempelajari sastera klasik, falsafah dan bahasa. Kemudian dia menukar nama keluarga menjadi terjemahan Latin - Agricola (kedua-duanya bermaksud "petani"). Atas cadangan salah seorang guru, Peter Mosellanus, dia menjadi guru sendiri dan mula mengajar bahasa Yunani dan Latin di sebuah sekolah di Zwickau. Di sana dia dengan cepat naik ke pangkat rektor, mengubah sekolah agama menjadi institusi pendidikan dengan semangat Zaman Baru.

Beberapa tahun kemudian Agricola kembali ke Leipzig, di mana dia berteman dengan kalangan humanis, memulakan surat-menyurat dengan Erasmus dari Rotterdam. Dia mengubah arah pelajarannya lagi, pergi ke Itali (Bologna dan Padua) untuk belajar perubatan dan sains semula jadi. Setelah mendapat ijazah, dia kembali ke Saxony asalnya, dan tidak lama kemudian dia diberi tempat doktor di kota Joachimstal.

Nampaknya, kajian mengenai batuan dan teknologi perlombongan bijih lebih menarik perhatiannya daripada latihan perubatan. Wira kita menghabiskan banyak masa memerhatikan, mengkaji mineral. Sudah menjadi karya pertama di mana Agricola berusaha mengatur segala yang diketahui pada masa itu dalam bidang mineralogi dan geologi, menarik perhatian dan mendapat sambutan yang baik dari Erasmus sendiri.

Pada masa yang sama, Agricola berkahwin, dan cukup berjaya, dan menjadi pemilik bersama beberapa ranjau. Pada tahun 1530, dia meninggalkan latihan dan pergi berkeliling Jerman, memeriksa periuk api dan ranjau. Pada tahun 1546, Agricola, atas undangan Pemilih Moritz dari Saxony, tinggal di Chemnitz, di mana dia pertama kali menjadi doktor bandar, dan sedikit kemudian - burgomaster. Namun, Agricola Katolik dalam Protestan Chemnitz tidak bertahan lama dalam catatan ini, meninggalkannya dan menumpukan perhatian pada penyelidikan ilmiahnya.

Inilah bagaimana penterjemah salah satu karyanya, jurutera perlombongan Amerika dan Presiden AS masa depan Herbert Hoover, menggambarkan masa kehidupan Agricola: “Agricola memasuki dunia ketika empat puluh tahun telah berlalu sejak penerbitan buku pertama Gutenberg; … Erasmus dari Rotterdam, yang akan menjadi teman dan penaung Agricola, sedang menamatkan zaman pelajarnya. Reformasi masih maju, tetapi tidak jauh, Luther dilahirkan setahun lebih awal daripada Agricola. … Pada saat kelahiran Agricola, Columbus baru saja kembali dari perjalanannya yang hebat, hanya tiga tahun berlalu sejak Vasco da Gama mengitari Tanjung Harapan. Itu adalah masa ketika banyak yang tampak biasa dalam sains dan pemahaman dunia baru saja muncul, dan yang lama, sama ada alkimia atau tahyul, enggan mundur.

Hasil kerja pahlawan kita memberikan sumbangan yang besar dalam hal ini. Pada tahun 1540-an dan awal 1550-an, dia menulis beberapa buku mengenai geologi, air tanah dan gas, sistematik mineral, sejarah logam, terminologi Latin dan Jerman dalam mineralogi dan metalurgi. Dia menggambarkan angin dan air sebagai kekuatan geologi, menjelaskan gempa bumi dan letusan oleh kerja gas bawah tanah yang dipanaskan, memperhatikan fosil, memperhatikan kemiripannya dengan organisma hidup (sekarang ini nampak jelas bagi siapa pun, tetapi pada masa Agricola, tekaan itu tidak sepele).

Video promosi:

Karya utama Agricola, De Re Metallica 12 jilid (secara harfiah "Di Alam Logam"), diterbitkan setelah kematiannya pada tahun 1555. Di dalamnya, saintis menyemak semula semua yang diketahui pada masa itu mengenai pencarian dan pengekstrakan mineral, menggambarkan teknologi dan peralatan yang digunakan di lombong, berjalan sepanjang dowsing (mencari air atau bijih menggunakan garpu di pokok anggur): "… orang yang bijaksana yang memahami tanda-tanda alam tidak memerlukan pokok anggur … dia akan melihat tanda-tanda semula jadi urat (bijih) walaupun tanpa bantuan tongkat sihir … ". Dia juga berpisah dengan alkimia, yang pengaruhnya ditelusuri dalam banyak karya pada masa itu, dan teori lama dari empat unsur (bumi, air, api dan udara). Dan secara umum, seperti yang dinyatakannya, "Saya merindui semua perkara yang saya sendiri tidak melihat atau tidak mendengar atau membaca daripada orang yang boleh saya percayai."

Agricola memperoleh klasifikasi mineral berdasarkan kekerasan, warna, struktur, kelarutan, bau dan rasa mereka. Untuk logam yang diketahui pada masa itu: emas, perak, tembaga, timah, besi, plumbum dan merkuri - Agricola menambahkan bismut dan antimoni. Dia adalah yang pertama menunjukkan perbezaan antara batuan beku dan enapan. Dia juga memperhatikan bahawa batu-batuan terjadi pada lapisan tertentu, yang disusun dalam urutan yang sama, tersisa di kawasan yang luas. Dia juga menyebutkan teknologi peleburan logam, dan isu-isu pengurusan lombong, dan penyakit penambang yang sering berlaku.

Sudah tentu, terdapat juga khayalan dalam karya ini. Sebagai contoh, dia menulis mengenai arsenik logam dan zink, seperti biasa, sebagai aloi timah dengan timah dan perak. Sebagai tambahan, dengan mengandalkan salah satu karya awalnya, Agricola menegaskan adanya pelbagai makhluk bawah tanah: gnome tidak berbahaya dan kobold jahat, yang dikaitkan dengan mineral berbahaya bagi manusia, dari mana kobalt akan diasingkan dua abad kemudian.

Walaupun begitu, karya Agricola dengan jelas menunjukkan antisipasi Zaman Baru dengan sikapnya terhadap pengetahuan, bergantung pada pemerhatian dan bukti.

Disyorkan: