Idea bahawa seseorang boleh dicederakan melalui ilmu sihir ada di banyak negara. Dalam budaya tempatan, ada kepercayaan yang berkaitan dengan cara dunia lain untuk mempengaruhi orang. Kes gangguan sihir dalam kehidupan warga negara dipertimbangkan di mahkamah Eropah hingga akhir abad ke-19. Dalam artikel yang diterbitkan dalam majalah Sejarah Midland, sejarawan Thomas Waters menjelaskan mengapa legenda penyihir yang jahat bertahan pada zaman kegelapan pada Zaman Pertengahan.
Di kampung Long Compton, yang terletak di sempadan Oxfordshire dan Warwickshire, buruh tani James Haywood menyerang jirannya, seorang tua Anne Tennant, yang meninggal dunia akibat kecederaannya. Dalam pembelaannya, Haywood menyatakan bahawa wanita tua itu menyebabkannya sakit dan menyebabkan musibah, kerana itu dia tidak dapat bekerja. Ternyata, penduduk kampung yang lain juga mempercayai kemampuan Puan Tennant.
Kes Anne Tennant ternyata resonan, surat khabar menulisnya secara aktif. Laporan forensik telah memberikan sumbangan yang tidak ternilai dalam kajian kepercayaan lokal dan memaksa para ahli untuk mengubah pandangan mereka tentang sikap terhadap sihir di Victoria Victoria.
Mereka di mana sahaja
Semasa era Victoria, akhbar Oxfordshire dan Warwickshire sering merangkumi insiden dan perbicaraan mahkamah yang berkaitan dengan sihir. Sebahagian besar dari mereka menumpukan perhatian pada apa yang terjadi di wilayah lain di dalam negeri dan di luar negeri, tetapi ada juga acara setempat.
Oleh itu, pada bulan Jun 1863, di Warwick, dipertimbangkan kes seorang warga tua Thomas Draper, yang menyerang seorang wanita dan memukulnya di dahi untuk berdarah, dengan harapan dengan cara ini dia akan "menghapus kutukan dari dirinya sendiri." Kejadian serupa berlaku di kampung Taiso, di mana Sarah Dixon tertentu, "dilemahkan oleh penyakit itu," percaya bahawa jirannya Agnes Durham telah membawa kerosakan kepadanya. Bersama rakannya, Dixon menerobos masuk ke rumah Durham dan menggaru tangannya dengan teruk dengan harapan menyebabkan "penyihir" itu berdarah dan menghilangkan kutukan itu.
Kejadian lain seperti ini juga diberitahu. Banyak orang pada waktu itu yakin bahawa untuk menghilangkan kerosakan yang ditimbulkan oleh tukang sihir atau penyihir, itu cukup untuk mengeluarkan darah jahat. Hal yang sama adalah motivasi James Haywood, yang membunuh Ann Tennant, - dia hanya salah menghitung kekuatan yang digunakannya untuk memasukkannya ke arahnya.
Video promosi:
Foto Muzium Sihir dan Sihir Inggeris: Matt White / Flickr
Dari keterangan pengasas suaka gila tempatan dalam kes Haywood, menjadi jelas bahawa ini bukan kes terpencil: "Di selatan Warwickshire, kepercayaan terhadap ilmu sihir sangat umum." Seorang petani tempatan yang bekerja sebagai buruh berkata, "Sepertiga penduduk Long Compton mempercayai penyihir dan penyihir dan menamakan beberapa orang yang mereka percayai." Ini juga ditegaskan oleh anak perempuan Haywood, yang menyatakan bahawa dia "sering mendengar orang berbicara tentang penyihir" (walaupun, mungkin, dia memberikan kesaksian semacam itu dari rasa solidariti keluarga). Lebih-lebih lagi, diketahui bahawa buruh tani sering mengunjungi "pakar" dalam ilmu sihir, yang kononnya tahu bagaimana mendiagnosis dan menghapus mantra.
Gila atau pemabuk?
Seperti halnya media lokal, kes Haywood luar biasa bagi pengadilan, kerana ini adalah masalah pembunuhan. Semasa perbicaraan, hakim menemubual sembilan saksi yang memberi keterangan mengenai apa yang dipercayai oleh pekerja ladang. Orang-orang ini ditanya apakah mereka sendiri mempercayai ahli sihir dan diminta untuk menilai tingkah laku Haywood. Minat pengadilan terhadap maklumat ini tidak sia-sia: atas dasar ini, tindakan defendan dinilai - adakah dia boleh bertanggungjawab atas kematian Ann Tennant berdasarkan undang-undang, sama ada dia waras.
Ahli sejarah sering mengaitkan kecenderungan mahkamah Inggeris untuk mengakui kepercayaan terhadap ilmu sihir sebagai gangguan mental dengan kecenderungan intelektual abad ke-19, dan terutama dengan perkembangan psikiatri. Kepercayaan kepada ahli sihir sudah ada pada abad ke-18 boleh menjadi alasan untuk menyatakan terdakwa tidak siuman.
Setelah keterangan pengasas suaka yang tidak siuman, Haywood dibebaskan sebagai tidak siuman. Mahkamah akhirnya yakin akan hal ini setelah kata-kata suaminya Anne Tennant, yang mengatakan bahawa defendan "tidak mempunyai keanehan, kecuali selalu mengulangi tentang penyihir." Namun, seorang saksi lain, petani James Taylor, menyebut kepercayaan tersebut sebagai "lazim di desa" dan menekankan bahawa Haywood tidak dianggap eksentrik oleh penduduk tempatan.
Mungkin petunjuk paling jelas tentang kegilaan buruh tani adalah dia membunuh Tennant, kerana walaupun kepercayaan pada penyihir sangat meluas, sangat jarang membunuh orang yang disyaki ahli sihir. Pada masa yang sama, banyak saksi memberi kesaksian bahawa Haywood suka minum dan boleh melakukan kejahatan ketika mabuk, tetapi untuk beberapa sebab pengadilan tidak mempertimbangkan hal ini. Walau apa pun, kesnya berprofil tinggi, didokumentasikan dengan baik di akhbar dan meninggalkan cerita rakyat dengan banyak bahan untuk difikirkan.
Alkitab tidak berbohong
Wartawan dan sejarawan era Victoria menganggap kepercayaan dalam ilmu sihir sebagai kafir, atau "alternatif" - bertentangan dengan Protestantisme. Orang ramai mendapat maklumat mengenai supranatural dari King James Bible - terjemahan Kitab Suci, yang dilakukan di bawah naungan raja.
Imej London Victoria: Arkib Hulton
Dua saksi dalam kes Haywood mengatakan bahawa dia kagum dengan cara sihir digambarkan dalam teks alkitabiah. (Ini merujuk kepada Imamat, kecaman sihir di dalam Kitab Mikha dan keterangan Simon Magus dalam Kisah Para Rasul.) Defendan sebenarnya membawa Kitab Suci King James bersamanya ketika dia sedang duduk di sel penjara menunggu persidangan.
Sumber-sumber autobiografi dan cerita rakyat di wilayah ini mengesahkan bahawa penduduk tempatan mendapat maklumat mengenai ilmu sihir terutamanya dari Kitab Suci. Malah mereka yang buta huruf mempelajari petikan dari Alkitab dengan hati. Dalam salah satu deskripsi kehidupan sehari-hari daerah, ada ungkapan yang diucapkan oleh seorang ibu ketika putrinya bertanya tentang ilmu sihir: “Tentu saja, ada penyihir. Kami membaca tentang mereka dalam Kitab Suci. " Artinya, orang-orang yang mempercayai sihir tidak menganggap pandangan mereka "alternatif" atau kafir: agama mereka dengan jelas menunjukkan kepada mereka bahawa penyihir adalah kenyataan, bahawa mereka benar-benar melakukan apa yang mereka dituduh.
Orang yang berpengetahuan
Namun, pengetahuan tentang siapa penyihir dan siapa bukan, penduduk tempatan tidak menerima dari Alkitab, tetapi melalui khabar angin dan gosip. Mereka biasanya dihasilkan oleh orang-orang yang disebut "orang berpengetahuan" yang telah mempelajari Kitab Suci dengan teliti dan, dari sudut pandang masyarakat, berhak untuk mengenal ahli sihir jahat. Merekalah yang memberitahu penduduk kampung mengenai cara mengatasi sihir dan akibatnya.
Sebenarnya, ini adalah penipu biasa. Mereka membantu bukan hanya untuk menghapus "mantera jahat", tetapi juga mencari pencuri, terlibat dalam astrologi, meramalkan masa depan dan herba. Mereka mengiklankan perkhidmatan mereka di surat khabar dan menerima banyak wang untuk mereka. "Orang yang berpengetahuan" menemui pelanggan - pada dasarnya tugas mereka adalah untuk menggantung salib jerami "terkutuk" berikutnya di atas pintu.
Haywood juga mengunjungi salah seorang "orang berpengetahuan" ini, Encik Manning. Manning adalah "doktor air", iaitu orang yang mengenal pasti penyakit dalam air kencing penderita. Ini adalah bagaimana dia mengetahui bahawa mata jahat itu harus disalahkan atas penderitaan pesakitnya, iaitu, penyihir itu secara harfiah "memandang buruk" padanya.
Long Compton Village, 1930-an Foto: Pejabat Rekod Warwickshire County
Bersama menentang yang lain
Diyakini di kalangan penduduk kampung bahawa penyihir cenderung untuk bergabung. Oleh itu, mereka percaya bahawa enam belas penyihir tinggal di Long Compton, berkomunikasi antara satu sama lain. Gadis-gadis muda dilarang keras untuk mendekati wanita tua seperti itu agar mereka tidak memikat mereka ke dalam jaringan penyihir mereka.
Amalan yang diterapkan Haywood, atas nasihat Mr Manning, kepada Ann Tennant (kecuali serangan terhadapnya) ditujukan terhadap semua penyihir di kampung. Dia memberitahu suaminya bahawa "mereka semua ada di dalam botolnya." Haywood merujuk pada apa yang disebut "botol penyihir" di mana air kencing, kuku dan rambut orang terkutuk dikumpulkan, dan kemudian digoreng di atas api. Ini, secara teori, seharusnya menimbulkan rasa sakit yang tak tertahankan kepada semua penyihir yang memikatnya.
* * *
Walaupun kejadian di kampung itu diambil sebagai contoh, bukan sahaja penduduk kampung yang mempercayai penyihir. Di akhbar Warwickshire dan Oxfordshire terdapat banyak rujukan mengenai serangan terhadap ahli sihir yang didakwa di bandar-bandar besar. Nampaknya hanya di London, British pada masa itu tidak menyalahkan wanita tua yang tahu ilmu hitam kerana masalah mereka.
Penduduk Long Compton terus mempercayai ilmu sihir hingga abad kedua puluh, seperti yang dibuktikan oleh bahan autobiografi dari Perang Dunia Pertama. Salah seorang penduduk kampung mengingatkan: “Pada masa itu orang sangat tertarik dengan penyihir. Sebaik sahaja seseorang jatuh sakit, periuk itu jatuh dan pecah atau masalah lain berlaku, para ahli sihir dipersalahkan untuk semuanya.
Mikhail Karpov
