Pashtun adalah orang yang paling banyak di planet ini yang memelihara hubungan suku. Pashtun adalah Muslim yang taat. Bagi mereka, kod kehormatan sangat penting, yang mereka perhatikan sejak dahulu kala.
Anak-anak Israel
Pashtun (kadang-kadang disebut Afghanistan) adalah orang-orang berbahasa Iran yang membentuk habitat yang hampir berterusan, dibahagikan antara dua negeri - Afghanistan dan Pakistan. Jumlah sebenar Pashtun sukar dikira, kerana tidak ada banci penduduk di Afghanistan sejak 1979. Dianggarkan sekitar 42 juta.
Menurut legenda, orang-orang Pashtun berasal dari raja Israel yang pertama, Saul. Legenda mengatakan bahawa anak lelaki Saul, Yeremia, mempunyai seorang putra bernama Afghanistan, yang keturunannya, berabad-abad kemudian, pindah ke kota Jat di wilayah yang sekarang menjadi Afghanistan.
Lama kelamaan, orang Arab muncul di tempat-tempat ini. Dan pada suatu hari diadakan pertemuan pemimpin tentera Arab Khalid bin al-Walid dengan pemimpin suku tempatan Kish, keturunan Afgan. Kish menyukai kepercayaan orang Arab. Dia memeluk Islam dan mengambil nama Muslim Abdul Ibn-Rashid, di mana dia kemudian menjadi terkenal sebagai panglima dan kegemaran Magomed.
Sangat menarik bahawa tidak hanya legenda, tetapi juga banyak sejarah Arab menceritakan tentang penempatan semula keturunan Afgan, menamakan tempat tertentu. Oleh itu, "Mirat ul-Alam" ("Cermin Dunia") menceritakan tentang pengembaraan orang-orang Yahudi dan menyebutkan kota-kota di mana mereka tiba dari Tanah Suci: Ghor, Ghazni dan Kabul.
Untuk pertama kalinya pada abad ke-19, kapten perisik Inggeris, Alexander Burns, memberitahu masyarakat umum mengenai asal usul orang Afghanistan dari orang Yahudi. Untuk membuktikan teori ini, dia menyebut etnonim Pashtu (Pashtu), yang, menurut pendapatnya, berasal dari kata Ibrani Pasht (tersebar). Juga ingin tahu bahawa nama ibu kota Afghanistan, Kabul, sesuai dengan nama sebuah kampung di Judean Samaria.
Video promosi:
Orang yang dihormati
Pegawai Britain Denzil Ibbetson menulis pada tahun 1881: “Pashtun yang sebenarnya mungkin adalah suku paling liar yang harus kita hadapi di Punjab. Mereka sangat haus darah, kejam dan pendendam: mereka tidak tahu apa kebenaran atau iman, jadi ungkapan "orang Afghanistan tidak memiliki hati nurani" telah menjadi pepatah di kalangan jirannya."
Mentaliti orang Afghanistan selalu asing bagi orang Eropah, kerana orang-orang ini hidup bukan menurut hati nurani, tetapi menurut kehormatan. Kehormatan Pashtun menjadi penghalang yang tidak dapat diatasi dalam cara penjajah Inggeris.
Pashtun adalah antara pengikut Islam yang paling gigih. Namun, norma dan peraturan perilaku yang dibentuk jauh sebelum penerapan Islam memaksa mereka untuk mematuhi kod kehormatan tradisional - Pashtunwali.
Pashtunwali (diterjemahkan dari Pashto - "cara hidup orang-orang Pashtun") dapat digambarkan sebagai satu set nilai dan norma, adat dan ritual yang mengatur, karena kebolehubahannya, perilaku anggota masyarakat Afghanistan baik dalam kehidupan sehari-hari dan dalam situasi yang melampau.
Undang-undang Pashtunwali sering bertentangan dengan apa yang tertulis dalam al-Quran dan hadis. Sebagai contoh, untuk membuktikan fakta perzinaan di bawah undang-undang Syariah, diperlukan keterangan empat saksi. Bagi Pashtunwali, khabar angin biasa sudah cukup, kerana jika berlaku pengkhianatan, kehormatan seluruh keluarga dipertaruhkan.
Pelancong yang mengamati kehidupan orang Pashtun mengatakan bahawa mereka menggunakan separuh Al-Quran dan setengah Pashtunwali sebagai asas panduan mereka.
Pashtunwali adalah inti dari cara hidup orang Afghanistan, di mana mereka berbeza dengan orang lain. Hanya seorang yang, sepanjang hidupnya, dengan tegas mematuhi kod kehormatan orang Pashtun, dapat memperoleh penghormatan dari sesama suku.
Apa yang diperlukan untuk menjadi Pashtun sejati? Pashtunwali berdasarkan enam prinsip: gairat - harga diri dan kebanggaan negara; nango-namus - kehormatan, reputasi, nama baik; imandari - ketakwaan, kesungguhan dan kesopanan; sabat dan istikamat - ketekunan dan tekad; musavat - persamaan; badal - pampasan atau dendam.
Perkara pertama yang harus dimulakan oleh seorang Pashtun adalah belajar bagaimana menguruskan rumah, keluarga, harta benda, tanah, dan ternakan mereka secara bebas. Inilah asas semua kewujudan. Kegagalan untuk menangani tanggung jawab dasar bagi seorang Pashtun sama dengan kehilangan kehormatan dan harga diri, dan ini lebih dari memalukan.
Pashtun harus berusaha untuk keadilan dan kesediaan untuk mempertahankan kehormatannya sendiri hingga akhir, dan juga kehormatan orang lain: wanita, anak-anak, orang tua, sakit dan lemah. Sekiranya dia menunjukkan kelemahan, maka dia berisiko menjadi orang buangan. Pashtunwali mengarahkan Afghanistan untuk menjadi tuan rumah yang toleran dan ramah - untuk memberikan perlindungan dan perlindungan kepada semua orang, tanpa mengira kepercayaan dan status sosial mereka.
Urusan suku
Unsur terpenting yang menyatukan organisasi sosial Afghanistan adalah jirga (dewan) - sebuah badan pemerintahan dan keadilan suku, yang diwujudkan sesuai keperluan untuk menyelesaikan masalah penting.
Pashtunwali sama sekali bukan sistem totaliter yang tunduk pada norma undang-undang. Wewenang untuk menafsirkan Pashtunwali dan menentukan penerapannya berdasarkan kasus demi kasus terletak pada pihak berkuasa suku. Para penatua, bijak dengan pengalaman hidup dan diberkahi dengan kemahiran organisasi, bertindak sebagai jirgas sebagai sejenis hakim suku yang merangkumi kuasa kehakiman dan perundangan.
Jirgas berbeza dalam tahap masalah yang dibincangkan pada mereka. Oleh itu, sabha-jirga membahas perbincangan dan penyelesaian masalah dalaman yang berkaitan dengan desa tertentu, misalnya, penyelesaian perdebatan perdamaian, penyelesaian konflik mengenai pembahagian air, tanah atau penggunaan tanah komunal. Mesyuarat Jirga diadakan secara terbuka, dengan penyertaan semua pendatang, termasuk wanita.
Samti-jirga dirancang untuk menyelesaikan masalah luaran yang mempengaruhi hubungan puak dan suku dengan jiran atau pihak berkuasa pusat. Hanya penatua suku dan paderi yang berpengaruh yang dapat mengambil bahagian dalam jirga tersebut. Jirga adalah badan sementara yang berhenti berfungsi setelah berjaya atau gagal menyelesaikan masalah yang dinyatakan.
Di jirgas, setiap orang bebas untuk mengemukakan pendapat kepada burung hantu, namun, dilarang keras untuk mengucapkan kata-kata cabul, bersumpah dan menghina sesiapa dengan kata-kata atau tindakan. Anehnya, Pashtun tidak mengundi dengan pertunjukan tangan tradisional. Keputusan dianggap diterima ketika tidak ada yang membantahnya.
Tetapi ada kategori orang Afghanistan yang tidak memerlukan badan perundingan. Mereka menentukan segalanya dari kedudukan yang kuat. Wartawan Britain, Ken Guest, bekas pejuang sabotaj, menggambarkan perjumpaannya dengan Pashtun, anggota geng haram, pada tahun 1989. Penyamun itu kemudian dengan jelas menyatakan kedudukannya kepada Tetamu: "Segala sesuatu yang ternyata berada di wilayah di bawah kendali saya adalah milik saya."
"Dia memenangkan argumen itu berkat hujahnya yang keras - jarak laras senapang serang AK-47 ke dada saya," ingat wartawan itu. "Hasil kemenangan ini, Pashtun mengambil benda-benda yang, menurut pendapatnya, membuktikan keterlaluan kekayaan saya - jam tangan dan seluar saya!"
Pelbagai dendam
Badal (balas dendam) adalah inti dari adat istiadat Pashtun. Ini dengan jelas menunjukkan ciri khas Pashtun - intoleransi penghinaan. Badal memerintahkan untuk membalas dendam terhadap pesalah dengan apa jua kos, dengan itu mengimbangi kerosakan yang disebabkan harta benda atau kehormatan. Orang Afghanistan sangat menghargai kehormatan. "Lebih baik kehilangan kepala dan kekayaan daripada kehormatan," kata pepatah Afghanistan.
"Mata untuk mata, gigi untuk gigi dan darah untuk darah" - peraturan ini dipatuhi oleh Pashtun. Adat pergaduhan darah masih menimbulkan pertengkaran antara suku dan kadang-kadang pertempuran bersenjata yang melibatkan seluruh kawasan. Selalunya, pertengkaran kecil, alasannya mungkin, misalnya, pelanggaran urutan yang telah ditetapkan ketika menyiram ladang berubah menjadi pembantaian berdarah dengan penggunaan pisau dan senjata api.
Pertengkaran darah di suku Pashtun bersifat selektif. Jadi, jika pembunuhan itu dilakukan oleh sesama suku, maka, sebagai peraturan, "pembayaran darah" tidak berlaku untuknya. Tetapi jika pembunuhnya tergolong dalam suku lain, maka suku yang terkena dengan segala cara yang ada bertujuan untuk mengembalikan kehormatan dan martabatnya. Objek balas dendam sering menjadi bukan sahaja pembunuh, tetapi suku pertama pesalah yang datang ke tangan.
Di beberapa suku Pashtun, kebiasaan badal dapat berfungsi sebagai alat untuk menamatkan pertumpahan darah dan perseteruan darah. Oleh itu, suku orang yang telah melanggar undang-undang dapat memberikan satu atau lebih pengantin kepada saudara-mara orang yang dibunuh sebagai ganti rugi.
Sisi lain dari kebiasaan badal adalah membalas perkhidmatan yang diberikan. Contohnya, jemputan untuk berkunjung mesti dijawab dengan baik. Pashtun tahu bagaimana tidak hanya untuk membalas dendam, tetapi juga untuk menjaga hubungan baik sesama.
