Adakah keabadian wujud? Banyak generasi saintis, termasuk ahli falsafah, menanyakan soalan ini kepada diri mereka sendiri. Dan jika keabadian ada - bagaimana rasanya? Keabadian badan atau jiwa? Bagaimanapun, walaupun mengenai sifat keabadian, manusia mempunyai idea yang berbeza. Ahli falsafah Rusia yang terkenal N. Fedorov mengimpikan keabadian fizikal, kewujudan orang yang kekal dalam kerangka bidang fizikal, dan bukan keabadian jiwa di dunia lain. Fedorov bahkan menyatakan idea untuk menghidupkan kembali generasi orang yang mati dengan bantuan kumpulan gen keturunan mereka yang tinggal sekarang. Idea ini, sampai tahap tertentu, sesuai dengan eksperimen pengklonan moden. Sesungguhnya, beberapa saintis yang terlibat dalam penyelidikan di bidang ini sangat percaya bahawa dengan bantuan kejuruteraan genetik akan memungkinkan untuk mencipta bukan sahaja organ individu tubuh manusia,yang boleh digunakan untuk pemindahan kepada pesakit dan bukannya penderma, tetapi juga … seluruh manusia.
Apa yang ada di sebalik idea-idea ini? Tidak percaya bahawa jiwa itu wujud? Ketidaktahuan bahawa seseorang itu bersifat multidimensi, dan kesedarannya tidak hanya wujud dalam batasan bidang fizikal? Kemungkinan besar. Jika tidak, hampir tidak ada yang mempunyai idea untuk "mencipta" Mozart atau Einstein di pesawat bumi dengan mengklon. Lagipun, genius bukan hanya organisma fizikal, tetapi terutamanya kesedaran, jiwa. Adakah mungkin untuk "menanamkan" jiwa jenius secara paksa ke dalam kes fizikal yang diciptakan untuknya dengan pengklonan? Lebih-lebih lagi, tidak mengambil kira terma dan syarat penjelmaan berikutnya di pesawat bumi yang dibuat oleh karma peribadi …
Jadi bagaimana keadaan abadi? Dalam Etika Hidup, dikatakan bahawa kematian adalah khayalan yang hebat. Kematian sebagai penghentian kewujudan cerdas tidak wujud. Roh manusia tidak kekal dalam asas kosmiknya. Walau bagaimanapun, ajaran yang sama menekankan bahawa keabadian roh tidak bermaksud keabadian kesedaran peribadi. Setelah melampaui batas tiga dimensi, kesedaran manusia, kerana ketidaksempurnaan spiritualnya, padam untuk sementara waktu, untuk kemudian bangun dalam keadaan yang berubah.
Apa itu keabadian? Ini adalah kejelasan, kesinambungan kesedaran. Tidak boleh hanya dalam hidup di dunia fizikal. Untuk pengetahuan yang lebih tinggi, kehidupan dalam cengkaman fizikal nampaknya merupakan penjara yang sebenarnya, kerana bidang tiga dimensi banyak membatasi kemungkinan kreatif kesedaran. Dari sinilah tesis ajaran esoterik yang terkenal muncul bahawa kematian di dunia fizikal bermaksud kelahiran sebenar jiwa yang dibebaskan dari belenggu material. Dan, sebaliknya, perwujudan semangat yang sangat maju di Bumi mewakili kesimpulan yang nyata bagi jiwanya. Dan orang yang berada dalam keadaan kematian klinikal bercakap tentang betapa indahnya dunia dengan dimensi yang lebih tinggi dan bagaimana mereka tidak mahu kembali.
Oleh itu, tujuan pengembangan kerohanian seseorang adalah untuk mencapai kesinambungan kesedaran. Kesinambungan kesedaran inilah yang dapat disebut keabadian sejati - baik semasa kehidupan duniawi dan ketika tubuh fizikal dibuang. Dengan keruh kesadaran yang disebabkan oleh kemelaratan rohani, keberadaan di bidang fizikal tidak lebih dari kematian rohani. Bukan apa-apa yang dikatakan oleh Vivekananda: "Tidak ada bedanya sama ada anda masih hidup atau mati," yang bermaksud kemungkinan peningkatan diri rohani, yang sama-sama dapat dicapai oleh kesadaran di dunia ini dan di akhirat.
Mengenai kesinambungan kesedaran: “Walaupun seseorang sedang tidur, kesadarannya yang biasa tidak berfungsi. Ini semua lebih tidak dapat dielakkan ketika mayat mati. Ketiadaan kesedaran sama sekali tidak bermaksud kematian roh, kerana roh itu terus hidup tanpa mengira sama ada kesedarannya berfungsi atau tidak. Banyak orang mati berdiri, seperti berhala, di Dunia Supermundane, dan bagaimanapun roh hidup di dalamnya untuk menjelma lagi dan, dengan bantuan kesadaran duniawi, sekali lagi mengumpulkan pengalaman dan lulus pelajaran kehidupan. Sangat jelas bahawa kesedaran tubuh tidak dapat diteruskan jika tubuh mati. Akibatnya, hanya kesadaran akan tatanan yang lebih tinggi, yakni, super-jasmani, yang mampu mempertahankan kesinambungan. Keperibadian mati bersama dengan tubuh, oleh itu, kesedaran peribadi tidak dapat dilampaui ambang kematian.
Keprihatinan tentang bagaimana untuk meningkat di atas kesedaran peribadi, pendek dan terhad, dan memantapkan diri dalam kesedaran yang tidak berhenti dengan kematian tubuh. Untuk melakukan ini, dalam dunia dalaman kita, marilah kita memisahkan unsur-unsur yang tidak kekal dari segala yang menyertai kita dan diberikan hanya untuk penjelmaan ini. Contohnya, keberanian atau ketakutan, hasrat atau pasif, pengabdian atau ketidaksetiaan dapat dibawa bersama dari jelmaan sebelumnya dan, setelah memperkuat atau melemahkannya, dibawa lebih jauh ke masa depan, menjadi penjelmaan baru di bidang bumi. Ini bermaksud bahawa sifat roh adalah unsur yang kekal. Oleh itu, dalam dunia batin seseorang adalah mungkin untuk mengambil benda yang berlalu dengan seseorang dari satu badan ke badan yang lain dan yang tidak mati dengan tubuh. Suka atau benci, rakan dan musuh tidak hilang dengan kematian jasmani. Ini semua unsur kekal.
Dengan kata lain, watak seseorang adalah apa yang dia bawa dari masa lalu dan dengan apa yang akan dia lalui di masa depan. Adalah mungkin untuk memperhatikan dengan teliti dan hati-hati sifat-sifat keperibadian yang tidak dapat dilupakan ini untuk menentukan sendiri dan memisahkan temporal dari yang abadi dalam diri. Perbezaan antara kedua-dua lawan ini menjadi sangat jelas jika kita membayangkan bagaimana seorang pahlawan tanpa rasa takut, kuat semangat, yang tidak tahu kekalahan, tiba-tiba memasuki tubuh fizikal fana, katakanlah, seorang pengecut dan tidak berharga. Betapa dramatiknya semua tindakan dan perbuatan seseorang yang baru sahaja menjadi tidak penting berubah sekaligus.
Video promosi:
Dengan perbandingan dan refleksi mengenai topik-topik seperti itu, adalah mungkin untuk menentukan sendiri apa yang hidup dalam diri seseorang, terlepas dari cangkang yang mengenakannya, tetapi yang sangat bergantung pada inti pati penghuni cangkang ini. Ketidakpuasan dalam pikiran para pemandu mereka, atau lebih tepatnya, memahami intipati masing-masing dapat memajukan seseorang ke arah mewujudkan Keperibadiannya yang kekal.
Tidak dinafikan, kesinambungan kesedaran adalah salah satu pencapaian kerohanian tertinggi dan paling sukar yang ada pada manusia. Tetapi sebaliknya, apabila ia tercapai, manusia akan melupakan konsep kematian. "Pemeliharaan kesedaran setelah kematian tubuh fizikal bergantung pada pengumpulan yang dapat disimpan oleh seseorang ketika dunia material tidak lagi jelas baginya."
Perlu diingat corak berikut: keabadian berbeza. Terdapat keabadian cahaya, evolusi, keabadian Adepts of Light Force, dan ada keabadian gelap, ciri khas dari kegelapan. Yang pertama indah dan tidak terbatas, yang kedua adalah mengerikan dan relatif, kerana lambat laun, tetapi semua berakhir sama dengan tidak adanya. Keabadian Cahaya adalah kekal, keabadian kegelapan tidak. Oleh itu, keabadian sejati dikaitkan dengan keperluan peningkatan diri rohani. Hanya kesadaran rohani dan keabadian yang dapat dianggap tujuan hidup manusia.
Mengapa kematian itu perlu?
Apakah kematian dari sudut pandang falsafah dan esoterik?
Harus diakui bahawa hanya satu sisi kematian yang diketahui oleh manusia - yang negatif. Bagi sebilangan besar orang, kematian adalah peristiwa suram, akhir, kehancuran yang menghilangkan seseorang dari kegembiraan kewujudan duniawi (walaupun jika seseorang itu tidak terlalu menggembirakan) atau orang yang disayangi - jika jiran kita meninggalkan kehidupan, bukan kita diri sendiri. Hampir tidak ada di antara kita, dibesarkan dalam semangat materialisme, tidak menyangka bahawa di alam ini tidak ada yang disebut "akhir." Secara semula jadi, hanya ada transformasi satu tenaga atau bentuk menjadi tenaga lain, yang mungkin tidak dapat dilihat dalam dunia fizikal, tetapi masih meneruskan keberadaannya.
Catatan yang diberikan kepada BN Abramov oleh Helena I. Roerich mengatakan: “Pada hakikatnya, semua kehidupan duniawi tidak lain hanyalah persiapan untuk tinggal di Supermundane. Apabila ini tidak difahami, maka keberadaan duniawi kehilangan makna dan kehidupan menjadi tidak mempunyai tujuan dan makna. Bagaimanapun, tidak sama dengan seseorang yang hidup di Bumi untuk menghilang tanpa jejak, dan di dunia di mana tidak ada yang berakhir, tetapi semuanya berlanjutan ke masa depan, untuk mengakhiri rantai sebab dan rantai kesan seolah-olah tidak ada yang berlaku. Sukar untuk membayangkan sesuatu yang tidak masuk akal dalam keadaan ini. Aksioma utama ilmu materialistik mengatakan: tidak ada yang hilang secara semula jadi dan tidak dilahirkan semula, melainkan dari satu keadaan ke keadaan yang lain.
Bahkan dalam sains materialistik, berpendapat bahawa jirim dan tenaga tidak timbul dari apa-apa dan tidak ke mana-mana. Manusia, iaitu intipati spiritualnya, yang telah mengubah banyak penjelmaan, dilahirkan ke dunia ini dari dunia lain. Dan di sana, di dunia lain, dan tidak di mana sahaja, dia pergi setelah mati di dunia material. Kematian hanyalah bentuk kehidupan yang lain, sisi terbalik dari kehidupan duniawi, sama seperti tidur adalah sisi terbalik dari bangun.
Semua orang tahu bahawa seseorang tidak dapat hidup tanpa tidur. Orang mati kerana kurang tidur daripada kekurangan makanan. Tetapi tanpa kematian, iaitu tanpa fasa lain, manusia juga tidak dapat berkembang. Dalam mimpi, kesedaran seseorang menganalisis, mengklasifikasikan, meringkaskan kesan yang diterima olehnya dalam keadaan bangun. Di akhirat, "I" yang lebih tinggi melakukan hal yang sama dengan pengalaman seluruh kehidupan duniawi individu. Kematian (jika itu semula jadi) bukanlah akhir dan bukan tragedi, tetapi fasa lain, yang dimaksudkan untuk memproses dan memelihara pengalaman keberadaan duniawi, menganalisis dan merevisi pencapaian karma seseorang.
Tidak seorang pun dari kita, berpisah dengan orang yang dicintai sebelum tidur, tidak akan berfikir untuk menganggap ini sebagai drama. Tetapi pemergian seseorang dari dunia fizikal adalah mimpi yang sama, fasa keberadaannya yang sama pentingnya.
Hakikat sebenar seseorang tidak ada dalam badan kandungnya. Manusia adalah, pertama sekali, akal, kesedaran, jiwa. Dan untuk evolusi jiwa ini, tinggal di dunia dengan realiti tertinggi adalah perlu, yang dapat diakses oleh kebanyakan kita hanya dalam selang waktu antara penjelmaan di bumi.
Tanpa fasa keberadaan kita, yang kita sebut kematian, kesedaran kita tidak akan dapat berkembang - demikianlah kesimpulan pengetahuan esoteris mengenai makna kematian.
Kesan tenaga alam semesta yang lebih tinggi terhadap kesedaran manusia tercermin dalam kesan orang yang telah mengalami kematian secara klinikal. Orang-orang yang bersentuhan untuk beberapa saat dengan Realiti Tertinggi secara radikal mengubah idea mereka tentang hidup dan mati, tentang bagaimana dunia ini dan bagaimana seseorang harus hidup di dalamnya dalam kenyataan. Kedua-dua orang dewasa dan kanak-kanak, yang kelihatan di luar garis kematian, menjadi lebih rohani, moral, dan lebih bijak. Ini tidak dapat dijelaskan hanya oleh tekanan mendalam yang dialami oleh mereka akibat kematian klinikal. Hanya itu adalah pengaruh tenaga spiritual yang lebih tinggi dari bidang yang tidak dapat dilihat pada kesedaran seseorang.
Seorang saintis Amerika yang terkenal, profesor psikologi, presiden IAIPS (International Association for the Study of Near Death) Kenneth Ring menyatakan idea bahawa keadaan kematian adalah sejenis mekanisme evolusi yang membolehkan seseorang melakukan lompatan ke tahap perkembangan yang lebih tinggi kerana pengungkapan potensi spiritualnya sebelum ini tidak aktif. Dan orang yang telah mengalami keadaan ini dan, sebagai hasilnya, beralih kepada kebaikan dan belas kasihan, adalah prototaip spesies evolusi baru dan lebih sempurna dari kemanusiaan, saintis percaya.
Mungkin pendapat yang diutarakan oleh Profesor Ring agak membesar-besarkan pentingnya keadaan hampir mati dalam evolusi spiritual individu, terutamanya kerana pengalaman hampir mati mempunyai kesan memikat yang jelas pada tidak semua orang yang mengalaminya. Tetapi seseorang tidak dapat memperhatikan kenyataan bahawa majoriti orang, setelah bersentuhan dengan kenyataan lain, menerima dorongan rohani dan moral yang kuat yang mengangkat mereka ke tahap perkembangan yang lebih tinggi. Dan sekiranya lawatan singkat ke Dunia Lain, yang berlaku pada waktu kematian klinikal, mampu memberi seseorang dorongan evolusi yang kuat, seseorang hanya dapat menebak betapa perlu bagi perkembangan spiritualnya untuk tinggal lebih lama di Dunia Halus dalam selang waktu antara penjelmaan pada satah bumi.
"Setiap orang menyimpan rahsia dalam dirinya. Tudung di masa lalu hanya jarang dibuka ketika tenaga halus berlimpah di kewujudan duniawi. Hanya setelah melintasi pinggir Bumi, seseorang menjadi tercerahkan dalam pengetahuan tentang sebahagian rahsia. Prosesnya luar biasa apabila tenaga halus membuka mangkuk pengumpulan. Ingatan tiba-tiba menyala, dan masa lalu naik dengan adil. Seseorang dapat merasa kagum dengan seberapa besar perubahan seseorang ketika dia meninggalkan duniawi. Mereka menyebutnya kematian, tetapi itu adalah kelahiran, jadi sayang apabila tubuh halus dalam mimpi sudah lama. Terutama yang luar biasa adalah peralihan dengan pemeliharaan kesedaran, maka anda dapat membayangkan dengan jelas bagaimana kain duniawi jatuh dan akumulasi yang tidak dapat ditingkatkan meningkat - ia dapat berubah menjadi harta yang sebenarnya. Seseorang dapat memahami mengapa harta karun yang halus itu tidak dapat dinyatakan dalam keadaan yang kasar."
Sudah tentu, keadaan selepas kematian hanya bagi mereka yang layak mendapatkannya dengan kebahagiaan syurga dan kehidupan rohani yang kaya. Tetapi ini sama sekali tidak mengurangkan kepentingan evolusi kematian dan akhirat bagi orang-orang yang mempunyai tahap perkembangan rohani yang rendah dan sederhana. Pelajaran hidup tidak selalu menyenangkan; Pada masa yang sama, kita masing-masing akan bersetuju bahawa kadang-kadang pengalaman pahit mengajar jauh lebih baik daripada yang menyenangkan, memaksa kita untuk menyedari sekali dan untuk semua kesalahan moral yang merosakkan sehingga kita tidak akan pernah melakukannya lagi.
Ganjaran karma sesudah yang diterima oleh setiap orang sesuai dengan kebajikan dan sifat moralnya adalah mekanisme evolusi Alam yang sebenarnya, salah satu pelajaran terpenting yang diperlukan untuk pengembangan kerohanian manusia.
N. Kovaleva
