Kecuali ketika makmal bekerja untuk pertahanan atau pada teknologi yang dilindungi oleh paten, ahli kimia moden sama sekali tidak menyembunyikan peralatan dan teknik penyelidikannya. Sebaliknya, ciri khas makmal alkemis abad pertengahan adalah tidak dapat diaksesnya mutlak untuk mencungkil pandangan ingin tahu. Hanya pada masa-masa kemudian para alkemis akan bekerja di tempat yang diketahui oleh semua orang: contoh yang paling jelas ialah "Golden Lane" yang terkenal, betul-betul bersebelahan dengan Istana Prague yang megah, yang mendapat namanya kerana pada kenyataannya pada awal abad ke-17 banyak alkemis menetap di atasnya secara peribadi dikaitkan dengan Maharaja Rudolf II dari Habsburg.
Keinginan untuk menjaga kerahsiaan ditunjukkan, khususnya, pada kenyataan bahawa peredam khas digunakan, yang berfungsi untuk menyembunyikan dari mata orang yang lewat oleh asap yang dikeluarkan semasa melakukan operasi tertentu oleh alkemis.
Kami tidak mempunyai, dan bukan kebetulan, statistik atau anggaran kasar mengenai jumlah makmal alkimia di Perancis pada Zaman Pertengahan. Masih sedikit jumlahnya pada abad XII, mereka semakin meluas pada abad XIV dan XV - kemudian makmal nampaknya mencapai sejumlah besar di kota-kota besar - di Paris pada masa Nicolas Flamel yang berjumlah mungkin dua atau tiga ratus.
Makmal terdapat di mana-mana: baik di istana dan istana, dan di rumah-rumah penduduk kota biasa dan bahkan pondok-pondok yang menyedihkan, di paroki gereja dan biara, di bandar dan negara.
Secara amnya, makmal itu sempit dan gelap dan semestinya mempunyai paip atau cerobong untuk mengeluarkan gas dan asap yang dikeluarkan. Seringkali itu adalah kandang bawah tanah, tetapi dapur lama juga dapat digunakan, dan bahkan bilik yang dilengkapi khas yang menempati (yang jarang terjadi) seluruh lantai.
Peranti dan alat
Ahli alkimia biasanya memiliki sekumpulan alat dan alat yang sangat sederhana. Yang menjadi perhatian adalah keteguhan teknologi alkimia yang sangat sederhana: dari awal hingga akhir Abad Pertengahan dan bahkan pada masa-masa kemudian, objek yang sama selalu digunakan, yang digunakan pada zaman mereka oleh orang Arab, dan sebelum mereka oleh alkemis Yunani dari Alexandria, variasinya hanya memperincikan perinciannya, butiran kecil.
Video promosi:
Kerja Agung itu harus dilakukan baik di dalam tungku atau di dalam wadah. Tungku alkimia, yang disebut athanor, dipecat dengan kayu atau minyak sayuran (kehadiran banyak sumbu memungkinkan untuk mengatur intensiti pemanasan), kerana alkimia sejati tidak pernah menggunakan arang batu. Lubang pemerhatian, yang disusun di dalam oven, memungkinkan untuk memerhatikan di dalamnya memasak telur falsafah (juga disebut al-del - kata yang juga dipinjam dari bahasa Arab). Telur Falsafah mempunyai bentuk ovoid (karenanya namanya) dan terbuat dari tanah liat yang dipanggang atau (yang lebih kerap, kerana alkimia dalam kes ini dapat dengan bebas memerhatikan perubahan bahan utama) dari kaca atau kristal.
Pedang yang digunakan oleh alkemis jalan kering mempunyai rongga berbentuk salib (dalam croix Perancis, dari mana nama kuno untuk wadah berasal).
Terdapat juga berbagai takungan dan kapal untuk menerima bahan terpakai, alat penyulingan, penjepit, poker dan palu, bellow yang berfungsi untuk menyalakan api.
Dludel (kembali kepadanya) adalah topi kubus penyulingan (alambik), tetapi lebih sering kata ini digunakan untuk menunjukkan telur filosofis (kaca atau kristal retort).
Athanor kadang-kadang mempunyai bentuk menara. Ini adalah tungku alkimia, yang ditunjukkan dalam bahagian yang membolehkan anda melihat api, yang muncul di sebelah kanan di bahagian bawah portal pusat Katedral Notre Dame.
Ahli alkimia menggunakan kapal dan perkakas yang serupa dengan yang digunakan oleh tukang pada zaman mereka - seramik dan kaca.
Muzium Deutsches di Munich memiliki koleksi alat alkimia yang ketara. Terdapat juga pembinaan semula tungku khas yang digunakan oleh alkemis.
Inilah yang ditulis oleh Raymond Llull mengenai Athanor dalam Klarifikasi Perjanjiannya:
"… Ketuhar kami terdiri daripada dua bahagian dan mesti ditutup rapat pada sendi di sekitar perimeter. Tudungnya mesti dipasang dengan rapat, sehingga ketika kompor ditutup dengan penutupnya, ada saluran keluar di kedalaman di mana api yang menyala di dalamnya dapat memberi makan. Dempul yang mengisi alur ketuhar kami dipanggil meterai Hermes."
Ungkapan penutupan hermetik (penutupan yang ketat dan tidak dapat ditembusi) berasal tepat dari meterai Hermes, yang digunakan oleh alkemis pada Zaman Pertengahan untuk menutup telur falsafah.
Nama pelikan, yang diberikan kepada alat penyulingan yang digunakan oleh alkemis abad pertengahan, diilhami oleh bentuknya yang sangat mirip dengan bentuk kontur paruh dan leher burung ini. Raymond Llull meneruskan penerangannya:
"… Alambik adalah dua kapal dengan ukuran, kapasitas dan ketinggian yang sama, saling terhubung sedemikian rupa sehingga hidung satu masuk ke dalam yang lain, sehingga kandungan kedua-duanya naik di bawah pengaruh panas, dan kemudian, sebagai akibat penyejukan, turun … Wahai anak-anak, sekarang kamu mempunyai idea tentang kapal kami, kalau saja kamu tidak rapat di telinga."
Akan tetapi, para pelaksana tidak dapat, bergerak dari gambar pelikan, tidak sampai pada simbol Kristian legenda yang terkenal: ini adalah gambaran (membangkitkan dalam ingatan Yesus Kristus, yang mengorbankan dirinya untuk keselamatan semua orang) pelikan wanita, yang membuka paruhnya, dari mana anak-anaknya mendapat makanan … Simbol ini kemudiannya, pada zaman Renaissance, akan digunakan oleh kongsi gelap.
Untuk kejayaan banyak eksperimen, alkemis juga sangat dikehendaki untuk menentukan masa seakurat mungkin.
Penyair Inggeris Geoffrey Chaucer dengan cepat mengejek ketidaktepatan jam yang ada pada waktu itu, dengan mengatakan bahawa seseorang lebih senang mempercayai gagak ayam jantan daripada memukul jam di menara biara.
Namun alkemis abad pertengahan memiliki, jika bukan jam, dalam ketepatan yang tidak kalah dengan kronometer moden, maka sekurang-kurangnya instrumen yang sudah cukup tepat untuk menentukan waktunya. Yang pertama dari alkemis Barat yang hebat, biksu Herbert (yang menjadi Paus pada tahun 999, mengambil nama Sylvester II), dibina - "bukan tanpa pertolongan syaitan," seperti desas desus popular - jam ketika dia berada di Magdeburg (997), di mana dia dipanggil oleh Kaisar Rom Suci Opoya S. Uskup Titmar dari Merseburg menulis dalam kroniknya tentang ini: “Herbert membangun sebuah jam di Magdeburg, yang dia kalibrasi dengan pipa, mengarahkannya ke bintang [Polar] yang terkenal, bintang panduan bagi pelaut.
Hanya pada akhir abad ke-13 atau awal abad ke-14 pendulum muncul, akhirnya memberi jam tangan kebolehpercayaan dan ketepatan yang diperlukan.
Pada abad ke-15, peningkatan teknikal menjadi semakin bijak.
Sekiranya jam air (clepsydra) telah dikenal sejak zaman Antiquity, maka jam pasir - bertentangan dengan kepercayaan popular, kerana kesederhanaan mekanisme mereka, yang mengaitkan penampilan mereka dengan zaman kuno - hanya diciptakan pada abad XIV. Pada masa itulah mereka mula digunakan di makmal alkimia. Ia adalah alat yang sangat berguna kerana kemudahan penggunaannya; Mari kita ingatkan bahawa jam tangan mekanikal kecil hanya muncul pada masa Louis XV.
Sebaliknya, jam matahari telah dikenali sejak zaman dahulu lagi.
Tidak ada yang membezakan kehidupan sehari-hari seseorang di Zaman Pertengahan dari kehidupan sehari-hari hari ini, sebagai kesempatan untuk yang pertama menggunakan sepanjang waktunya, untuk membebaskan dirinya dari kezaliman peraturan yang menetapkan pelaksanaan perniagaan apa pun (penting dan tidak begitu penting) secepat mungkin. Sesungguhnya, bagi alkemis, mempunyai masa lapang sepenuhnya sangat diperlukan untuk menjalankan kerjanya di makmal.
Apabila anda melihat dokumen alkimia pada masa itu, pertama sekali, anda harus menahan godaan untuk cuba "menerjemahkan "nya ke dalam bahasa teknikal yang lebih mudah difahami oleh orang-orang zaman kita. Sifat kaedah kuno dan teknik kerajinan, yang menurut kita mudah diuraikan, dapat mencegah persamaan mereka dengan kriteria kuantitatif dan kualitatif pada era yang lebih jauh. "Sangat tidak masuk akal untuk mendekati dokumen Abad Pertengahan dengan kriteria abad ke-20," kata Roger Karl. Penganut abad pertengahan, misalnya, tidak mengambil kira syarat kuantitatif yang ketat yang sekarang kita lihat sendiri
diambil mudah. Contohnya, ketika, ini adalah persoalan pemanasan atiora dan persoalan "memberitahunya suhu kotoran kuda", tidak mudah, bertentangan dengan kesan pertama, untuk menentukan setara termal yang tepat. Pasti suhu sederhana, tetapi yang mana? Seperti yang dikatakan, mengenai suhu kotoran, tetapi pada tahap fermentasi apa?
Kami juga menunjukkan adanya cermin mudah alih kecil yang dirancang untuk menangkap sinar matahari dan bulan, serta impuls lemah yang tersebar di atmosfera atau datang dari ruang luar yang jauh.
Tidak ada instrumen untuk membuat pengukuran suhu dan tekanan yang tepat pada Zaman Pertengahan, dan alkemis, seperti pandai besi kontemporari mereka, hanya bergantung pada kawalan empirik (misalnya, untuk memantau perubahan warna logam atau badan ketika mereka dipanaskan dengan peningkatan intensitas) …
Apa yang anda tidak akan berhenti bertanya-tanya adalah sifat alat yang digunakan oleh alkemis. Makmal alkemis sejati, mahir, selalu dibezakan oleh kesederhanaan yang terdapat dalam bengkel tukang, sementara makmal dengan pelbagai jenis alat dan benda-benda aneh dan heterogen adalah tanda yang memperlihatkan seorang prompter yang tidak tahu yang tidak tahu bagaimana untuk berniaga dengan betul.
Pengarang: Serge Uten
