Penyembahan peninggalan suci mempunyai tradisi lama dalam agama Kristian. Dan seringkali ia mendapat kritikan yang pantas dari semangat bersungguh-sungguh tentang kesucian iman, yang melihat ini sebagai kekalahan kafirisme. Dari mana asalnya tradisi ini dan bagaimana perkembangannya?
Orang Kristian pertama menghormati pelbagai peninggalan suci - partikel salib di mana Yesus disalibkan, kuku yang dengannya dia dipakukan ke salib ini, kafan di mana ia dibalut, dan sebagainya … Menjelang akhir Zaman Pertengahan, senarai peninggalan termasuk objek yang berkaitan dengan Kristus, dan dengan persekitarannya yang dekat.
Kadang-kadang peninggalan itu bersifat aneh - susu Ibu Tuhan, air mata Ibu Tuhan dan Yesus, lilin dari palungan tempat Yesus dilahirkan. Dan ada yang benar-benar hebat: nafas terakhir Yesus dimeteraikan di dalam peti mati dan bahkan jari Roh Kudus! Tetapi yang paling popular adalah peninggalan orang suci …
Keajaiban selepas kematian
Yesus mengusir setan, menyembuhkan orang sakit, dan bahkan membangkitkan orang mati. Sebilangan rasul, setia kepada pekerjaan guru mereka, melakukan hal yang sama. Berdasarkan teks kuno, seluruh orang menemani Yesus, dan kemudian murid dan pengikutnya, dengan harapan dapat menemukan keajaiban penyembuhan.
Orang buta mula melihat, lumpuh bangkit berdiri, kusta sekelip mata ditumbuhi kulit bersih. Tentu saja, anggapan muncul di benak orang Kristian awal: jika seorang rasul yang masih hidup dapat menyembuhkan dan menyembuhkan, maka dia dapat mempraktikkan penyembuhan setelah mati. Dan para jemaah pergi ke tempat-tempat yang diakui sebagai kubur para rasul.
Mereka menekan bibir mereka ke kubur suci, jatuh ke atas mereka dengan seluruh tubuh mereka, dan … ada yang sembuh. Iman mereka sangat kuat! Pada tahun 325, Dewan Nicea mengakui peninggalan para pejuang untuk kepercayaan sebagai orang suci. Benar, semakin jauh ke utara agama baru itu, semakin sukar bagi para mualaf untuk mencari kubur dengan harta benda yang ajaib. Masa para rasul sudah berakhir.
Video promosi:
Masa syahid untuk iman bermula. Dan ternyata seorang syuhada yang menderita melakukan mukjizat tidak lebih buruk daripada murid-murid Yesus. Terdapat banyak syahid untuk kepercayaan itu. Bagaimanapun, orang-orang Kristian tidak berhenti binasa di tangan orang-orang kafir walaupun agama baru mendapat status rasmi di Empayar Rom. Oleh itu, gereja barat dan timur secara beransur-ansur memperoleh sejumlah orang kudus dan syuhada.
Setiap kota Kristian berusaha mendapatkan kubur suci. Bukan tanpa alasan bahawa John Chrysostom menulis yang berikut: “Tubuh orang kudus melindungi kota lebih baik daripada kubu kuat dan, seperti batu-batu tinggi yang dapat dilihat dari mana-mana, tidak hanya mencerminkan serangan musuh-musuh yang dapat dilihat, tetapi semua intrik dan fitnah iblis dihancurkan semudah suami yang kuat menghancurkan kesenangan anak-anak.
Sesungguhnya, semua cara manusia digunakan untuk melindungi penduduk, seperti tembok, parit, senjata, perang, dan lain-lain, musuh dapat diatasi dengan cara lain, bahkan lebih kuat. Tetapi jika kota itu dilindungi oleh tubuh orang-orang kudus, maka, tidak peduli seberapa besar musuh yang diusahakan, mereka tidak dapat menentang mereka dengan sesuatu yang setara."
Bandar-bandar secara semula jadi mula memperoleh pertahanan yang lebih dipercayai daripada pasukan tentera atau doktor yang berpengalaman.
Kubu kerohanian
Orang Kristian membenci orang barbar yang membakar mayat orang mati di tiang. Mereka percaya bahawa mayat-mayat setelah mati harus dipelihara untuk kebangkitan kemudian pada hari kiamat terakhir. Ini bermaksud bahawa anda tidak boleh membakarnya. Mereka perlu dibawa lebih dekat ke kubur syahid atau orang soleh yang akan menjaga almarhum di dunia seterusnya.
Di mana hendak mencari tempat seperti itu? Sudah tentu, di sebuah gereja Kristian. Di gereja itulah mereka berusaha menguburkan syuhada yang melindungi kota. Dan orang Kristian biasa, untuk menguruskan saudara dengan lebih baik, menguburkannya tepat di gereja. Dan ketika tempat itu habis - di sekitar kuil.
Keadaan tubuhnya dapat mengetahui betapa baiknya orang mati di dunia seterusnya. Sekiranya tidak lama selepas kematian ia kering dan berubah menjadi mumia - itu bagus, jika ia membengkak dan mula mengeluarkan bau - itu buruk. Adalah lebih baik jika badan dengan cepat menjadi kerangka bebas daging. Orang-orang Paris, misalnya, menyeret orang mati ke tanah perkuburan orang-orang yang tidak bersalah, menguburkan mereka lebih dekat ke kubur orang-orang yang soleh, dan cacing tanah perkuburan selalu melakukan khidmat mereka.
Setelah beberapa minggu, kerangka yang dibersihkan dikeluarkan untuk memberi perlindungan sementara kepada yang baru meninggal. Antrian mereka yang ingin berehat dengan betul sangat besar. Nah, di kota-kota di mana cacing bekerja lebih buruk, mereka hanya berharap untuk dikebumikan di gereja.
Para Bapa Suci sangat memahami bahawa berpesta di kubur yang berbau busuk dan banyak berjasa di gereja yang dipenuhi dengan racun tidak akan bermanfaat bagi orang yang beriman. Beberapa maharaja dan hierarki gereja bahkan melarang pemujaan tulang dari warganegara.
Benar, mereka mendasarkan larangan itu pada percanggahan dengan ajaran Kristus, dan bukan pada peraturan kebersihan. Namun begitu, larangan tersebut sedikit sebanyak meningkatkan iklim mikro bandar. Kuil tidak lagi menjadi tempat pengebumian.
Kini hanya orang luar biasa yang dapat berehat di sana - para syuhada, pahlawan atau pemimpin agama. Dan orang-orang kudus dan para syuhada, yang mayatnya dipercayai jatuh, kini terbaring di dalam tong atau di dalam peti mati yang lebih kecil, jika kerangka mereka tidak lengkap. Ini sering terjadi pada Zaman Pertengahan. Talismans di bandar ini dikongsi dengan teliti oleh masyarakat Kristian.
Menghilangkan berhala
Pemikiran orang percaya disuarakan dengan baik oleh John Chrysostom yang sama: “Peninggalan suci adalah harta karun yang tidak habis-habisnya, dan jauh lebih tinggi daripada harta duniawi dengan tepat kerana ini terbahagi kepada banyak bahagian dan dikurangkan melalui pembelahan; dan mereka yang terbagi menjadi beberapa bahagian tidak hanya tidak berkurang, tetapi lebih banyak lagi memperlihatkan kekayaan mereka: demikianlah harta benda rohani yang melalui pembahagian mereka bertambah dan melalui pembelahan berlipat ganda. Ringkasnya, kekuatan pelindung peninggalan suci tidak akan berkurang ketika pemotongan.
Tidak lama kemudian, semua bandar Kristian mempunyai peninggalan suci mereka. Di seluruh Eropah dan Asia Kecil, kepala, badan, tangan, kaki, jari individu orang suci dan syuhada disimpan di gereja. Benar, jika kita menghitung jumlah lengan, kaki, dan kepala yang menjadi milik orang kudus, maka gambar itu akan menjadi pelik.
Rasul Andrew dikuburkan di lima tempat yang berbeza, kepalanya disimpan di enam gereja, dan tangan rasul dalam tujuh belas! Popular di kalangan orang-orang, John the Baptist, yang nasibnya diketahui oleh semua orang menurut teks alkitabiah (kepala dipenggal, mayat dibakar dan abu tersebar), menerima sepuluh kubur. Sembilan gereja terkenal dengan peninggalan tak ternilai - kepala John, yang secara ajaib selamat.
Mayat Saint Stephen ditemui dalam empat kubur, dan lapan kepalanya di lapan gereja. Saint Jerome berkongsi dengan orang percaya dua badan, empat kepala dan enam puluh tiga jari! Mayat Saint Peter berehat di enam belas tempat. Tetapi Juliana yang mati syahid memegang telapak tangan dalam jumlah mayat dan kepala - dua puluh mayat dan dua puluh enam kepala.
Pada zaman kita yang ragu-ragu, sebilangan bahagian badan seperti ini menunjukkan kesan. Pada Abad Pertengahan, mereka hidup menurut pandangan Chrysostom: peninggalan suci berkembang biak melalui perpecahan. Peninggalan suci itu berlipat ganda dan berlipat ganda. Sehingga, akhirnya, pendaraban ini menyebabkan Gereja Konservatif bertindak balas. Vatican berjanji untuk memerangi barang palsu dan menggulingkan kuil abad pertengahan. Yang pertama berada di bawah teologi teologi ialah Saint Rosalia dari Palermo. Peninggalannya adalah … tulang kambing.
Pada tahun 60-an abad yang lalu, Vatikan mula memeriksa peninggalan dengan serius. Jenazah begitu banyak orang kudus - sayang! - dikenali sebagai tulang sederhana, walaupun dalam tong emas atau perak. Lebih-lebih lagi, orang-orang terhormat seperti Saint George, Saint Brigitte dan Saint Nicholas jatuh di bawah "sekatan" ini!
Benar, sebilangan umat Katolik sangat marah dengan keputusan Vatikan. Dan mereka terus menyembah peninggalan yang diturunkan ke tulang. Lebih-lebih lagi, peninggalan banyak orang, misalnya, Perawan Guadalupe di Mexico yang jauh, walaupun terdapat larangan dan peringatan dari ayah suci, terus melakukan keajaiban …
Upacara berapi-api
Penyembahan peninggalan juga wujud dalam agama Buddha. Ia datang dari upacara penguburan Buddha Gautama. Tubuhnya dibungkus dengan 500 lapis kain katun dan diletakkan di dalam keranda besi yang berisi minyak. Kemudian keranda ditutup dengan dua penutup logam dan diletakkan di atas pir pengebumian yang terbuat dari kayu berharga. Setelah kremasi selesai, susu dituangkan di atas api, dan tulang dikumpulkan dengan teliti, dibahagikan kepada lapan bahagian dan dimasukkan ke dalam guci. Urn dikebumikan, dan stupa pengebumian diletakkan di atasnya.
Kini jenazah hierarki Buddha tertinggi dan mereka yang telah mendapat pencerahan sedang dikremasi. Kadang-kadang dalam kebakaran selepas itu mereka menemui peninggalan misteri, yang disebut oleh Buddha sebagai "cincin-sal".
Mikhail ROMASHKO
