Malangnya, terdapat sedikit maklumat mengenai astrologi Rusia Lama. Pengetahuan astrologi Slavia kuno belum dibina semula: Kristianisasi Rusia membawa kepada penghancuran maklumat yang hampir lengkap mengenai astrologi pagan. Sedikit data boleh dianggap agak dipercayai.
Sejak zaman kuno, suku Slavia memiliki sistem kalendar lunisolar yang dikembangkan dengan baik berdasarkan kitaran tiga tahun, dan kemudian pada kitaran 19 tahun. Menurut V. V. Titov, orang Slavia kuno menganggap masa sebagai sejenis bahan ajaib luaran khas yang mempengaruhi alam dan manusia secara keseluruhan, baik baik atau tidak. Tempoh masa "jahat" dan "baik" mempunyai panjang yang sangat berbeza: satu jam, sehari, sebulan, dan setahun. Keaslian astrologi kalender Rusia Lama, menurut V. Titov, terletak pada kenyataan bahawa ramalan jangka masa yang baik dan tidak baik dilakukan berdasarkan hubungan kalendar yang kaku dengan proses siklik semula jadi semula jadi: sama ada irama lunar-pasang surut (lunar), atau aktiviti elektrik dan seismik (kilat, petir)),dan juga untuk kitaran 28 tahun bergantian hari dalam seminggu dan tempoh lompatan (karol). Astrologi Slavia-Rusia melayani kepentingan masyarakat luar bandar dan isi rumah petani, memberikan ramalan cuaca, penuaian yang akan datang, keturunan ternakan, wabak dan epizootik, memberikan cadangan kepada petani pada kalendar lunar pada tarikh-tarikh tertentu untuk menanam dan menuai sayur-sayuran dan tanaman bijirin, menyembelih, dll., ramalan juga diberikan mengenai kemungkinan terjadinya kerusuhan sosial, penyebabnya dilihat pada permulaan masa "jahat".ramalan juga diberikan mengenai kemungkinan timbulnya pergolakan sosial, penyebabnya dilihat pada permulaan masa "jahat".ramalan juga diberikan mengenai kemungkinan timbulnya pergolakan sosial, penyebabnya dilihat pada permulaan masa "jahat".
Tulisan kalendar-astrologi kuno Slavia mencerminkan pandangan dunia dualistik Slavia kuno, iaitu perjuangan berkala antara baik dan jahat pada waktunya. Konsep asas dualisme sebagai keajaiban masa muncul dari proses kitaran semula jadi - pergantian siang dan malam. Hari (baik) dipersonifikasikan oleh dewa tertinggi Perun, yang memerintah bahagian cahaya hari, perang dan kilat. Malam (kejahatan) dipersonifikasikan oleh Veles, yang memerintah bahagian gelap pada hari itu, irama lunar, dunia bawah dan dunia lain. Dari keajaiban masa, keajaiban nombor muncul: penghitungan masa bermula dari awal bahagian cahaya hari, yang berada di bawah kendali Perun, oleh itu, unit ini dianggap sebagai nombor bertuah, dan bahagian kedua hari itu, di bawah pemerintahan Veles, dianggap tidak beruntung. Oleh itu, semua nombor ganjil bernasib baik, malah bernasib baik. Perun mengawal perubahan tahun kalendar,perubahan empat musim dalam setahun, titik kardinal, empat angin, cornucopia dan takdir (nasib). Setiap hari pertama dari empat musim itu dikhaskan untuknya. Dengan sifat cuaca pada hari seperti itu, ramalan cuaca untuk musim yang akan datang dilaksanakan. Kebiasaan ini telah bertahan hingga hari ini: cuaca diramalkan oleh Krismas, Evdokia, Samson dan Syafaat. Sekiranya kita secara bersyarat menerima bahawa Perun mengawal jangka masa luaran (kosmik), maka Veles mengawal irama biologi dalaman, dari pembuahan hingga kematian, termasuk keadaan emosi dan penyakit, dan digambarkan sebagai idola raksasa dengan tujuh wajah di bawah satu tengkorak, disarung dengan tujuh pedang dalam sarung, dan memegang pedang di tangan kanannya. Setiap wajah dengan pedangnya sendiri secara simbolik menggambarkan sifat hari tertentu dalam seminggu, dan pedang di tangan adalah sifat dewa kematian dan akhirat. Ini adalah penyusunan semula gambaran astrologi pagan Rus, yang diberikan oleh V. Titov.
Setelah pemakaian agama Kristian, sikap terhadap astrologi dan astronomi di Rusia sangat berhati-hati. Dalam ajaran pengajaran kuno Rus, peringatan dibuat untuk tidak mempraktikkan "sains, kecerdasan orang-orang Chaldean".
"Tanpa Tuhan di hadapan Tuhan, semua orang menyukai geometri … Saya mengutuk pesona mereka yang melihat lingkaran syurgawi: orang yang beriman dalam fikirannya, keselesaan jatuh ke dalam pesona perbezaan; atau lembaran (kesederhanaan) lebih daripada kebijaksanaan "-
ini adalah bagaimana salah seorang ahli Taurat Rusia memperingatkan pembacanya. Oleh itu, bukan sahaja astrologi, tetapi juga sains semula jadi seperti astronomi, dianggap sangat bermusuhan. Sebagai contoh, seorang sami Pskov abad ke-16. Filofei membantah penggunaan sistem sfera cakerawala untuk menentukan kedudukan planet-planet, dengan alasan bahawa seseorang tidak dapat meninggalkan idea bahawa planet-planet diperintah oleh cerdas, menggerakkannya dengan kehendak mereka sendiri; oleh itu, tidak dapat diakui bahawa orang dapat mengetahui pergerakan planet-planet. Konsep seperti pemikiran berikut oleh Maxim Grek disambut baik:
"Jika langit bergerak dan menarik matahari, bulan dan bintang-bintang ke barat dengan gerakannya, maka kitab suci yang diilhamkan itu dengan keliru mengatakan: mengatur langit seperti khemah atau nyamuk, yaitu, tidak bergerak."
Piagam gereja, yang disetujui di bawah Putera Vladimir, menunjukkan bahawa "vestvo, zeleanie, indulgence, sorcery, sorcery" adalah milik jabatan pengadilan rohani; dan untuk semua kejahatan ini, mereka seharusnya dibakar. Walaupun Rusia tidak pernah melakukan auto-da-fe yang sungguh-sungguh, seperti di Sepanyol, beberapa kes pembunuhan beramai-ramai disebut dalam catatan sejarah. Jadi, pada tahun 1227 di Novgorod, "empat penyihir terbakar habis." The Nikon Chronicle, yang menggambarkan kejadian ini, menyebutkan, antara lain, bahawa boyar berdiri untuk Magi, tetapi, sayangnya, alasan untuk syafaat ini tidak dijelaskan. Tanda Zodiak Rusia Lama Pencerobohan Mongol memperburuk penurunan tradisi astrologi Rusia Lama.
Video promosi:
Di negara-negara Rusia barat, di mana terdapat hubungan dengan sains dan budaya Eropah, astrologi jelas lebih dikenali. Oleh itu, di institusi pendidikan di mana sistem quadrivium barat diadopsi (misalnya, di sekolah-sekolah jenis kepemimpinan Polotsk yang lebih tinggi), astrologi adalah salah satu disiplin utama yang dipelajari.
Walaupun astrologi sendiri di Rusia Kuno praktikalnya tidak berkembang, sejak abad XIV. sastera astrologi yang diterjemahkan sedang beredar. Pada tahun 1380, Pertempuran Kulikovo yang terkenal berlaku, yang mengakhiri kuk Tatar-Mongol, dan dengannya pengasingan budaya Rusia. Pada separuh kedua abad XIV. - permulaan abad XV. di Rusia, sebilangan besar terjemahan - terutamanya Byzantine - sastera muncul. Pada abad XV - XVI. bahagian terjemahan sastera Poland, Jerman dan Bulgaria meningkat. Di antara karya-karya tersebut ialah karya-karya yang mengetengahkan konsep astrologi: kronik penulis Yunani abad ke-9. George Amartola, yang mengajarkan astrologi praktikal, walaupun dia mengkritiknya dari sudut pandang dogma Kristian; novel "Alexandria" oleh Pseudo-Calliphenes (abad II-III),di mana pembaca Rusia menemui kisah terperinci mengenai aktiviti ahli nujum dan ahli sihir Nektanava, yang dikaitkan dengan pelbagai episod dalam kehidupan Alexander the Great (novel ini juga mengandungi horoskop komander besar); "Lucidarius" ("Enlightener"), terjemahan dari karya Jerman, yang memberikan maklumat mengenai kosmografi, astrologi dan geografi; "Astrologi" ("Ostrolomia"), "Rafli", "The Star-Reader - 12 Stars" dan "The Six-Day" adalah koleksi astrologi yang menceritakan tentang tanda-tanda Zodiak, perjalanan Matahari melalui mereka dan pengaruh semua keadaan ini pada bayi yang baru lahir dan secara umum mengenai nasib orang; semua jenis ramalan dibuat dari buku-buku ini, termasuk mengenai urusan dan peristiwa awam - perang dan damai, kelaparan dan panen, dll Dalam "Stoglava" disebutkan bahawa orang yang memulakan kes mahkamah,mereka sering berpaling kepada ahli sihir dan "tukang sihir dari ajaran iblis membuat pertolongan untuk mereka, memukul dan melihat" Aristotelian Gates "dan" Rafli "dan melihat planet-planet, dan penipu dan penipu berharap untuk pesona itu, mereka tidak berdamai dan mencium salib dan memukul ". Aristoteles Gate hanyalah terjemahan dari buku Athenian Secreta Secretorum yang sangat terkenal dan kuno, menurut legenda yang kononnya ditulis oleh Aristoteles; Bahagian, bahagian dan bahagiannya disebut "gerbang" di dalamnya. Ini membahas tentang pelbagai ilmu rahsia, termasuk astrologi, perubatan, fisiognomi, dan juga mengandungi peraturan moral dan alasan yang berbeza. Buku-buku "Thunderman" dan "Lightningman" mengandung alasan dan ramalan mengenai cuaca, panen, penyakit umum, perang dan kedamaian, ribut dan gempa bumi. Terdapat juga buku-buku: "The Myslennik" (sebuah risalah tentang penciptaan dunia), "Kolednik" (koleksi akan mengambil kira cuaca "),"The Volkhvovnik" (dia juga akan menerima koleksi), "The Dreamer", "The Traveller" (sebuah risalah tentang pertemuan baik dan jahat), "Zeleinik" (penerangan mengenai ramuan perubatan) dan pelbagai yang lain.
Karya-karya ini diedarkan dalam senarai dan sangat terkenal, walaupun pada hakikatnya para paderi menganggap penggunaan buku-buku tersebut sebagai kegilaan: "Di dalamnya, orang-orang adalah orang gila, penyihir yang percaya, mencari hari lahir mereka, menerima kehormatan dan pelajaran dalam kehidupan." Katedral seratus kubah (1551), di bawah kesakitan ekskomunikasi dan kutukan, melarang memiliki dan membaca "Rafli", "Sixwing", "Vronov Grai", "Ostrologi", "Zodia", "Almanac", "Stargazer", "Aristoteles's Gate". "Domostroy" melarang pesona dan ilmu sihir dan sains sihir Orthodoks, ilmu bintang, rafli, almanaki, buku hitam … ". Dalam keputusan yang dikeluarkan pada tahun 1552, diperintahkan "untuk mengklik lelang agar mereka tidak pergi ke orang bijak, tukang sihir, ahli nujum," dan orang yang tidak taat diancam aib dan larangan rohani.
"Dan jika," kata satu surat patriarki abad ke-16, "di mana tempat atau desa akan ada pesona atau vorozhe, kapal syaitan, atau tukang sihir, biarkan ia dimusnahkan dari gereja, dan orang-orang yang ditipu oleh syaitan menjadi pesona dan berjalan ke jalan," pergi."
Dalam salah satu koleksi tulisan tangan abad XVI. dalam penghitungan dosa yang berlainan kita dapati: "Ada dosa untuk pergi ke orang bijak, untuk bertanya atau membawanya ke rumah, atau mantra berlaku - selama 40 hari." Namun, orang-orang terus membaca "buku-buku yang ditinggalkan". M. Orlov menyatakan:
"Kegemaran buku-buku ini adalah buku-buku yang menafsirkan sains bintang-bintang … Dapat dilihat bahawa orang-orang Rusia jatuh cinta kepada mereka, mungkin kerana apa yang terkandung di dalamnya bertepatan dengan kepercayaan lama mereka, atau kerana mereka ini mengenai perkara-perkara yang dianggap penting dan diperlukan oleh orang-orang dari zaman kuno."
Buku-buku astrologi tulisan tangan digunakan di Rusia sehingga abad ke-18. Dengan kedatangan literatur kalendar bercetak, ramalan astrologi menjadi sebahagian daripadanya dan menjadi bahagian yang tidak terpisahkan ("kalendar Bryusov" dan lain-lain). Walaupun larangan gereja, bahkan ada profesion khas "peramal" di kalangan masyarakat. Tidak dikecualikan bahawa profesion ini diwarisi dari kafir Rus dengan tafsirannya yang aneh mengenai fenomena astronomi.
Maklumat terpelihara mengenai minat dalam astrologi dan dalam kalangan berpendidikan. Di Novgorod pada abad ke-15. suatu ketika mereka secara intensif terlibat dalam "sains dan bintang". Ini disebabkan oleh penyebaran bidah orang Yahudi. Pada awal tahun 1470an. seorang Yahudi, Skhariya, yang berasal dari Kiev, datang ke Novgorod untuk tinggal. Dia memberitakan doktrin yang diakui oleh Gereja Kristian sebagai bidaah, di mana astrologi memainkan peranan penting. Di samping itu, Shariyah membawa buku-buku astrologi bersamanya dan melalui kegiatannya mendapat banyak pengikut.
Di Moscow pada tahun 1490 dibentuk lingkaran pengikut Skharia, yang diketuai oleh Fyodor Kuritsyn. Dia dan Archpriest Alexei sangat memahami astrologi. Kegiatan bulatan itu mendapat kecaman dari pihak berkuasa gereja. Majlis 1505 menjatuhkan hukuman mati terhadap bidaah. Kemungkinan bahawa kajian astrologi bukanlah alasan terakhir untuk penghakiman Judaizers seperti itu. Namun, di pihak pihak berkuasa sekular, sikap terhadap ahli nujum lebih lembut. Lebih-lebih lagi, di bawah Vasily III dari tahun 1508, seorang doktor peribadi dan ahli nujum Nikolai Lyubchanin, "seorang polisoni Lithuania, yang berasal dari Nemchin," bekerja. Nikolai Lyubchanin secara aktif mempromosikan astrologi, pada tahun 1524 ia menerjemahkan ke dalam bahasa Rusia prognostik Jerman I. Stöffler, yang, dengan nama "Almanak", diedarkan dalam bentuk salinan hingga awal abad ke-18. Tetapi setelah kematian Vasily III pada tahun 1533, ahli nujum itu menjadi kehinaan.
Di bawah Ivan the Terrible, undang-undang mengenai pembakaran ahli sihir telah disahkan, tetapi dalam kes abad ke-16 - ke-17. dapat dilihat bahawa pembakaran digunakan pada waktu itu sudah jarang: ahli sihir dan penyihir diasingkan ke tempat-tempat terpencil, ke sebuah biara, tetapi mereka tidak dibakar, walaupun pembakaran masih diakui sebagai hukuman hukum bagi para ahli sihir. Adalah pelik bahawa kedudukan sukar Ivan the Terrible disebabkan oleh fakta bahawa dia tidak percaya pada astrologi dan takut akan ramalan yang tidak baik. Menurut memoar sezaman, "ketika komet muncul pada tahun 1584, tsar, yang sangat sakit pada waktu itu, keluar ke teras istana, melihat komet untuk waktu yang lama, kemudian menjadi sangat pucat dan berkata:" Ini adalah tanda kematian saya ". Disiksa oleh pemikiran ini bahawa komet itu muncul sebagai tanda kematiannya, tsar memerintahkan agar para tukang sihir yang paling canggih dibawa kepadanya dari wilayah Arkhangelsk, yang terkenal dengan ahli sihir. Atas perintahnya, pihak berkuasa tempatan mulai aktif mencari dan merebut pakar yang diperlukan oleh tsar dan berkumpul dengan cara ini 60 wanita dan semuanya diserahkan ke Moscow. Di sini mereka ditempatkan di tempat yang selamat dan dijaga dengan pengawal yang kuat. Oleh itu, semua ahli sihir sebulat suara mengumumkan bahawa jasad surgawi tidak menguntungkan raja dan bahawa pada 18 Mac kematiannya diharapkan. Raja yang garang itu marah dengan ramalan ini dan memerintahkan, menunggu 18 Mac, pada hari itu, untuk membakar semua penyihir hidup-hidup. Pada pagi hari itu, Belsky sudah menghampiri mereka untuk memberi pesanan, tetapi para penyihir cukup masuk akal memberitahunya bahawa hari itu baru bermula, dan belum berakhir. Dan sebenarnya tsar, hendak bermain catur, tiba-tiba merasa tidak sihat, pingsan dan mati tidak lama lagi."
Pada abad XVII. ahli nujum masih bekerja di istana raja. Doktor pengadilan Tsar Alexei Mikhailovich (1645 - 1676) Samuel Collins menulis "wacana" yang masih hidup mengenai astrologi perubatan dalam bahasa Latin, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh pegawai Duta Besar Prikaz L. Golosov. Simeon of Polotsk (1629 - 1680), guru Tsarevich Alexei, Fyodor dan Puteri Sophia, penyair, publisiti, masyarakat dan pemimpin gereja yang terkenal, juga berminat dengan astrologi. Ada legenda bahawa pada masa kelahiran Peter I, Simeon memerhatikan buruj dan, oleh bintang terang yang dia perhatikan di dekat Marikh, meramalkan masa depan yang hebat bagi Peter. Pada masa yang sama, Simeon Polotsky, mengikuti para ahli falsafah Renaissance, menganjurkan kesedaran tentang kehendak bebas dan tanggungjawab moral:
Bintang pada lelaki tidak merosakkan kehendak, Hanya dengan nafsu daging mereka tunduk pada sesuatu.
Perkara yang sama tidak boleh dipersalahkan pada bintang,
Setiap kali seseorang terbiasa dengan perbuatan jahat.
Sylvester Medvedev, salah seorang yang paling berpendidikan di Rusia, juga mempercayai pengaruh pencahayaan. Dia memiliki perpustakaan besar berjumlah 603 jilid, yang setelah kematiannya menjadi milik Akademi Slavik-Yunani-Latin. Selain tulisan agama, terdapat banyak buku sekular, termasuk. dan risalah astrologi. Medvedev menyokong Puteri Sophia dan, bersama dengan Dmitry Silin, doktor Ivan Alekseevich (1682 - 1696), terlibat dalam penyelidikan astrologi. Sophia sendiri mendengar nasihat astrologi Medvedev dan Silin.
Peter the First, yang namanya dikaitkan dengan kebangkitan sains dan pendidikan di Rusia, juga mempercayai ramalan astrologi, seperti yang dapat dilihat dari carta kelahirannya Peter I dengan catatan tulisan tangannya sendiri di kalendar lama ayahnya tahun 1670. Menurut beberapa laporan, dia sendiri dapat mengetahui astrologi dengan cukup baik. Horoskop Peter masih bertahan hingga hari ini, yang disusun, nampaknya, sepanjang hayatnya. Pada zaman Peter Agung (pada tahun 1709) "kalendar Bruce" yang terkenal, yang disusun oleh Vasily Kiprianov di bawah "pengawasan" Count Bruce, mulai diterbitkan.
Permaisuri Anna Ioannovna (1730 - 1740) percaya tanpa syarat terhadap kemungkinan astrologi dan sering berpaling kepada profesor Akademi Sains G. V. Kraft (1701 - 1754) untuk mendapatkan nasihat astrologi.
Pada separuh kedua abad ke-18 dan pada abad ke-19, astrologi di Rusia secara praktikal berada dalam kedudukan yang sama seperti di negara-negara Eropah yang lain: setelah hampir hilang dari bidang minat para saintis yang berpendidikan, ia terus menjadi sangat popular di kalangan masyarakat, menyebar melalui penerbitan cetak popular seperti "Kalendar Bryusov". Mungkin astrologi memainkan peranan yang agak signifikan dalam pandangan Freemasonry Rusia, tetapi tidak ada maklumat yang boleh dipercayai mengenai perkara ini.
Lonjakan minat terhadap ilmu ghaib di Eropah dan Amerika Syarikat yang berlaku pada dekad terakhir abad ke-19 banyak dikaitkan dengan kegiatan Helena Petrovna Blavatsky (1831 - 1891) dan dengan Theosophical Society yang ditubuhkan olehnya pada tahun 1875. Gelombang ghaib ini sampai ke Rusia hanya pada awal abad ke-20. Kenaikan nyata pertama dalam populariti astrologi di Rusia jatuh pada jangka masa yang agak singkat - dari tahun-tahun pertama abad kita hingga titik perubahan 1917. Penerbitan cetak utama yang mempromosikan dan mempopularkan astrologi dan disiplin ilmu ghaib lain adalah majalah "Isis", yang diterbitkan pada tahun 1909-16 … di St. Petersburg. Sejak tahun 1911, A. V. Troyanovsky adalah editor-penerbitnya. Selain mengusahakan majalah tersebut, Troyanovsky juga terlibat dalam terjemahan dan penerbitan karya-karya terkemuka okultis pada pergantian abad XIX - XX: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. Dia menulis dua karya rujukan kompilasi ("Kamus Ramalan Praktis" dan "Kamus Astrologi"), serta banyak artikel di majalah "Isis". Dia bekerja pada tahun 1910-an. di St. Petersburg, "Gudang Buku Troyanovsky" menawarkan pelbagai pilihan sastera esoterik (puluhan tajuk).
Di antara rakan-rakan Troyanovsky, salah satu tokoh yang paling menarik ialah Leonid L. Fon-Förkerzam, yang, dengan nama samaran Sar-Dinoil, menerbitkan artikelnya di majalah Izida, termasuk. ramalan astrologi biasa. Dia juga menulis buku "Kebolehan kita yang tersembunyi dan pendedahan mereka" (St. Petersburg, 1912). Sebagai anggota "French Magnetic Society", "Paris Oriental Esoteric Center" dan organisasi lain dari arah gaib, Sar-Dinoil pada awal tahun 1910-an. mengajar di St Petersburg kursus mengenai pengembangan kekuatan mental yang tersembunyi, memberikan perundingan, di mana dia menggabungkan kaedah astrologi dengan grafik, fisiognomi, palmistri dan daya tarik; membuat objek untuk mempraktikkan okultisme praktikal (kristal, magnet, biometer, skrin).
Pusat lain untuk penyebaran ilmu astrologi di Rusia pada awal abad XX. menjadi Vyazma. Pemilik sebuah rumah percetakan di Vyazma Pisarevskaya, sebagai pencinta astrologi yang bersemangat, berusaha mengeluarkan fon astrologi khas. Banyak buku mengenai astrologi, yang diterbitkan di Rusia pada tahun 1900-15, dicetak di rumah percetakannya. Di antara buku-buku ini, dua karya VN Zapryagaev (dia tinggal dan bekerja di wilayah Smolensk) harus diketengahkan, yang menjadi alat bantu mengajar utama para ahli nujum dekad pra-revolusi: “Dasar-dasar astrologi. Eksposisi undang-undang yang popular di alam semesta dan hubungan jiwa dengan bintang-bintang "(1907) dan" Kursus Astrologi Praktikal "(1908). Di samping itu, Zapryagaev memberikan sumbangan besar dalam pengembangan astrologi Rusia dengan terjemahan buku astrologi Inggerisnya. Diterbitkan dalam edisi "Cahaya Mesir" oleh T. G. Burgoyne (dalam 2 jilid.), "Petunjuk" oleh G. S. Green dan yang lain juga dicetak di rumah percetakan Pisarevskaya.
Walau bagaimanapun, perkembangan astrologi Rusia tidak lama lagi terganggu. Di bawah keadaan Perang Dunia I, revolusi tahun 1917 dan perang saudara yang seterusnya, aktiviti astrologi di Rusia mulai merosot, buku-buku astrologi berhenti diterbitkan, majalah gaib ditutup. Sudah lama kita tidak mengetahui tentang astrologi di negara kita. Malangnya, nasib ahli nujum pra-revolusi Rusia dalam tempoh ini tidak diketahui. Tidak ada maklumat yang boleh dipercayai bahawa sekurang-kurangnya semacam tradisi astrologi wujud di negara kita pada tahun 1920-an - 50-an. Dapat diasumsikan bahawa mereka yang terlibat dalam astrologi sebelum revolusi meninggalkan negara ini, tetapi di kalangan pendatang Rusia hanya diketahui seorang ahli nujum - Alexander Volgin, yang sejak tahun 1920-an. tinggal dan bekerja di Perancis. Walau bagaimanapun, Volgin, lahir pada tahun 1903, sudah menjadi wakil generasi baru,dan biografi dan tulisannya tidak memberitahu kita mengenai nasib tradisi astrologi Rusia, yang wujud pada awal abad ini.
Oleh itu, selama kira-kira setengah abad (dari akhir 1910-an hingga 1960-an) astrologi di negara kita dilupakan sepenuhnya. Sudah tentu, pada tahun 1920-an, buku dan majalah pra-revolusi masih tersedia, dan sesiapa sahaja, jika dikehendaki, dapat membiasakan diri dengan asas-asas astrologi. Edisi pertama Ensiklopedia Besar Soviet memberikan kita contoh yang sangat baik dari fakta bahawa astrologi pada masa itu tidak mengalami penganiayaan yang disengajakan. Dalam artikel "Astrologi" pembaca dapat memperoleh maklumat mengenai konsep utama astrologi dan bahkan mempelajari carta kelahiran yang diberikan sebagai contoh. Saintis Rusia yang terkenal A. L. Chizhevsky, pengasas heliobiologi, selama bertahun-tahun ini bukan sahaja mempelajari sejarah astrologi dan menguji konsep astrologi, tetapi juga secara bebas menerbitkan artikel berjudul "Astrologi Moden" ("Ogonyok", 1926, N17),di mana konsep asas astrologi dijelaskan oleh bahasa sains semula jadi. Namun, tidak ada satu pun penerbitan astrologi khusus yang diterbitkan pada tahun 1920-an, dan, lebih-lebih lagi, tidak ada data mengenai ahli astrologi yang sedang berlatih pada masa ini. Oleh itu, maklumat mengenai kongres ahli astrologi Soviet, yang didakwa berlangsung pada tahun 1929 di Gelendzhik, nampaknya agak meragukan.
Satu-satunya data yang boleh dipercayai mengenai astrologi di USSR pada tahun 1930-an - 50-an. membimbangkan republik-republik Baltik. Pada tahun 1930-an, negara-negara ini belum menjadi bagian dari Kesatuan Soviet, dan mereka kurang curiga untuk mempraktikkan astrologi daripada pada "keadaan pertama pekerja dan petani". Seperti yang anda ketahui, dalam periode antara dua perang dunia, astrologi mengalami ledakan yang nyata di negara-negara Eropah, dan literatur astrologi juga banyak diedarkan di negara-negara Baltik. Pada masa ini, Nikolai Kallert (1903 - 1992) dari bandar Ogre di Latvia mula belajar astrologi dari buku-buku Jerman (setelah pengesahan astrologi di USSR pada tahun 80-an, N. Kallert terpilih sebagai presiden kehormat dari Interregional Federation of Astrologers). Pengganti tradisi ahli astrologi Jerman yang lain ialah Martynas Juodvalkis, salah seorang ahli astrologi Lithuania tertua,yang menghabiskan sekitar 20 tahun di kem buruh di zaman Soviet untuk melanjutkan pelajarannya.
Semasa Khrushchev Thaw, orang-orang Soviet memperoleh kebebasan dalam bidang spiritual, dan ini menghasilkan percambahan minat astrologi pertama pada tahun 1960-an. Pada tahun-tahun inilah tradisi astrologi domestik baru mulai muncul. Peningkatan minat dalam topik ini dibuktikan dengan penerbitan semula pada tahun 1970 oleh buku G. A. Gurev "The History of a Delusion: Astrology Before the Judgment of Science" dengan kata pengantar dan kata-kata yang luas oleh Profesor MI Shakhnovich mengenai sejarah astrologi dan keadaannya sekarang di negara-negara Barat buku ini diterbitkan di Leningrad oleh penerbit Nauka). Pada tahun 1972, buku Romualdas Kolonaitis "The Sun Goes in a Animal Circle" (dalam bahasa Lithuania) mengenai simbolisme tanda-tanda Zodiak diterbitkan. Pada tahun 1970-an. sudah ada kalangan ahli nujum di Moscow, Kiev, Kharkov, Leningrad, Vilnius. Sebutan khusus harus dibuat mengenai kegiatan lingkaran Moscow, kelas di mana berdasarkan bahan yang diperoleh hasil dari kontak dengan ahli nujum Bulgaria. Di antara bahan-bahan ini, karya Dane Rudhyar, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh Mikhail Papush, memainkan peranan penting. Dari lingkaran inilah sejumlah ahli astrologi metropolitan terkemuka pada zaman kita keluar.
Dengan permulaan perestroika, ahli astrologi mula muncul dari bawah tanah. Pada tahun 1987, ahli nujum telah mengambil bahagian dalam persidangan mengenai pertukaran maklumat tenaga di alam (ENIO) di Istana Budaya yang dinamai Plekhanov Akademi Ekonomi Negara. Pada tahun 1988, organisasi astrologi rasmi pertama ditubuhkan - Persatuan Ahli Astrologi Moldavia di Akademi Sains SSR Moldavia (diketuai oleh Nina Volchek).
Pada akhir tahun 80-an, ledakan astrologi yang sebenar bermula, ahli nujum mula muncul di media (perhatikan artikel dan wawancara Pavel dan Tamara Globa dalam Sains dan Agama, Rabotnitsa dan Wanita Soviet, Felix Velichko di Krestyanka, Vera Vilarova dalam "Perubahan", Mikhail Levin, Tatiana Mityaeva dan yang lain dalam "Kesihatan Anda"). Peranan yang sangat besar dalam mempopularkan astrologi dimainkan oleh penerbitan Sergei Vronsky di Moskovsky Komsomolets - ini adalah ramalan astrologi biasa pertama di akhbar Soviet. Buku Vronsky Astrologi: Takhayul atau Sains? dengan kata sandi oleh Ahli Akademik V. P. Kaznacheev, diterbitkan pada tahun 1991 oleh penerbitan Nauka (dengan edaran 200 ribu salinan).
Interaksi antara ahli astrologi juga meningkat. Pada bulan Mac 1990, bahagian astrologi bekerja di ENIO. Di Palanga pada bulan Mei 1990, untuk pertama kalinya di negara kita, All-Union Conference of Astrologers diadakan (laporan yang disajikan di dalamnya menjadi asas koleksi "Astrologi. XX Century", diterbitkan pada tahun 1991, yang memungkinkan pembaca mendapat kesan yang cukup lengkap mengenai astrologi domestik pada awal tahun 90an) dwitahunan). Tetapi peristiwa yang paling ketara dalam kehidupan komuniti astrologi ialah Kongres Astrologi Antarabangsa (IAC), yang berlangsung pada 29 September - 4 Oktober 1990 di Zvenigorod. Kongres yang sangat representatif ini walaupun mengikut piawaian antarabangsa yang mengumpulkan lebih daripada 200 peserta, termasuk. lebih kurang 20 - dari luar negara. MAC inilah yang pertama kali menunjukkan kepada ahli nujum di seluruh dunia bahawa astrologi benar-benar wujud di USSR dan, lebih-lebih lagi,kaya dengan pelbagai reka bentuk asli.
Pada masa kini, tidak ada lagi ledakan astrologi seperti pada pergantian tahun 80-an - 90-an (ketika astrologi untuk pertama kalinya selepas tahun 1917 tersedia untuk orang ramai) Setelah ledakan minat yang tajam, selalu ada rasa kenyang, tetapi tidak dapat dikatakan bahawa astrologi di Rusia sekarang tidak popular. Cukup, nafsu pertama mereda, dan astrologi mengambil "ceruk semula jadi".
Astrologi Rusia moden mempunyai geografi yang luas (walaupun Moscow tetap menjadi pusat utamanya), terdapat puluhan organisasi astrologi serantau dan semua-Rusia, pelbagai persidangan diadakan setiap tahun dengan penyertaan ahli astrologi domestik dan asing (antara penganjur utama persidangan tersebut ialah Omega Club, majalah Urania , Cabang Euro-Asia Majlis Kebangsaan untuk Penyelidikan Geospasial, Liga Ahli Astrologi Bebas). Institusi pendidikan astrologi, pusat penyelidikan, firma komersial, pusat astrologi komputer beroperasi di bandar-bandar yang berlainan di Rusia, pelbagai literatur astrologi diterbitkan (di sini pemimpinnya adalah CAI house penerbitan). Oleh itu, astrologi adalah fakta yang tidak diragukan dari kehidupan rohani masyarakat Rusia moden.
