Ahli falsafah Nietzsche terkenal dengan tuntutannya bahawa Tuhan telah mati. Sebagai seorang ahli falsafah, dia mendapat kemasyhuran sebagai pengguling Yang Mahakuasa, mencipta konsep asal manusia super. Tetapi berita kematian Yang Maha Tinggi mungkin terlalu dibesar-besarkan. Berikut adalah beberapa hujah falsafah yang paling menarik dan provokatif untuk kewujudan Tuhan.
Artikel tersebut memberikan hujah falsafah. Kitab-kitab tersebut tidak berkaitan dengan kitab suci agama apa pun, juga dengan pengamatan atau fakta ilmiah. Sebilangan besar bukti ini (beberapa di antaranya berusia ribuan tahun) berfungsi sebagai latihan intelektual yang menarik yang menggoda idea alam semesta dan tempat kita di dalamnya. Beberapa hujah adalah usaha untuk mendamaikan kedudukan yang kini membingungkan para saintis dan ahli falsafah.
Konsep makhluk yang sempurna bermaksud bahawa Tuhan mesti ada
Ini adalah hujah ontologi klasik atau apriori. Ini pertama kali dirumuskan pada tahun 1070 oleh Saint Anselm, yang berpendapat bahawa oleh kerana manusia mempunyai konsep makhluk yang sempurna, yang dia definisikan sebagai "bahawa tidak ada yang lain yang dapat dipahami," maka Tuhan mesti ada. Dalam karangannya Prosvion, Saint Anselm menganggap Tuhan sebagai makhluk dengan setiap kesempurnaan yang dapat dibayangkan. Tetapi jika ini "wujud" hanya sebagai idea dalam kesadaran kita, maka akan menjadi kurang sempurna daripada jika memang ada. Oleh itu, Tuhan mesti ada.
Sesuatu dari atas semestinya membawa kepada kemunculan alam semesta
Video promosi:
Ahli falsafah menyebut hujah ini sebagai bukti kosmologi yang tidak tepat. Pengikut awal pemikiran ini merangkumi pemikir terkenal seperti Plato, Aristotle, dan Saint Thomas Aquinas.
Pandangan ini didasarkan pada anggapan bahawa setiap peristiwa mesti mempunyai sebab, dan sebab ini, pada gilirannya, mesti mempunyai sebab, dan sebagainya.
Dengan andaian tidak ada penghentian kemunduran penyebabnya, urutan peristiwa ini tidak akan berakhir. Tetapi rangkaian sebab dan peristiwa yang tidak terbatas tidak masuk akal, kerana rantai sebab dan akibat yang tidak terhingga tidak dapat wujud. Pasti ada sebab pertama. Ini memerlukan sejenis makhluk "tanpa syarat" atau "lebih tinggi", yang oleh para ahli falsafah memanggil Tuhan.
Pasti ada sesuatu di sana
Ahli falsafah Jerman Gottfried Leibniz menulis: “Mengapa ada sesuatu dan bukan apa-apa? Sebab yang cukup … dijumpai dalam zat yang … adalah makhluk yang diperlukan, yang membawa alasan keberadaannya dalam dirinya sendiri. " Menurut pemikir, keberadaan hanya makhluk luar biasa adalah mustahil, pasti ada makhluk yang perlu, yang kita namakan Tuhan. Dalam "Monadologi" ahli falsafah itu, dikatakan bahawa "tidak ada fakta yang dapat menjadi nyata atau ada, dan tidak ada pernyataan yang benar tanpa alasan yang cukup untuk keberadaannya, dan bukan sebaliknya."
Sesuatu harus merancang alam semesta
Alam semesta serupa dengan mekanisme jam tangan, kerana ketika pembuat jam bekerja untuk menyusun mekanisme yang kompleks, dia dengan hati-hati menyesuaikan perinciannya, menggunakan mata air dengan panjang yang ditentukan dengan tepat, memilih tangan dengan ukuran tertentu, dan lain-lain. Hasilnya adalah mekanisme yang terkoordinasi dengan baik, yang berguna adalah bukti yang jelas tentang apa itu fikiran bekerja untuknya.
Seperti yang diperdebatkan oleh William Paley, seperti adanya jam menunjukkan adanya akal yang hebat, keberadaan alam semesta dan berbagai fenomena di dalamnya menunjukkan adanya kecerdasan yang lebih besar lagi, yaitu, Tuhan.
Bukti teleologi menunjukkan bahawa kita hidup di alam semesta yang pada awalnya dirancang. Kosmos menunjukkan ketertiban dan tujuan yang jelas. Sebagai contoh, terdapat banyak undang-undang fizikal di alam semesta, dan banyak perkara saling berkaitan.
Sebagai contoh, ahli astronomi abad pertengahan yang terkenal Nicolaus Copernicus, yang merupakan pengarang teori bahawa Matahari berada di tengah-tengah alam semesta, dan Bumi berputar di sekitarnya, berpendapat bahawa mekanisme seperti itu tidak lebih dari bukti kebijaksanaan Yang Mahakuasa, untuk siapa lagi, bagaimana atau Tuhan, mungkinkah meletakkan matahari suci yang hebat ini pada kedudukan yang lebih baik?
Ahli fizik hebat abad ke-20, Albert Einstein, yang merupakan pengarang teori relativiti, berpendapat bahawa undang-undang alam yang wujud secara harmoni menunjukkan adanya akal yang jauh lebih unggul. Apa-apa perbuatan seseorang, serta pemikiran sistematis, bertindak sebagai usaha menyedihkan untuk meniru kebijaksanaan ini.
Menurut orang Yunani kuno, Alam Semesta adalah "ruang", iaitu sistem yang harmoni dan teratur, yang terdiri daripada bahagian-bahagian yang saling berkaitan. Setiap komponen tunduk pada undang-undang tertentu, dan semuanya secara keseluruhan diatur oleh undang-undang umum. Oleh itu, menetapkan matlamat tertentu dengan cara yang pelik menyumbang kepada tujuan keseluruhan keseluruhan.
Tidak perlu dikatakan, penaakulan ini lebih menarik sebelum idea naturalisme (teori bahawa semuanya dapat dijelaskan tanpa faedah campur tangan supernatural) dan evolusi Darwin. Menurut pandangan naturalistik, mata manusia, untuk semua kerumitan dan tujuannya, bukanlah hasil dari Pencipta, melainkan hasil dari variasi dan pemilihan yang berterusan.
Kesedaran membuktikan bahawa ada entiti bukan material
Keanehan kesedaran dan ketidakmampuan kita untuk memahami kehadiran Yang Maha Tinggi menimbulkan konsep dualisme yang besar, juga dikenali sebagai dualisme Cartesian, yang menggambarkan dua jenis perkara asas: mental dan material.
Dualists berpendapat bahawa bahan itu sendiri tidak mempunyai pemikiran dalaman, kesedaran subjektif, dan perasaan.
Kami menjalani simulasi komputer yang dilakukan oleh dewa penggodam
Tidak seperti pemikir Anselm, yang menggambarkan Pencipta sebagai sesuatu yang tidak lagi dapat difahami, para dewa dapat mewakili makhluk-makhluk yang jauh melebihi pemahaman kita tentang dunia.
Sekiranya hipotesis pemodelan itu benar, maka kita adalah hasil dari nenek moyang pruhusia (atau beberapa makhluk yang tidak diketahui), dan kita tidak mempunyai pilihan selain mengenalinya sebagai tuhan. Tingkah laku kolektif atau individu kita dapat dikawal oleh mereka dari atas. Dewa-dewa ini akan serupa dengan dewa-dewa Gnostik di masa lalu - makhluk berkuasa yang menentukan takdir tanpa mempedulikan kepentingan kita.
Alien adalah Tuhan kita
Kami belum menjalin hubungan dengan perisikan luar angkasa. Penyelesaian yang mungkin untuk paradoks ahli fizik terkenal Enrico Fermi adalah konsep panspermia terarah, yang terdiri daripada kenyataan bahawa makhluk asing hidup di planet lain, misalnya, mengirim spora atau probe ke planet subur, dan kemudian secara diam-diam mengawal proses ini. Oleh itu, secara definisi, mereka dianggap oleh kita sebagai Tuhan.
Maya Muzashvili
