Ramai orang mengetahui legenda mengenai William Tell. Wira nasional legenda Switzerland, yang hidup pada akhir XIII - awal abad XIV, yang berasal dari kanton Uri, seorang pemanah yang mahir, pejuang kemerdekaan negaranya dari Austria dan Kerajaan Rom Suci, seorang petani Switzerland yang sombong yang enggan tunduk pada topi gabenor Austria.
Untuk ini, Landvogt yang kejam menghukumnya dengan ujian yang canggih: dia harus menembak dari busur ke arah sebiji epal yang berdiri di atas kepala putranya yang masih muda. Tell memberitahu menembakkan anak panah yang mencapai sasaran, walaupun jika tersasar, dia siap mengirim anak panah berikutnya ke jantung batu gubernur. Apakah butiran kebenaran dalam legenda ini? Di Switzerland, terdapat banyak monumen untuk pahlawan pencinta kebebasan, tetapi apakah ia didirikan untuk menghormati orang yang sebenarnya, atau apakah itu semacam gambaran kolektif cinta-kebebasan dan kemerdekaan? Adakah pemanah ini benar-benar wujud, dengan ketepatan yang luar biasa?
Kisah Wilhelm Tell bersebelahan dengan kitaran cerita mengenai pembentukan konfederasi yang berlaku pada akhir abad ke-13. Pada masa itu, Switzerland ditakluki oleh orang Austria. Laluan perdagangan ke Itali melewati pergunungan Alpine, dan Switzerland adalah titik utama di jalan ini. Habsburg Austria mahu menyatukan Switzerland dengan kekuasaan mereka dan meletakkan gabenor mereka yang kejam dan tamak sebagai pemimpinnya.
Kanton hutan (iaitu wilayah bebas) yang terletak di lembah alpine, Schwyz, Uri dan Unterwalden membuat persekutuan rahsia di antara mereka pada tahun 1291. Petani dan dataran tinggi bangkit untuk memperjuangkan kemerdekaan tanah air mereka. Perjuangan yang sangat sengit dilakukan antara Swiss dan Austria pada akhir abad ke-13. Pahlawan perjuangan kemerdekaan Walter Fürst, Werner Staufacher dan Arnold Melchtal (tokoh sejarah yang tidak dapat dipertikaikan) memutuskan untuk menentang gabenor yang kejam. Mereka mengadakan perhimpunan yang popular di lembah Rütli berhampiran Tasik Lucerne, di mana mereka mengadakan "pakatan abadi" dan berjanji akan memperjuangkan kemerdekaan tanah air mereka.
Walaupun peristiwa di mana Wilhelm Tell mengambil bahagian berlaku pada abad ke-13, sumber-sumber bertulis pertama yang menyebutnya bermula pada separuh kedua abad ke-15. Ini adalah karya penulis kronik tanpa nama yang disebut Buku Putih, dan manuskrip tersebut disimpan di arkib Sarnen. Sekitar tahun 1470, rakaman pertama balada mengenai William Tell mula muncul.
Buku Putih menceritakan kisah Wilhelm Tell secara terperinci. Segala sesuatu berlaku pada akhir abad ke-13 di wilayah kanton Swiss Uri dan Schwyz, yang pada masa itu adalah sebahagian daripada pemilikan Count of Tyrol. Landvogt ada Hermann Gessler Count von Bruneck. Dia ditempatkan oleh Kaisar Albrecht di kanton-kanton ini untuk menundukkan mereka ke pemerintahan Austria. Jumlah itu memerintah negeri-negeri ini dengan sangat kejam, melakukan banyak ketidakadilan, dan juga keinginan untuk seks yang adil.
Setelah dia mengeluarkan keputusan bahwa setiap orang, di bawah ancaman denda, tunduk pada topinya, yang digantung di tiang "di bawah kaca mata Uri," seperti yang ditulis oleh penulis sejarah. “Oleh itu, tinggal seorang lelaki yang layak bernama Tell, yang juga mengangkat sumpah [kemerdekaan kanton] bersama dengan Werner Staufacher [salah satu pahlawan perjuangan kemerdekaan] dan rakan-rakannya. Dia sering berjalan melewati tiang, dan dia tidak mahu tunduk."
Setelah mengetahui tingkah laku Tell ini, Gessler memerintahkan untuk memanggilnya dan bertanya apa yang mendorongnya untuk tidak mematuhi. Tell meminta maaf, dengan mengatakan bahawa dia melakukannya tanpa niat buruk, bahawa dia tidak menyangka bahawa Landvogt mementingkan haluan ini. Akhirnya, dia menambah: "Sekiranya saya pintar, saya tidak akan dipanggil le Thall (simpleton)."
Video promosi:
Gessler memandang Tell dan puteranya yang sedang berfikir, melihat busur yang tergantung dari Tell di belakangnya, dan memutuskan untuk bersenang-senang. Sebagai hukuman atas ketidakpatuhan, dia memerintahkan Tell yang memberontak untuk menembak sebiji epal dari kepala anaknya dengan anak panah. Atas isyarat dari Landvogt, mereka dikelilingi oleh pengawal, sehingga perlawanan tidak berguna.
Tell patuh. Dia meletakkan anak itu di sebatang pohon (dalam legenda, tentu saja, sebatang pohon ek disebut), meletakkan sebiji epal di kepalanya dan berjalan pergi. Catatan tidak mengatakan mengenai jarak dari mana Tell menembak, dan balada menyebut jarak 12, 20 atau lebih langkah. Tell mengeluarkan dua anak panah dari bergetar, menyembunyikan salah satu daripadanya di bawah jaketnya, dan meletakkan yang lain di busur, berdoa kepada Tuhan, membidik dan mengetuk epal dari kepala anak. Nafas lega menyelubungi orang ramai, yang sudah berkumpul pada waktu itu.
Gessler menyedari bahawa Tell telah menyembunyikan anak panah kedua di bawah jaketnya dan bertanya mengapa dia melakukan ini. Tell cuba menghindari jawapannya, tetapi Landvogt menegaskan: “Katakan yang sebenarnya. Saya berjanji bahawa anda akan terus hidup. " Tell menyerah: "Oleh kerana anda berjanji kepada saya bahawa saya akan tetap hidup, saya akan mengatakan yang sebenarnya: jika anak panah saya tidak mencapai sasaran dan saya membunuh anak saya, saya akan mengarahkan busur saya ke arah Anda."
Landvogt menjadi marah (secara sederhana!): "Ya, memang benar, saya berjanji kepada anda kehidupan, tetapi saya akan menempatkan anda di tempat di mana anda tidak lagi dapat melihat matahari atau bulan." Dia memerintahkan Tell untuk diikat dan dimasukkan ke dalam kapal. Busur diletakkan di belakangnya (mengapa?). Gessler juga masuk ke dalam kapal, dan mereka berlayar menyeberangi tasik menuju Aksen.
Ketika kapal sampai di tebing ini, angin kencang naik, dan Gessler dan rakan-rakannya ditangkap dengan ketakutan. Salah seorang perahu menoleh ke Gessler: “Anda melihat apa yang mengancam kami. Suruh Tell to melepaskan dan suruh dia menyelamatkan kita. Dia kuat dan tahu bagaimana memandu kapal. " Landvogt memberitahu Tell: "Sekiranya anda berjanji untuk menyelamatkan kami, maka saya akan memerintahkan anda agar tidak terikat."
Tell setuju dan mula berbaris, sambil terus melihat busurnya. Mencapai platform yang sekarang disebut platform Tell, dia menarik busurnya, melompat ke darat dan mendorong perahu pergi dengan kakinya. Pada saat satelit Gessler berjaya mengatasi kapal dan darat, Tell sudah jauh.
Dia pergi jauh ke Schwyz dan sampai ke Kussnakht Gorge, yang pasti melalui Gessler. Tell menunggu Landvogt dan membunuhnya, dan kemudian kembali melalui gunung ke Uri asalnya.
Ini adalah akhir cerita mengenai William Tell. Tell mengambil bahagian dalam perjuangan kemerdekaan dalam penulis kronik, tetapi sudah menjadi tokoh sekunder. Dalam tradisi kanton, Uri Tell adalah salah satu pahlawan utama perjuangan untuk pembentukan kesatuan kanton. Dipercayai bahawa sejak Tell menembak Gessler, pemberontakan besar-besaran terhadap Austria bermula. Pada malam Krismas 1315, orang Swiss meraikan kemenangan dan pembebasan dari kuk orang Austria. Wilhelm Tell menjadi salah satu pahlawan nasional Switzerland, banyak tempat di negara itu diberi nama setelahnya, kapel yang didedikasikan untuknya dibina dan monumen didirikan.
Sumber lain yang menyebut Tell sebagai orang yang bersejarah sebenarnya ialah Swiss Chronicle. Kisah ini disebut pada tahun 1570 oleh sejarawan Switzerland Aegidus (Gilg) Chudi (1505 - 28.2.1572) dalam Chronicle of Helveticum, karya utama hidupnya. Ia merangkumi 1000-1400 tahun, dan merangkumi banyak sumber yang dikumpulkan pertama. Ketika, setelah 3 abad, mereka mulai mempelajarinya secara terperinci, ternyata Chudi, untuk kelengkapan dan keharmonian, memasukkan legenda dan informasi fiksyen dalam catatan sejarah. Reputasinya sebagai sejarawan yang serius menderita, tetapi legenda William Tell bertahan.
Dalam menyampaikan fakta dan nama pahlawan, Aegidus Chudi tidak bersetuju dengan pengarang Buku Putih yang tidak dikenali. Orang-orang sejarawan yang menganggap legenda William Tell sebagai legenda menjelaskan kebetulan dengan peminjaman sederhana: Aegidus Chudi memetik Kertas Putih tanpa merujuk kepada sumbernya. Nah, pada masa itu ini adalah urutan hal, tidak ada undang-undang hak cipta, dan penulis boleh menyamakan dirinya dengan pengarang teks. Penyokong realiti kisah William Tell, sebaliknya, melihat kebetulan perincian sebagai bukti keaslian peristiwa, yang mana dua sumber menulis sama.
Betul atau Fiksyen? Legenda serupa di pelbagai negara
Dokumen pertama, yang mempersoalkan kebenaran cerita yang dinyatakan di atas, muncul kembali pada tahun 1607. Seperti yang anda lihat, kritikan sejarah tidak tertidur! Telah dinyatakan bahwa dalam sumber sejarah tidak ada yang menyebut tentang Tell atau Gessler, walaupun banyak kisah yang tersisa mengenai penyalahgunaan kuasa oleh Land Vogt. Perhatian ditarik ke arah pergerakan aneh Tell dan Gessler (mungkin untuk bergerak dengan jalan yang lebih pendek), dll.
Argumen utama pengkritik adalah fakta bahawa legenda mengenai panah seperti itu dapat ditemui di kalangan banyak orang pada masa yang berlainan. Orang Scandinavia, Alkop Kreta, Digenis Bulgaria, Danilo Khanenko dari Ukraine dan wira mitos dan legenda lain dipecat dengan cara yang sama. Terdapat kisah seperti itu di kalangan masyarakat Asia, di wilayah Rhine, tetapi yang paling terkenal ialah legenda Denmark, Islandia dan Inggeris.
Motif anak panah yang mahir memainkan peranan penting dalam lagu dan cerita rakyat Jerman. Sudah ada di salah satu lagu Edda, yang berasal dari abad ke-6, kemudian dalam kisah Vilkina dan sifir Niflunga, muncul legenda anak panah Eigil yang mahir. Raja Nidung (iaitu iri hati) meletakkan sebiji epal di kepala anak lelaki Aigil yang berusia 3 tahun, Orvandil. Eigil terpaksa taat di bawah ancaman hukuman. Dia mengeluarkan tiga anak panah, memasukkan yang pertama ke busur dan memukul bahagian tengah epal. Raja memujinya kerana ketangkasannya, dan kemudian bertanya mengapa dia menyiapkan tiga anak panah ketika dia hanya memerlukan satu?
Eigil menjawab: "Sekiranya saya membunuh anak saya dengan anak panah pertama, dua yang lain akan memukul anda." Raja gembira dengan tindak balas pahlawan yang berani dan membawanya ke tenteranya. Dipercayai bahawa saga Eigil berasal dari Jerman Utara, menembus Semenanjung Skandinavia, dan dari sana kembali ke Jerman dalam perawatan Skandinavia.
Legenda penembak yang mahir dapat dijumpai berkali-kali dalam sejarah Norway. Oleh itu, Olaf II the Saint (w. 1030) memaksa pahlawan pemberani Eindridi untuk menembak berbahaya. Raja Harald III (w. 1066) memaksa pahlawan Geming untuk menembak kacang yang diletakkan di kepala saudaranya. Di Kepulauan Pharos, ada kisah tentang bagaimana Gayty, putra Aslak, atas permintaan raja, menembak jatuh hazelnut dari kepala saudaranya dengan anak panah.
Legenda Denmark sangat mirip dengan legenda Iceland. Legenda anak panah yang mahir terdapat pada penulis Denmark abad ke-12, Saxon Grammar (w. 1203) dalam buku kesepuluh ShvShpa Oaxa, yang ditulis sekitar tahun 1185. Tetapi terjemahan ke dalam bahasa Jerman hanya dibuat pada tahun 1430, proses sastera muncul pada tahun 1480, dan ia diterbitkan pada tahun 1514. Sulit untuk membicarakan tentang meminjam plot legenda dari Saxon Grammar, walaupun inilah yang disarankan oleh pengkritik pertama. Berikut adalah ringkasan kisah Saxo the Grammar.
Raja Harald Bluetooth, yang hidup pada abad ke-10, mempunyai Toki atau Tokko yang mahir dalam perkhidmatannya. Mabuk, dia bangga bahawa dia dapat menembak jatuh apel terkecil di bahagian atas tiang dengan anak panah. Harald yang kejam memerintahkan untuk meletakkan anak kecil Toki sebagai ganti tiang. Toki juga mengeluarkan tiga anak panah dan memukul epal dengan anak panah pertama. Ketika raja bertanya mengapa dia mengeluarkan tiga anak panah, Toki menjawab: "Untuk membalas dendam kepadamu jika yang pertama tidak mencapai sasaran." Raja menjadi marah dan ingin membuat penembak itu menjalani ujian baru, tetapi Toki, seperti Tell, dapat bersembunyi, dan kemudian membunuh Harald dengan anak panah semasa pertempuran Harald dengan anaknya sendiri yang memberontak terhadapnya. Baik di Switzerland, Gessler dan di Denmark, Harald menimbulkan kemarahan rakyat dengan kekejaman mereka dan mati di tangan penembak tepat.
Seiring dengan legenda Jerman dan Scandinavia tentang anak panah yang mahir, ada juga yang Finlandia. Kenangan pahlawan nasional, yang dibezakan oleh penembak jitu, di Estonia dan Finland terikat dengan banyak nama tempatan, dan wira ini memiliki nama Tell atau Tolya. Orang Estonia, Karelian dan Finland menunjukkan batu Tell, makam Tell, dan runtuhan istananya.
Terdapat sejumlah legenda mengenai anak panah yang mahir di antara orang-orang yang mendiami Hungary, Bukovina dan Transylvania. Legenda yang serupa dengan kisah Tell boleh didapati dalam "Bahasa Burung" oleh penulis Parsi pada separuh pertama abad ke-12 Ferid-Eddin-Attar. Di sini raja merobohkan sebiji epal dari kepala halaman kesayangannya, yang mati kerana takut, walaupun anak panah itu tidak menyentuhnya. Kita juga harus mengingati legenda kuno mengenai Cambyses, yang disebarkan oleh Herodotus: Cambyses menembak ke arah anak lelaki pribadinya, Preksaspes dan memukulnya di dalam hati. Lebih menarik lagi adalah legenda klasik Alkop Kreta, yang mengetuk ular dari kepala anaknya tanpa menyentuhnya.
Dunia Slavia juga tidak asing dengan legenda mengenai anak panah yang mahir, mirip dengan Tell. Dalam legenda Bulgaria, pahlawan itu mempunyai nama yang sama dengan wira utama epik pahlawan Yunani moden Digenis. Terdapat legenda serupa di kalangan orang Serb. Di Ukraine, legenda serupa muncul dalam sejarah keluarga keluarga Khanenko: Danilo Khanenko merobohkan penutup kepala wanita Cossack yang cantik dengan peluru dan menikahinya.
Dan semua legenda ini sangat serupa, walaupun orang Swiss mempunyai keistimewaannya sendiri: dua anak panah, perjalanan di tasik, dll.
Boleh dikatakan hampir terbukti bahawa Wilhelm Tell, pahlawan legenda perang pembebasan rakyat Switzerland, adalah orang legenda, bukan sejarah. Tetapi legenda, berdasarkan kisah rakyat kuno anak panah yang dituju dengan baik, telah berkembang dengan kenyataan sehingga kronik abad ke-16 bahkan melaporkan tarikh "tepat" tembakan terkenal William Tell - 18 November 1307. Tembakan ini, seperti yang mereka katakan, adalah isyarat untuk pemberontakan yang popular. … Lapan tahun kemudian (pada tahun 1315), dataran tinggi bebas mengalahkan tentera Habsburg pada Pertempuran Morgarten dan selama-lamanya mengusir orang Austria dari Switzerland. Menurut legenda, William Tell turut serta dalam pertempuran ini. Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa dalam legenda tentang dia, kemungkinan besar, ingatan tentang pahlawan sebenar pemberontakan yang popular disedari.
Sejak sekian lama, terdapat perselisihan mengenai senjata apa yang digunakan William Tell (jika dia ada): busur atau panah? Sejarawan Fritz Karl Mathis mempersoalkan kewujudan penembak itu sendiri dan membuktikan bahawa walaupun Tell wujud dalam kenyataan, dia tidak mengetuk epal dari kepala anaknya dan tidak membunuh penguasa jahat negara itu dengan anak panah dari panah. Faktanya ialah William Tell tidak mungkin mempunyai panah. Senjata ini muncul di Switzerland tidak lama kemudian, 100 tahun setelah peristiwa yang dijelaskan dalam legenda. Saintis membuktikan bahawa legenda itu sendiri menjadi serentak dengan senjata baru. Pada malam cuti kebangsaan - ulang tahun ke-695 penubuhan Konfederasi Swiss, Mathis memberitahu mengenai hasil penyelidikannya, yang menimbulkan kekhawatiran di kalangan orang Switzerland.
Penyokong realiti legenda William Tell cuba membuktikan teori mereka. Mereka memberikan banyak hujah, yang merujuk, khususnya, kepada fakta bahawa nama lain dalam cerita dengan penyertaan Wilhelm Tell itu asli: Walter Furst, Werner Staufacher, dan Arnold Melchtal tidak menimbulkan keraguan tentang fakta keberadaan mereka.
Oleh itu, perbahasan mengenai kisah ini telah berlangsung selama beberapa abad. Sebagai kesimpulan, kita dapat memetik garis sejarah sejarawan Switzerland Antoine Gessler (mungkin saudara dari Landvogt yang jahat?): “Orang Switzerland dapat menghiburkan diri dengan legenda ini dan bangga dengannya. Cerita Tell adalah simbol indah cinta kebebasan dan kekuatan demokrasi kita. Ia berhak mendapat tempat di hati kita, dan tidak ada yang dapat mengambilnya dari kita. Sebuah patung gangsa Tell berdiri dengan bangga di Altorfa Square. Tidak ada yang perlu ditakuti dari penilaian kritikan sejarah atau penilaian moralis."
M. Zgurskaya
