Penjelmaan Semula dan Ortodoksi - apakah konsep-konsep ini, yang jauh antara satu sama lain, mempunyai kesamaan? Sekiranya anda memasukkan pertanyaan "Orthodoksi dan Reinkarnasi" di kotak carian Internet, maka hasilnya mesin pencari akan memberi kami pelbagai video, salah satunya paderi seorang Ortodoks memberikan jawapan kepada pertanyaan dari pendengar yang telah menelefon studio. Dan untuk pertanyaan "tentang keberadaan konsep" reinkarnasi "dalam banyak agama," jawapan "tidak" yang tajam dan kategoris, dengan alasan bahawa konsep ini masih muda dan praktikalnya tidak berlaku dalam agama-agama dunia. Tetapi adakah begitu? Mungkin dia salah?
Transmigrasi jiwa diakui oleh pelbagai agama Timur. Diiktiraf oleh orang Eskimo, India Amerika Utara, Gnostik, Kabbalis, Kristian esoterik. Konsep reinkarnasi terdapat dalam Buddhisme Cina, Taoisme, Shinto, dan Zen. Di kalangan orang Yahudi, idea transmigrasi jiwa disebut "ilgul" dan popular di kalangan Yahudi Ashkenazi. Terdapat tiga jenis reinkarnasi dalam Islam: reinkarnasi seorang wali atau nabi; kepulangan setelah kematian imam ke Bumi; kelahiran semula jiwa orang biasa - mereka semua bahkan mempunyai istilah khusus mereka sendiri. Dan dalam literatur teologi Muslim, mereka yang mengaku percaya pada transmigrasi jiwa disebut tanasuhits. Di samping itu, idea penjelmaan semula diadopsi oleh ahli falsafah Yunani kuno seperti Pythagoras, Plato, dan Socrates. Reinkarnasi juga diakui oleh gerakan falsafah dan agama moden: Transendentalisme Amerika, Theosophy,Neopaganisme moden dan gerakan Zaman Baru.
Penolakan Orthodoksi moden mengenai kelahiran semula jiwa dari luar kelihatan pelik. Tidak ada gagasan reinkarnasi terstruktur dalam Alkitab, tetapi pada masa yang sama tidak ada penolakannya. Walaupun diketahui bahawa pada awal Kristiani, sebelum tahun 553 (tarikh Majlis Ekumenis Kelima diadakan), sebuah konsep yang dekat dengan reinkarnasi, yaitu, "pra-kewujudan jiwa manusia", ada. Origen Adamati, ahli teologi Kristian Yunani, pengasas filologi alkitabiah, pengarang karya besar "Hexal", ditulis menurut Perjanjian Lama, menulis kata-kata berikut: mendapat tempat yang berbeza mengikut dosa mereka. Juga, mungkin mereka yang, boleh dikatakan, mati di sana (di syurga), turun ke neraka ini,diakui layak untuk tinggal di pelbagai, lebih baik atau lebih buruk, kediaman di seluruh ruang bumi dan dilahirkan oleh ibu bapa seperti itu atau yang lain. Jadi orang Israel suatu hari nanti termasuk di antara orang Scythia, dan orang Mesir - pergi ke Yudea."
Reinkarnasi adalah sebahagian dari pandangan dunia filsuf Philo, dan dia menyelidiki secara terperinci. Dia menulis: "Mereka [jiwa] yang tunduk pada keinginan hidup fana kembali kepadanya." Tetapi Philo mempunyai kesan yang signifikan terhadap perkembangan agama Kristian, dan dalam Ortodoksi moden, dia adalah orang yang dihormati.
Dalam Perjanjian Lama, idea penjelmaan semula berlaku lebih dari sekali. Sebagai contoh, dalam buku "Pengkhotbah" (41: 9) Salomo berkata: "Celakalah kamu, orang-orang yang tidak bertuhan yang telah menolak hukum Tuhan yang maha agung! Kerana semasa kamu dilahirkan, kamu akan dilahirkan untuk dikutuk. " Mungkin, dengan kata-kata ini, Salomo mengesahkan kemungkinan kelahiran semula bagi seseorang. Perjanjian Lama diakhiri dengan kata-kata berikut: “Lihatlah, Aku akan mengutus kamu Elia, nabi, sebelum datangnya hari Tuhan, besar dan dahsyat” (Mal. 4: 5). Dan kemudian, dalam Perjanjian Baru, ramalan ini digenapi ketika Yesus, setelah pemenggalan Yohanes Pembaptis (yang, sebenarnya, adalah pendahulunya, dan dengan penyertaan siapa takdir Yesus yang mesianis disaksikan secara terbuka), berbicara dengan murid-muridnya, dan mereka bertanya kepadanya: "Bagaimana kata para ahli Tauratbahawa Elia mesti didahulukan? Yesus menjawab kepada mereka: “Benar, Elia harus mendahulukan dan mengatur semuanya. Tetapi saya katakan kepada anda bahawa Elia sudah datang, dan mereka tidak mengenalinya, tetapi melakukan dengannya sebagaimana yang mereka mahukan; jadi Anak Manusia akan menderita dari mereka. " Kemudian para murid memahami bahawa Dia sedang berbicara kepada mereka mengenai Yohanes Pembaptis”(Matius 17: 1013). Tetapi Orthodoksi dengan nekad menolak untuk menerima fakta-fakta ini.
Idea utama Ortodoksi moden adalah bahawa Jesus di Calvary telah menyelamatkan semua orang dari dosa, dan mereka yang percaya akan diberi kehidupan kekal di syurga. Kehidupan abadi di Taman Eden atau siksaan abadi di Neraka, baik setelah berakhirnya kehidupan duniawi ini. Adakah peralihan ini dari satu bentuk kewujudan ke bentuk lain juga merupakan unjuran reinkarnasi? Atau mungkin Yesus Kristus dengan kebangkitannya juga menunjukkan kepada orang bahawa selepas kematian hidup lagi?
Video promosi:
Salah satu tindakan utama yang dilakukan oleh Gereja Ortodoks moden adalah izin, iaitu pengampunan dosa, kepada seseorang yang telah bertobat. Sekiranya Orthodoksi secara terbuka mengenali idea penjelmaan semula, tindakan ini juga tidak akan masuk akal. Bagaimanapun, idea kelahiran semula bagi seseorang yang berada di jalan pengembangan rohani tidak lebih dari jalan evolusi Jiwa yang panjang. Jiwa itu sendiri bertanggungjawab untuk memperbaiki kesalahan yang telah dilakukannya. Dia tidak perlu diampuni dosanya: dia sangat memahami bahawa dia akan menuai hanya apa yang dia sendiri taburkan. Dari kehidupan ke kehidupan, memperoleh pengalaman, ia bertambah baik dan mendekati Yang Mahakuasa. Injil Matius mengatakan: "Oleh itu, jadilah sempurna, sebagaimana Bapa surgawimu sempurna" (Matius 5:48). Dan nilailah sendiri, bagaimana Tuhan yang penyayang, Bapa bagi semua orang, memberi satu peluang kepada anak-anaknya,dalam bentuk kehidupan yang pendek dan hanya sebegini?
Pengarang: Maria Nesmeyanova
