Sejarah kuno menyimpan berita mengenai beberapa pembaptisan penguasa Rusia kuno pada abad ke-9 hingga ke-10. Tidak kurang menarik adalah cara kedatangan agama Kristian ke Rusia.
Orthodoksi dan Katolik mempunyai kandungan yang berbeza daripada sekarang
Adakah kita sering memikirkan kenyataan bahawa banyak istilah dalam kehidupan gereja Rusia bukan berasal dari Yunani tetapi berasal dari Latin? Pertama sekali, perkataan "gereja" berasal (seperti Kirche Jerman dan gereja Inggeris) dari lingkaran sirkus Latin, dan bukan dari eklesia Yunani. Pada masa yang sama, perlu diperhatikan bahawa chiesa Itali dan bahasa Perancis berasal dari perkataan Yunani. Selanjutnya, pendeta Rusia disebut "imam" - akar kata ini sama dengan Paus (Rom) dalam bahasa Eropah Barat. Akhirnya, gereja pertama, yang, menurut catatan sejarah, dibina di Kiev oleh Pangeran Vladimir setelah pembaptisannya, disebut Desyatinnaya. Dia diberikan sepersepuluh dari pendapatan negara. Tetapi kebiasaan membayar persepuluhan kepada gereja itu biasa di Gereja Katolik Roma, bukan di Ortodoks Yunani.
Untuk memahami ini, perlu melakukan lawatan beberapa abad yang lalu, ketika tidak ada negara Rusia Lama. Pada tahun 726, maharaja Byzantium Leo the Isaurian memulakan perjuangan menentang penghormatan ikon. Dipercayai bahawa ikonoklasma didasarkan pada pengaruh budaya orang Arab dan Islam, dengan larangan mereka untuk menggambarkan makhluk hidup. Dan selama lebih dari satu abad, Gereja Bizantium hancur oleh pergaduhan antara penentang dan pembela ikon. Ia hanya selesai pada tahun 842 dengan kemenangan Orthodoksi.
Selama ini, Gereja Rom menganjurkan pemujaan ikon. Kemudian dia belum menerima dogma, yang kemudiannya meletakkan jurang antara dia dan Gereja Ortodoks. Oleh itu, pada masa ketika Gereja Yunani jatuh ke ajaran ajaran sesat, Rom tetap setia kepada ortodoksi, iaitu, Ortodoksi, yang kemudiannya berangkat. Sekiranya kita membicarakan agama seperti itu, misalnya, tokoh yang luar biasa dalam sejarah Eropah Barat sebagai Kaisar Charlemagne, maka kita harus mengakui bahawa dia mengaku betul-betul Ortodoksi, berbeza dengan bidaah ikonoklastik Konstantinopel.
Berita pertama mengenai hubungan diplomatik antara Rusia dan Byzantium bermula pada tahun 838, ketika para ikonoclast masih memerintah di Constantinople. Dan setelah pemulihan Ortodoksi, sejak sekian lama, tidak ada perbezaan dogmatik yang signifikan antara Gereja Yunani dan Latin. Sejarawan menganggap 1054 adalah tahun pemisahan terakhir mereka, tetapi sezaman sama sekali tidak menganggap bahawa penembusan itu sebagai akhir. Sehingga awal abad ke-13, perbezaan ritual antara gereja Yunani dan Latin tidak menghalang perkahwinan dinasti antara rumah keluarga Rurikovich Rusia dan keluarga kerajaan Eropah Barat. Tidak diperlukan pembaptisan ulang, pertobatan dan ritual serupa peralihan dari satu iman ke agama lain.
Video promosi:
Bukankah Putera Yaropolk membaptis Rus?
Dalam perjanjian putera Rusia Igor dengan pemerintah Bizantium dari tahun 944, Christian Rus disebutkan. Ini bermaksud bahawa di Kiev, dan mungkin di bandar-bandar besar lain di Rusia, sudah ada gereja dan komuniti Kristian pada masa itu.
Tawarikh melaporkan bahawa pada tahun 955 penguasa Olga dibaptis di Byzantium. Menurut berita yang sama, pada tahun 961-962. Olga mengundang mubaligh dari Jerman ke Rusia, tetapi mereka didakwa melakukan keganasan kepada mereka yang memeluk agama Kristian dan diusir. Tanpa melakukan analisis terperinci mengenai peristiwa ini, marilah kita kembali memusatkan perhatian kepada ketiadaan perbezaan agama yang tidak dapat diselesaikan antara Rom dan Konstantinopel pada waktu itu. Di Rusia, mereka mungkin tidak menyedari perbezaan antara yang satu dengan yang lain.
Terdapat sejumlah berita yang memungkinkan sejarawan (misalnya, O. M. Rapov) untuk menganggap bahawa Putera Yaropolk, kakak lelaki Vladimir, yang memerintah di Kiev pada tahun 972-980, dibaptiskan, dan kemungkinan besar oleh para mubaligh Eropah Barat. Pada mulanya, Gereja Tithes juga dibina oleh Yaropolk. Pada waktu itu di Rusia terjadi pertarungan sengit antara pihak kafir dan Kristian - ingatlah bahawa Pangeran Svyatoslav menundukkan semua orang Kristian yang berada di tenteranya untuk hukuman mati. Reaksi kafir yang berkaitan dengan catatan sejarah mengaitkan tahun-tahun pertama pemerintahan Vladimir di Kiev mungkin disebabkan oleh kemenangannya terhadap saudara Kristiannya.
Pengaruh Cyril dan Methodius dan Arian
Tetapi adakah mubaligh Kristian bukan dari Byzantium semestinya umat Katolik? A. G. Kuzmin menarik perhatian bagaimana asas-asas iman Kristian ditunjukkan dalam legenda kronik tentang pilihan iman oleh Pangeran Vladimir. Di sana, seorang pendakwah Kristian mengatakan tentang puasa: "Puasa sesuai dengan kekuatan: jika ada dan minum, semuanya adalah untuk kemuliaan Tuhan." Tetapi ini bukan pemahaman Ortodoks atau Katolik untuk berpuasa sama sekali! Dan dalam kepercayaan apa masa itu dapat ditafsirkan dengan pantas secara bebas?
Pencarian untuk ini membawa kita ke zaman bidaah Arian, yang dinamakan sempena pengasasnya, pendeta Arius, yang hidup pada abad ke-4 dan menolak doktrin Triniti Ilahi dan sifat Kristus yang ganda. Kristus, menurut ajarannya, adalah seorang lelaki. Walaupun pada awal tahun 325 Masihi, Arianisme dikutuk dalam Kerajaan Rom sebagai ajaran sesat, namun, ia menemukan banyak penganut di pinggiran kerajaan, di antara "orang barbar". Orang Goth dan Franks, sebelum menjadi Katolik, menganut agama Kristian menurut ajaran Arius. Selama berabad-abad, Ireland menjadi kubu kuat Arianisme. Arianisme adalah semacam tahap sejarah dalam asimilasi agama Kristian oleh "barbar". Pada abad IX-X. di Byzantium dan Balkan, Arianisme, bersatu dengan Manichaeisme Timur kuno, memulai ajaran sesat yang disebut. bogomilisme.
Motif Arian dan Bogomil ketika itu sangat kuat di Gereja Bulgaria. Pada masa yang sama, Gereja Bulgaria menyerap warisan kegiatan Saints Cyril dan Methodius. Perhatikan juga bahawa ketika Gereja Rom sementara mengenali bahasa Slavia Gereja sebagai salah satu bahasa pemujaan Kristian, bersama dengan bahasa Latin dan Yunani (dan Cyril dan Methodius, seperti yang anda ketahui, beralih ke perkhidmatan dari Constantinople ke Rom), Constantinople tidak mengenalinya. Bulgaria dan Byzantium pada masa itu merupakan perjuangan pahit untuk penguasaan di Balkan. Gereja Bulgaria pada pergantian abad X-XI menjadi salah satu pusat keagamaan dan politik Eropah Timur yang bebas.
Maklumat pecahan dan bertentangan telah disimpan mengenai metropolitan pertama Kiev dan Seluruh Rusia, dan kemudian hanya kemudian. Metropolitan pertama yang boleh dipercayai di Rusia boleh dianggap sebagai Theopempt Yunani, yang mengukuhkan dirinya di katedral di bawah Yaroslav the Wise pada tahun 1035 atau 1037. Nampaknya, dia adalah metropolitan pertama Kiev yang dipasang di Constantinople. Sangat menarik bahawa salah satu tindakan pertama Theopemptus adalah penyucian semula Gereja Kiev Tithe seperti yang dibangun sebelumnya oleh bidaah.
Sekiranya kita juga memperhatikan bahawa di utara Rusia, di Novgorod, salib Celtic tersebar luas dalam simbolisme gereja hingga abad XIV, akan menjadi jelas bahawa agama Kristian datang ke Rusia dengan berbagai cara. Pada akhirnya, penaklukan Gereja Rusia kepada dogma dan hierarki Gereja Konstantinopel ditubuhkan. Tetapi ini tidak berlaku dengan segera pada tahun 988, tetapi secara beransur-ansur dan kemudian.
