Dalam Injil Matius, Markus dan Lukas, kes berulang kali disebut ketika Yesus Kristus "mengusir setan" atau "roh-roh yang tidak bersih." Perbuatan seperti itu dibezakan dari penyembuhan penyakit atau kecederaan, yang menunjukkan bahawa sezaman Yesus mempercayai Syaitan dan kemampuannya untuk menanamkan setan pada seseorang, tanpa mengira penyakit.
Konsep "pengusiran roh jahat" - "pengusiran setan" kembali ke kata Yunani exousia, yang bermaksud untuk bersumpah dan mengambilnya di bawah kepemimpinan, menyeru kuasa yang lebih tinggi untuk menyatukan persetujuan. “Mengusir roh-roh yang tidak bersih” artinya, “menyanyikan” (dari kata Latin adjuro) roh untuk meninggalkan dalam nama Tuhan. Yesus bukan seorang pengusir setan - setan yang menawan dalam nama Tuhan - kerana Dia tidak memerlukan kekuatan yang lebih tinggi kecuali Dia sendiri.
Kes pertama pengusiran setan terjadi tidak lama setelah Dia menerima pembaptisan dari Yohanes Pembaptis. Setelah dibaptis, Yesus segera pergi ke padang gurun, di mana dia menghabiskan 40 hari dan di mana dia tergoda oleh Syaitan. Sekembalinya, Yesus mula mencari murid untuk dirinya sendiri dan datang ke Capernaum dan mengajar. Markus (1:23 - 27) dan Lukas (4:33 - 36) menceritakan kisah berikut:
"Di rumah ibadat mereka ada seorang lelaki yang dirasuki oleh roh najis, dan dia berseru: Tinggalkan, apa hubunganmu dengan kami, Yesus dari Nazaret? Anda datang untuk menghancurkan kami! Saya mengenali anda siapa anda, Yang Maha Suci Tuhan. Tetapi Yesus melarangnya, dengan mengatakan: diam dan keluarlah dari dia. Kemudian roh yang najis, menggoncang dia dan berseru dengan suara yang nyaring, keluar darinya. Dan semua orang merasa ngeri, jadi mereka bertanya satu sama lain: apa itu? Apa ajaran baru ini yang Dia memerintahkan roh najis dengan wewenang, dan mereka mentaati Dia? " (Markus 1: 23-27).
Dan obsesi seseorang dengan roh iblis yang tidak bersih, dan pengusiran itu sesuai dengan model tradisional.
Pertama, roh najis mengenal Kristus. Kedua, pembebasan roh ini menyebabkan penderitaan yang teruk kepada orang yang dirasuk dan disertai dengan suara dan tangisan. Ketiga, najis berkewajiban untuk menyerah pada kuasa dan kuasa Yesus yang lebih tinggi. Cara sederhana Yesus untuk menangani iblis sangat berbeza dengan amalan orang-orang saleh pada zamannya.
Untuk mengusir semangat, kebanyakan penyebar ejaan pada masa itu menggunakan ritual, konspirasi, tanda dan gambar ajaib. Profesor Merrill F. Unger dari Dallas Theological Seminary menulis dalam Biblical Demonology bahawa kaedah Yesus Kristus berbeza dari semua pendekatan lain di mana ia tidak mempunyai sihir, tidak ada upacara ritual, tidak lain daripada milikNya kata hidup, dipenuhi dengan kekuatan dan kekuatan yang tidak terhad. Dia berbicara, dan setan mematuhinya sebagai Tuhan dunia yang lain”.
Markus dan Lukas menjelaskan bagaimana, tidak lama setelah kejadian di Capernaum, Yesus menyembuhkan mereka yang menderita pelbagai penyakit dan mengusir banyak setan (Markus 1: 32-34; Lukas 4: 38-41).
Video promosi:
Dan obsesi seseorang dengan roh iblis yang tidak bersih, dan pengusiran itu sesuai dengan model tradisional. Pertama, roh najis mengenal Kristus. Kedua, pembebasan roh ini menyebabkan penderitaan yang teruk kepada orang yang dirasuk dan disertai dengan suara dan tangisan. Ketiga, najis wajib menyerah pada kuasa dan kuasa Yesus yang lebih tinggi. Cara sederhana Yesus untuk menangani iblis sangat berbeza dengan amalan orang-orang saleh pada zamannya. Untuk mengusir semangat, kebanyakan penyebar ejaan pada masa itu menggunakan ritual, konspirasi, tanda dan gambar ajaib. Profesor Merrill F. Unger dari Dallas Theological Seminary menulis dalam Biblical Demonology bahawa kaedah Yesus Kristus berbeza dari semua pendekatan lain di mana ia tidak mempunyai sihir, tidak ada upacara ritual, tidak lain daripada milikNya kata hidup,dipenuhi dengan kekuatan dan kekuatan yang tidak terhad. Dia berbicara, dan setan mematuhinya sebagai Tuhan dunia yang lain”.
Markus dan Lukas menjelaskan bagaimana, tidak lama setelah kejadian di Capernaum, Yesus menyembuhkan mereka yang menderita pelbagai penyakit dan mengusir banyak setan (Markus 1:32 - 34; Lukas 4: 38-41); para penginjil menyertai penjelasan yang sangat penting ini bahawa Yesus melarang keras iblis mengatakan bahawa mereka mengenali Dia.
Setelah akhirnya menamakan semua dua belas muridnya - yang Dia berikan kekuatan untuk mengusir setan - Yesus pulang ke rumah, disambut oleh banyak orang percaya dan penasaran. Sebilangan tetangga-tetangganya percaya bahawa kadang-kadang Dia bukan dirinya sendiri, beberapa ahli Taurat Yahudi percaya bahawa Dia sendiri memiliki Iblis Beelzebub (Beelzebul), atau Beelzebub. Matius (12:24 - 29), Markus (3:22 - 27) dan Lukas (11:14 - 22) menceritakan kes ini:
“Dan ahli-ahli Taurat yang datang dari Yerusalem mengatakan bahawa Dia memiliki Beelzebub di dalam Dia dan bahawa Dia mengusir setan dengan kekuatan seorang pangeran iblis. Dan memanggil mereka, dia berbicara kepada mereka dalam perumpamaan: Bagaimana Syaitan dapat mengusir Setan? Sekiranya kerajaan terbelah dalam dirinya sendiri, kerajaan itu tidak dapat bertahan; dan jika sebuah rumah terbahagi, rumah itu tidak boleh berdiri; dan jika Syaitan bangkit melawan dirinya sendiri dan berpecah belah, dia tidak dapat bertahan, tetapi akhirnya akan tiba. Tidak seorang pun, setelah memasuki rumah orang yang kuat, dapat merampas barang-barangnya, kecuali dia terlebih dahulu mengikat yang kuat, dan kemudian dia akan merampas rumahnya”(Markus 3:22 - 27).
Beelzebub, juga dikenal sebagai Baal-zebub, secara harfiah berarti "tuan lalat." Nama ini adalah bentuk yang diputarbelitkan dari Baal-zebul, iaitu, penguasa Kanaan (Kanaan) atau dewa Fenisia (Fenisia) dan bermaksud "tuan tempat kediaman ilahi" atau "tuan surga." Pada masa nabi Elia, dewa Baal (Baal) adalah saingan utama dewa Israel Yahweh (Yehuwa) (Yahweh / Yehuwa /), dan namanya mulai menunjukkan semangat jahat bagi orang Yahudi (1 Raja 18; 2 Raja-raja 13). Episod ini juga mengungkapkan idea hubungan Syaitan dengan kehendak Tuhan bahkan sebelum dia dapat diusir dari "rumah", atau dari badan, mangsa yang dirasuknya.
Episod yang paling sering disebut adalah penyembuhan oleh Yesus dari orang jahat di Geraz (atau Gerges), atau Gadar, menurut kesaksian Markus (5: 1 - 13) dan Lukas (8:26 - 33), dan dua orang jahat, menurut Injil dari Matius (8:28 - 32). Walaupun terdapat beberapa percanggahan, ini adalah satu dan plot yang sama. Setelah menyampaikan Khotbah di Gunung, Yesus dan murid-muridnya pergi dengan kapal ke negara Gergisin, atau Gadarene. Kemudian mereka bertemu dengan seorang lelaki yang dirasuk oleh roh najis. Inilah cara Mark mengaitkannya:
Dan mereka datang ke seberang laut, ke negara Gadarene. Dan ketika Dia keluar dari perahu, segera seorang lelaki yang keluar dari kubur, yang dirasuki oleh roh najis, menemui-Nya; dia tinggal di keranda, dan tidak ada yang dapat mengikatnya walaupun dengan rantai; kerana berkali-kali dia diikat oleh belenggu dan rantai, tetapi dia mematahkan rantai itu dan memutuskan rantai itu, dan tidak ada yang dapat menjinakkannya; selalu, malam dan siang, di pergunungan dan keranda, dia menjerit dan memukul batu.
Melihat Yesus dari jauh, dia berlari dan menyembah Dia; dan, sambil berseru dengan suara lantang, dia berkata: ada apa denganmu, Yesus, Anak Tuhan Yang Mahatinggi? Saya memikat anda oleh Tuhan, jangan menyeksa saya! Sebab Yesus berkata kepadanya: Keluarlah kamu, roh yang tidak suci, keluar dari orang ini. Dan dia bertanya kepadanya: siapa namamu? Dan dia menjawab dan berkata, Nama saya legiun, kerana kita banyak. Dan mereka banyak bertanya kepada-Nya bahawa Dia tidak akan menghantar mereka keluar dari negara itu.
Dan ada sekumpulan besar babi yang merumput di sana di gunung. Dan semua setan bertanya kepada-Nya, sambil berkata, Kirimkan kami ke dalam babi, agar kami masuk ke dalamnya. Yesus segera membenarkan mereka. Dan roh-roh haram itu keluar dan memasuki babi; dan kawanan itu bergegas dari curam ke laut, dan terdapat sekitar dua ribu daripadanya; dan lemas di laut.
Seperti jiwa-jiwa lain yang dirasuki, iblis Gadarin mengalami penderitaan fizikal dan siksaan rohani. Dia berlari ke arah Yesus untuk meminta pertolongan, tetapi najis yang memilikinya menolak kuasa Yesus dan meminta agar tidak mengusirnya. Aspek penting lain dari plot ini adalah nama iblis, momen yang sangat penting dalam ritual mengusir setan. The Legion adalah unit organisasi besar dalam tentera Rom Kuno (yang juga menyiratkan banyak setan), yang terdiri dari empat hingga enam (dan hingga tujuh) ribu orang. Jadi anggaran dua ribu boleh dianggap sebagai remeh. Akhirnya, kerana iblis tidak lagi dapat melawan Yesus, mereka meminta masuk ke kawanan babi. Babi itu, bagaimanapun, dianggap sebagai binatang najis menurut hukum Yahudi, sehingga babi itu dipilih dengan benar. Pada masa Yesus, orang menyangka bahawa roh yang tidak bersih tidak tahan air, jadi jika babi tenggelam,maka iblis dihancurkan.
Yesus terus mengusir setan di sepanjang pelayanan-Nya, membebaskan bahkan anak perempuan wanita kafir dari roh yang tidak suci, yang mengakui Dia sebagai penyelamat (Mrk. 7:25 - 30; Mat. 15:21 - 28). Perbuatan seperti itu, jelas sekali, membangkitkan minat penonton, dan para murid memberitahu Yesus tentang seorang lelaki yang mengusir setan dalam namanya (Markus 9:38 - 41; Lukas 9:49 - 50). Yesus meyakinkan mereka bahawa tidak ada orang yang melakukan keajaiban dalam nama-Nya yang dapat segera mencerca-Nya. Dan tujuh puluh pengikut yang lain, yang dikirim sebagai murid, dan tidak diberi wewenang khusus untuk mengusir setan, mendapati bahawa setan mematuhinya. Namun, Yesus mengingatkan kita bahawa sukacita bukanlah roh yang mematuhinya, tetapi nama mereka ditulis di surga (Lukas 10: 17-20).
Setelah kematian Yesus, kekuatan nama-Nya meningkat sehingga bahkan "sebilangan penyihir Yahudi yang mengembara" (Kisah 19:13 - 16) mulai memanggil nama Yesus Kristus dalam ritual mereka ketika mengusir roh-roh jahat, dengan mengatakan: "Kami memanggil kamu oleh Yesus, yang Paulus khotbahkan." … Tetapi roh jahat itu tidak membiarkan dirinya tertipu dan mengatakan kepada mereka sebagai tindak balas: "Saya kenal Yesus, dan saya kenal Paul, tetapi siapa kamu?" Dan pada masa itu, seorang lelaki, di mana ada roh jahat, meluru ke arah mereka, dan, setelah mengatasinya, mengambil kekuatan sedemikian sehingga mereka berlari keluar dari rumah lelaki ini "telanjang dan dipukul" - ini adalah salah satu contoh paling kuno mengenai bahaya mengusir setan untuk kastor sendiri.
Kisah-kisah Injil ini memberikan para bijak bijak abad pertengahan untuk mengakui bahawa tidak hanya keberadaan Syaitan yang sah, tetapi juga bahawa dia dapat menguasai jiwa-jiwa yang tidak bersalah mengikut budi bicaranya. Dan jika bukan hanya Yesus Kristus, tetapi juga murid-murid-Nya - bahkan mereka yang bukan termasuk golongan terpilih, tetapi hanya dengan tulus percaya - dapat mengusir setan, maka orang kudus Kristiani di mana-mana mempunyai kekuatan yang sama untuk mengusir najis roh dalam nama Tuhan. Adakah Yesus benar-benar mengusir roh-roh yang tidak bersih, atau Dia hanya berkhotbah kepada orang-orang dalam bahasa yang lebih dekat dan lebih difahami oleh mereka - ini adalah masalah perbincangan tanpa henti dalam kalangan ulama hingga hari ini.
Singkatan tajuk-tajuk buku Perjanjian Lama dan Baru yang diterima:
1 Sam. - Buku Raja-Raja Pertama;
2 Raja - Buku kedua Raja; Mt. - Injil Matius; Mk. - Injil Markus; Lukas. - Injil Lukas; Kisah - Kisah Para Rasul Suci.
