Keadaan iklim yang keras, cara hidup yang tidak berubah selama berabad-abad, dan etika Buddha menentukan ciri-ciri watak dari pendaki gunung pendek ini. Ketidakselesaan mereka digabungkan dengan tenaga letupan. Mengekang dan kelihatan phlegmaticness serta merta berubah menjadi tekad untuk menolong, walaupun dengan mengorbankan nyawa anda sendiri. Mereka sentiasa bersedia untuk berkongsi tempat tinggal mereka dengan pengembara yang letih di jalan gunung. Mereka adalah Sherpa, yang bermaksud "orang dari timur" dalam bahasa Tibet.
BERGERAK
Dipercayai bahawa penghijrahan pertama orang ini berlaku 500-600 tahun yang lalu - dari Timur Tibet. Dengan berpandukan buku-buku agama mereka, Sherpa menyeberangi jurang Himalaya untuk mencari tanah Beyul yang indah, di mana orang hidup bahagia dan untuk waktu yang lama, dan macan tutul salji hidup berdampingan dengan yaks. Gelombang pemukiman kedua - paksa berlaku pada abad ke-17: salah satu kumpulan sub-etnik Tibet, suku Khampa yang berperang, yang digulingkan dari bekas habitat Sherpa. Kemudian mereka menetap di lembah gunung Nepal. Namun, kemungkinan "pemindahan" itu terjadi lebih awal: Sherpa datang ke tanah, di mana negara Nepal kemudian muncul, dengan kehendak bebas mereka sendiri - dalam mencari padang rumput yang subur untuk ternakan. Namun, mereka akhirnya menetap di daerah Khumbu, dekat Everest. Dan Everest mengubah hidup mereka.
INFRASTRUKTUR DI ATAS DUNIA
Pada tahun 1950, Nepal membuka sempadannya. Negara ini dibanjiri oleh pencari eksotisme dan pengembaraan, agama Timur dan mistik, dan, tentu saja, pendaki. Bagaimanapun, tidak ada seorang pun yang pernah menjejakkan kaki ke Everest, puncak tertinggi di dunia. Dan "orang dari timur" menjadi sangat diperlukan sebagai pemandu dan kuli di jalan Himalaya. Pada 29 Mei 1953, pemain Selandia Baru Edmund Hillary dan Sherpa Tenzing Norgay naik ke puncak Everest. Dan untuk pertanyaan: "Siapa yang pertama mendaki puncak gunung?" - Hillary menjawab dengan mengelak: "Kami berjalan bersama." Dan Tenzing mengiktiraf kepimpinan Edmund Hillary. Walaupun dapat diandaikan bahawa Sherpa hanya menyerahkan hak kepada orang Selandia Baru untuk menjadi orang pertama yang menginjakkan kaki di titik tertinggi planet kita.
Banyak masa berlalu sejak hari yang mulia itu: glasier Himalaya mencair dengan sempurna, dan pendakian Everest - sayangnya - berubah menjadi perniagaan. Pertama sekali - untuk Sherpa sendiri. Mereka mempunyai penyesuaian ketinggian keturunan, yang memudahkan mereka mentolerir kekurangan oksigen. Darah mereka berjalan lebih cepat daripada orang lain, tetapi tekanan dan degupan jantung mereka tetap normal. Suatu ketika dahulu, legenda dibuat mengenai eksploitasi "orang dari timur", ketahanan dan tidak mementingkan diri sendiri. Tetapi masa mengubah segalanya. Hari ini, untuk mendaki Everest, anda hanya perlu mengeluarkan: $ 50,000 - dan anda berada di puncak. Sherpa yang sama akan membawa anda ke sana. Mereka mempunyai semuanya. Sepanjang keseluruhan laluan - hampir dari pangkalan ke puncak - mereka membentang tali yang dipanggil. Kami telah mendirikan khemah pertengahan, di mana mereka membawa peruntukan yang diperlukan. Dalam satu perkataan,mencipta infrastruktur yang diperlukan untuk industri alpine. Oleh itu, sekarang ada beberapa pendaki sebenar di Everest, kebanyakan pelancong: masing-masing naik bersama sekurang-kurangnya dua Sherpa dan beberapa … tangki oksigen.
Video promosi:
Norbu Sherpa, anak lelaki Tenzing Norgay yang sama, mengatakan bahawa ini semua berkaitan dengan wang. Pelancong yang mengunjungi Nepal merupakan cabaran berterusan terhadap tradisi budaya di wilayah Himalaya. Sebelumnya, Sherpa tidak pernah berfikir untuk mendaki Everest, dan bahkan ke puncak lain. Bagi mereka, puncak bersalju, yang menuju ke langit, diselimuti legenda: para dewa tinggal di sana. Tetapi Sherpas perlu membina rumah. Untuk memberi makan keluarga mereka, membesarkan anak mereka. Sebilangan besar dari mereka tidak mempunyai pendidikan dan tidak dapat mencari pekerjaan lain. Budaya, bahasa dan agama yang sudah berabad-abad dihancurkan. Mentaliti berubah. Tetapi ini adalah kenyataan hari ini. Dan tidak ada yang menjauhkan diri dari ini.
PERLU DI "ZON KEMATIAN"
Tetapi pendaki sebenar juga pergi ke Everest. Mereka membuka jalan baru yang mencabar, membuat pendakian yang luar biasa, melakukan tanpa tangki oksigen dan tanpa Sherpa. Dan yang terakhir tidak menyukainya - kerana dengan cara ini mereka kehilangan pendapatan. Bagi para pendaki, mereka mempunyai tuntutan sendiri terhadap "orang-orang dari timur": mereka mengatakan, mereka "menswastakan gunung." Biarlah seperti itu, tetapi untuk sementara waktu adalah mungkin untuk mengelakkan perbalahan terbuka. Tetapi pada musim bunga 2013, percanggahan yang semakin meningkat tercetus. Bintang pendakian dunia - Ueli Steck, Simone Moreau dan John Griffith - sedang menyiapkan laluan asal mereka ke Everest. Dan pada masa yang sama, Sherpas mengikat tali untuk kumpulan komersial di sekitarnya. Pertengkaran lisan terjadi antara pendaki dan Sherpa, yang berubah menjadi perkelahian. Sherpa mengepung Steck, Moreau dan Griffith, dan, mengancam dengan pisau, berjanji untuk membunuh mereka. Dan hanya campur tangan pihak yang berkecuali - pemandu lain, pelancong dan pendaki - membantu mengelakkan akibat yang membawa maut. Semua ini berlaku satu kilometer di bawah yang disebut "zon kematian" - tanda 7000 meter, di mana tidak ada makhluk hidup yang dapat tinggal untuk waktu yang lama. Tidak ada yang mengaku bersalah - masing-masing pihak yang bertentangan mematuhi versi sendiri mengenai apa yang berlaku. Bagaimanapun, pihak berkuasa Nepal menyiasat kejadian itu dan menangguhkan beberapa Sherpa dari bekerja di gunung itu. Sudah tentu, ini hanya menambahkan ketegangan pada hubungan antara pendaki profesional di puncak dan "orang dari timur."Tidak ada yang mengaku bersalah - masing-masing pihak yang bertentangan mematuhi versi sendiri mengenai apa yang berlaku. Bagaimanapun, pihak berkuasa Nepal menyiasat kejadian itu dan menangguhkan beberapa Sherpa dari bekerja di gunung itu. Sudah tentu, ini hanya menambahkan ketegangan pada hubungan antara pendaki profesional di puncak dan "orang dari timur."Tidak ada yang mengaku bersalah - masing-masing pihak yang bertentangan mematuhi versi sendiri mengenai apa yang berlaku. Bagaimanapun, pihak berkuasa Nepal menyiasat kejadian itu dan menangguhkan beberapa Sherpa dari bekerja di gunung itu. Sudah tentu, ini hanya menambahkan ketegangan pada hubungan antara pendaki profesional di puncak dan "orang dari timur."
ANDA SUKA PAKAR
Namun, lebih sering Sherpa memperlihatkan diri mereka dari sisi yang sama sekali berbeza. Semasa mengembara di Himalaya, saya sering mendapati diri saya berada di jalan yang sama dengan mereka. Saya berjalan dengan mereka di jalan gunung serpentine. Sebagai peraturan, mereka selalu membawa beban yang luar biasa pada diri mereka sendiri - banyaknya ekspedisi atau peruntukan ke kampung asalnya. Bagasi dibawa dalam bakul berbentuk kerucut. Daripada tali di belakang bahu, ada ikat kepala lebar yang memegang keranjang, di dalamnya terdapat tabung minyak tanah, dan beg beras atau garam, dan semua barang keperluan. Dan di atasnya, diikat dengan tali, adalah pinggan logam yang bergemuruh. Itu dimuat, seperti yang mereka katakan, "di atas bumbung". Kadang kala porter juga tidak kelihatan. Hanya betis dan selipar berotot. Mereka berjalan perlahan, tanpa pergerakan tiba-tiba, tanpa mengangkat kaki tinggi: dengan telapak kaki mereka, seperti alat pengesan lombong, merasa mendapat sokongan yang sesuai. Malah orang muda bekerja sebagai kuli gunung,dan tua, ada juga wanita. Mereka berehat, menyedut rokok Nepal yang murah, meletakkan bakul di bangku batu di tempat rehat. Mereka membawa 40-50 kg. Terdapat banyak lagi. Mereka dibayar sekilo. Mereka membayar dengan penyakit kaki dan tulang belakang. Setelah saya berjaya memilih jalan di lereng berais. Dia tergelincir dan mula meluncur ke bawah, tidak menemui apa-apa untuk ditangkap. Sherpa yang berjalan di sebelahku dengan serta-merta membuang beg galasnya, dengan pantas merangkak ke arahku dan menghulurkan tangannya. Sekiranya tidak kerana dia, saya tidak tahu - adakah saya akan tetap utuh?tidak menemui apa-apa untuk dikejar. Sherpa yang berjalan di sebelah saya dengan segera melemparkan beg galasnya, dengan pantas merayap ke arah saya dan mengulurkan tangannya. Sekiranya tidak kerana dia, saya tidak tahu - adakah saya akan tetap utuh?tidak menemui apa-apa untuk dikejar. Sherpa yang berjalan di sebelah saya dengan segera melemparkan beg galasnya, dengan pantas merayap ke arah saya dan mengulurkan tangannya. Sekiranya tidak kerana dia, saya tidak tahu - adakah saya akan tetap utuh?
Dan pada tahun 2010, di kampung Langtang, saya tidak dapat mencari tempat tinggal untuk malam ini: kadang-kadang tidak ada tempat, maka harganya terlalu tinggi. Seorang Sherpa, melihat cobaan saya, datang dan menawarkan untuk pergi kepadanya. Ketika ditanya tentang harganya, dia menjawab: "Penginapan adalah percuma, tetapi untuk makan malam dan sarapan - berapa banyak yang akan anda berikan. Anda seperti saudara kepada saya. " Saya menghangatkan diri dengan dapur, di mana Sherpa memasak makan malam saya: Saya membakar roti Tibet dan memasak tukpu, sup dengan mi panjang. Anak-anaknya, budak lelaki dan perempuan yang tersenyum muram, tidak mengalihkan pandangan dari saya. Dan saya melihat gambar yang tergantung di seberang tungku: di depan saya adalah lembah gunung Beyul, di mana orang hidup bahagia selamanya.
POGASI Oleg
