Selama satu abad, Empayar Rusia dan kemudian Soviet Union mahu menganeksasi Tibet. Tetapi rancangan itu dilanggar oleh China, yang pada 17 November 1950 termasuk di negara bagian Tibet. Kesatuan Soviet harus selamanya meninggalkan idea untuk memasukkan wilayah ini di USSR.
Pada abad ke-19, wilayah Asia Tengah menjadi subjek kepentingan politik Empayar Rusia. Pada masa ini, dinasti Qing di China sangat lemah, dan Empayar Inggeris mengaku dominasi di Asia Tengah. Pada akhir abad ke-19, Empayar Rusia dapat memperoleh pijakan di sebelah barat Turkestan, di Mongolia dan di Manchuria (hari ini di selatan Timur Jauh), dan Inggeris tidak menyukai ini. Walaupun demikian, "selera" wilayah Rusia berkembang.
Langkah berikutnya menuju penaklukan Asia Tengah adalah Turkestan Timur, Mongolia Dalam dan Tibet, tempat tinggal umat Islam dan Buddha. Terdapat lapisan pintar di Empayar Rusia yang menganut agama Buddha dan menganggap orang Tibet sebagai orang yang ramah. Orang-orang Buddha inilah yang menjalankan kebijakan untuk mencaplok wilayah itu ke Rusia - mereka mahu budaya dan agama mereka dipelihara.
Petr Badmaev
Petr Badmaev (sebelum pembaptisan - Zhamsaran) adalah salah satu yang pertama menganjurkan penyertaan tanah Tibet di Empayar Rusia. Anak lelaki nomad Buryat, dia bertukar menjadi Orthodoksi. Abang Badmaev bekerja di Irkutsk sebagai doktor perubatan Buryat, oleh itu, dengan bantuan pegawai yang bersyukur, dia menolong saudaranya memasuki gimnasium klasik Rusia. Setelah tamat sekolah menengah, dia memasuki fakulti oriental Universiti St. Petersburg. Selari, dia lulus dari Akademi Perubatan Tentera. Pada tahun 1875, Petr Badmaev mula berkhidmat di Kementerian Luar Negeri.
Semasa bekerja di Kementerian Luar Negeri, Badmaev terus-menerus mengusulkan untuk memasukkan Tibet dan Mongolia ke dalam Kerajaan Rusia. Untuk tujuan ini, dia mencadangkan untuk memperluas Kereta Api Trans-Siberia ke perbatasan dengan China di provinsi Gansu. Dalam kes ini, Kerajaan Rusia akan menjalin komunikasi dengan Tibet dan memperkuat kedudukan geopolitiknya di Asia Tengah. Kemudian, dalam keadaan ini, Rusia dapat menundukkan perdagangan dengan China, Korea dan negara-negara Asia Tenggara. Idea dengan Tibet itu disokong oleh Sergei Witte, tetapi Alexander III tidak bersetuju dengan Peter Badmaev.
Badmaev membuat percubaan kedua setelah kematian Alexander III, ketika Nicholas II berdiri di kepala kerajaan. Kaisar menjadi tertarik dengan cadangan Badmaev, mengirim Ulanov ke Tibet untuk menjelaskan keadaan di Tibet. Tetapi percubaan kedua Badmaev juga gagal - perang Rusia-Jepun mengalihkan perhatian negara dari Asia Tengah.
Video promosi:
Aghvan Dorzhiev
Aghvan Dorzhiev bertindak di sisi lain - dikelilingi oleh Dalai Lama Ketiga Belas. Kerana asal usul Buryat, pada tahun 1898 kepemimpinan Tibet mengirimnya dalam perjalanan ke Asia, Empayar Rusia dan Eropah. Rossi Dorzhiev sangat mementingkan, kerana Buryats tinggal di empayar, seperti dirinya sendiri. Aghvan memulakan pembentukan hubungan persahabatan. Dia berpendapat bahawa Kerajaan Rusia adalah kerajaan Shambhala, dan Nicholas II adalah reinkarnasi Tszonkhava, seorang reformis dari kaum Lama. Tetapi Dorzhiev tidak pernah dapat meyakinkan Dalai Lama bahawa perlu untuk mengadakan persekutuan ketenteraan dengan Nicholas II.
Dorzhiev ingin meminta sokongan ketenteraan Rusia sekiranya berlaku penguatan Britain di rantau ini. British pada masa ini telah mendirikan dominasi di Ladakh dan Sikkim, dan Dorzhiev takut bahawa kehidupan di Tibet akan mengikuti cara hidup Eropah dan kehilangan budaya.
Tetapi pada tahun 1907, England dan Rusia menandatangani perjanjian yang mengiktiraf pemerintahan China ke atas Tibet, dan semua usaha Dorzhiev sia-sia.
Tibet dan Kesatuan Soviet
Selepas revolusi Februari dan Oktober, Kesatuan Soviet muncul. Golongan Bolshevik tidak mahu bertelagah dengan penganut Buddha di Rusia. Salah satu alasan kebangkitan kembali minat di Tibet adalah kerana revolusi rakyat di bawah pimpinan Sukhe-Bator menang di Mongolia. Sukhe-Bator menghancurkan Ungern von Stenberg, yang bertugas sebagai Pengawal Putih. Sukhe Bator cuba mengakar dalam politik komunisme di Mongolia, membuat persamaan antara politik komunis dan Buddhisme, dengan alasan bahawa terdapat persamaan. Idea komunisme dan Buddhisme umum tersebar di USSR, jadi elit politik menyokong gagasan ekspedisi Nicholas Roerich … Ekspedisi ini berlangsung dari tahun 1923 hingga 1929, dan salah satu tujuannya adalah untuk menjalin hubungan persahabatan dengan Dalai Lama atau Panchen Lama. Petani di Tibet sangat fanatik agama, sehingga mereka dapat dimanipulasi.
Nicholas Roerich berusaha meyakinkan Panchen Lama (kerana Dalai Lama lebih bersimpati dengan British) bahawa Rusia dan Tibet memiliki sejarah budaya yang sama dan penyatuan Uni Soviet dan Tibet akan membawa kepada kembali ke "Shambhala".
Anggota ekspedisi lain ialah Yakov Blumkin. Dia adalah tokoh utama dalam arah dasar luar ASSR di Asia Tengah. Pada ekspedisi itu, dia memperkenalkan dirinya sebagai sami Buddha.
Selepas ekspedisi Roerich, OGPU menyiapkan dua lagi perjalanan ejen Kalmyk yang bertemu dengan Dalai Lama. Mereka memberikannya jaminan kedaulatan sebagai ganti kerjasama dengan Uni Soviet. Tetapi idea itu tidak berjaya.
Percubaan terakhir untuk menjalin hubungan Soviet-Tibet
Aghvan Dorzhiev berucap di Kongres All-Union Buddha dari USSR pada 1927. Dia menyatakan komunisme komunisme dan Buddhisme, yakin bahawa Lenin adalah seorang Buddha, dan Buddha adalah komunis pertama. Selari, dia bekerja dengan Dalai Lama, meyakinkan bahawa Soviet Soviet adalah Shambhala.
Tetapi dengan berkuasa Stalin, Tibet tidak lagi menarik bagi dasar luar Uni Soviet. Stalin berusaha untuk menjaga hubungan dengan Parti Komunis China, dan umat Buddha di USSR menjadi aib. Pada tahun 1929, agama Buddha dilarang di Buryatia, kemudian terjadi gelombang penutupan kuil-kuil Buddha.
Titik terakhir dicapai pada tahun 1950 ketika China menetapkan pemerintahannya di Tibet. Sejak itu, USSR dan kemudian Persekutuan Rusia tidak memperhatikan "isu Tibet".
